..续本文上一页溪流，多干净、多清净啊！应该做供养。阿底陕尊者刚到藏地的时候，曾经感叹地说：“你们藏人只拿这些水做供养，就能使资粮圆满！”我们在百日共修期间，尤其在万盏法会期间要供水，供水的意义大啊！水是代表“净”，你供水的同时，自己的相续就在清净，众生的相续也在清净。所谓“八功德水”，水具有八种功德，即干净无垢、清无泥杂、柔软可口、凉冽清爽、甘甜醇和、馨香馥郁、滋润解渴、予乐祛病。将具有八功德的净水统统供养给诸佛菩萨。现在我们有矿泉水，有的人一看说明书，说这个水好，就买来自己喝，根本想不到做供养。其实，这些都可以做供养，具有八功德的凉水或净水统统都可以供养，你能用的、自己喜欢的东西都可以做供养。
巍巍珍宝山，静谧宜人林，
花严妙宝树，珍果垂枝树。
“巍巍珍宝山”：将巍峨高耸的金山等宝山、须弥山、高山奇林，统统做供养。
“静谧宜人林”：将远离喧嚣愦闹、舒心悦意的森林做供养。很多修行人都找寂静处，找到寂静处了，心里的欢喜难以形容啊！清净的寂静处，也要先做供养，供养给十方诸佛菩萨。我们的朗措玛寺实修中心多么肃静、清净，这样的一个寂静处、一个修行场所也是佛菩萨赐予我们的，我们应该满怀感恩之心在此处精进修行，多有意义啊！天那么蓝，云那么白，这些树木花草都在展现着自己的美丽，多可爱啊！我们应该把这些供养给十方三世一切诸佛！真的，这个心态很重要啊！
你们明天仔细看看这些树木花草，都是自然生长的，不是人工造做的，从里到外，从外到里，没有一处不干净，没有一处不清净，这叫珍贵、美丽。那些所谓的俊男美女，都不叫美丽。即使再美丽，也是由三十六种不净物组成的，我们还经常对那些人又羡慕又赞叹。你看，心相续都是贪嗔痴慢疑等烦恼，身心都是不清净的，有什么值得留恋的？有什么值得贪着的？
“花严妙宝树，珍果垂枝树”：森林由本身的花朵点缀得无比庄严，累累硕果压垂了枝干的妙树，应该把这一切的一切都供养给诸佛菩萨、上师三宝。
世间妙芳香，如意妙宝树，
自生诸庄稼，及余诸珍饰，
连花诸湖泊，悦吟美天鹅。
诸世界中散发的芬芳香气，檀香、沉香等涂香，这些先别洒到自己身上，先做供养。能满足所需的如意树，奇珍异宝所形成的妙树，未经耕耘自然生长的庄稼，以及除此之外值得供养的所有的珍贵饰品，包括由莲花点缀的湖泊，池塘中不断传来天鹅悦耳动听的吟唱声，这些都供养给一切诸佛菩萨。
浩瀚虚空界，一切无主物，
意缘敬奉献，牟尼诸佛子，
祈请胜福田，悲愍纳吾供。
“浩瀚虚空界，一切无主物，意缘敬奉献，牟尼诸佛子”：在浩瀚无边的虚空界中，清净刹土以及北俱卢洲等处所有无主物，我均以心观想取来，郑重地供养释迦牟尼佛以及一切殊胜的佛子(菩萨)。无主物指无有主人的物品，如山河大地等。十方世界中，所有珍贵稀有，极其难得的无主物，统统供养佛、菩萨。
我心里以观想的方式做供养，我没有能力把这些都拿出来端着亲自供养佛菩萨，但是佛菩萨有纳受这些供养的能力。
“祈请胜福田，悲愍纳吾供”：佛菩萨都是殊胜的福田。我们做供养不是为了佛菩萨，而是为自己种福田、积累福德而做；能断除自己对这些物质的贪着，同时也可以放下自我。这些对自己来说意义重大，所以我们应该感恩佛菩萨能够作为我们供养的对境，作为我们种福田的良田。祈求大慈大悲的尊主慈爱垂念我而接受我的这些供品，为了我而慈悲地接受这些意幻供养。
丑二、供养彼等之原因：
福薄我贫穷，无余堪供财，
祈求慈怙主，利我受此供。
你为什么不拿出来这些事实的物品来供养？因为我没有啊！由于我往昔没有积累过福德，极为贫寒，除了这些供品以外，我实在无有任何其他可以供养的财物。我真心诚意想供养您，我要种福田，我要放下这些贪着，训练自己的心，降伏自己的习性，我要种无量无边的福德资粮，祈请佛菩萨为了利益我而受此供。
佛菩萨不需要这些，上师三宝也不需要这些，但是自己要积累福德，自己要修炼自己。佛菩萨只是对境、所依，也就是福田。做供养是用心来做的。什么叫用心来做？不是为了面子，不是为了其他的利益，而是为了种福田，而是为了自己。所谓“舍得”，有舍才有得，但是人就是颠倒，舍不得，舍不了，为什么呢？怕得不到。其实你舍的越多，得到的越多。
若是心里对财物等没有贪着的话，才是自在的，才是轻松的。若是有贪着的话，你就成为了财物的奴才，这些钱财就变成压力了。但是一般世人都不会明白这些的，为什么呢？没有智慧呀！
佛法的理念和世人的想法是相反的，无论你能接受还是不能接受，事实就是这样的。为什么说此岸和彼岸？为什么说轮回和涅槃？因为是两个境界，两种心态。轮回和涅槃也好，此岸和彼岸也好，就是一个转念，就是改变看法，念一转，一切都转变了，就这么回事。若是真心想成就的话，就要这样。
这是供养无主物，将十方世界中所有的无主物都拿来做供养。我们是修行人，尤其是出家人，没有条件拿更多的财物来做供养，但是我们可以做意幻供养。若是自己真的发心到位的话，意幻供养和实物供养没有什么差别，一样能对治我执，一样能对治贪着，一样能降服烦恼和习气，这就是目的嘛！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
《《入菩萨行论》讲记(十一)》全文阅读结束。