..續本文上一頁會兒冷了，一會兒又熱了，心裏就會很難受；這個肉體的各個部位有一點點不適應的時候，心裏就開始煩惱了：“完了，我有病了，要死了。”不要這樣，這個心(神識)和肉體是有區別的，你們兩個沒有關系。“怎麼沒有關系呢？有密切的關系，甚至身體就是我。它疼的時候，我不是也疼了嗎？它衰老的時候，我不是也衰老了嗎？”這都是你執著的，因爲你把它視爲“我”了，所以它疼的時候你就疼了，它衰老的時候你就衰老了。若是你不把它視爲“我”，不執著的時候，即使它疼痛你也不會疼痛，它衰老你也不會衰老。

　　給大家打個比喻，比如我們執著這座房屋，“這是我買的，是我的。”不讓別人進。若別人一進來，你心裏就不舒服；若別人進來了，在裏面碰這個碰那個，把這個或那個東西弄壞了，你心裏就煩惱了，生氣、痛苦得不得了。當你把房屋賣給別人了，這個時候就不是“我”的了，就不視爲“我的”了，這個時候隨便進人，一天一百人、一千人進進出出也沒有事，因爲跟你一點關系都沒有，你心裏一點不會動，更不會煩惱。即使把裏面的東西弄壞了，你也不會煩惱，還在那笑，“這東西很好啊，怎麼弄壞了呢？嘿嘿……”你看，當你將它視爲“自己的”時候，你肯定哭；現在你沒有將它視爲“自己的”，而是認爲是別人的，你就會在那兒壞笑。什麼叫執著？就是將它視爲自己的了，把它視爲“我”的東西了。這個時候它就會傷害你，因爲跟你有關系啊，所以就有傷害。當你後來舍棄它時，“不是我的，歸別人了。”這個時候又跟你沒關系了，盡管房屋還是那個房屋，進進出出的還是那些人，但是無論發生了什麼，你都不會受到傷害。

　　再做個比喻。若今天你看中了一個人，把他視爲自己的愛人了，就會執著得不得了，“是我的了，我的……”他的一舉一動對你的觸動非常大，一旦他有一點點反應，你的喜怒哀樂都隨之變化無常。再過幾天鬧離婚了，兩人分開了，這時候無論他走到哪、說什麼、吃什麼、做什麼，跟你都沒有關系了，你也不會動心。

　　肉身也是如此。剛開始生下來的時候，我們不是把這個身體視爲“我的”，而是視爲“我”了，這就更嚴重了。剛才那兩個例子裏，是把人或者房屋視爲“我的”了，不是“我”，而是“我的”，這還是有一點差別的。而對這個肉體就不一樣了，一下子把它視爲“我”，所以它對你的影響和傷害就更大了。一旦你放下它，不執著它的時候，它是不會傷害到你的。你們兩個本來就是多體的，它本來就和你沒有關系，只是你自己執著而已。如果你不執著，它就跟你沒有關系。你執著什麼，什麼就傷害你；你的執著越厲害，它對你的傷害就越大。就如我們執著財産或身邊的人一樣，你越執著，它對你的傷害越大；你沒有執著，沒有視爲“我的”的時候，他做什麼與你有什麼關系？

　　癡意汝雲何，不護淨樹身，

　　何苦勤守護，腐朽臭皮囊？

　　“癡意汝雲何，不護淨樹身”：意識和肉體是多體的，到臨終的時候，意識要離開肉體。意識說“盡管如此，但是現在我需要所依處啊！”“你需要所依處，爲什麼非要找這麼個東西？爲什麼不去找外邊那些裏裏外外都很幹淨的果樹啊。如果你需要所依處，可以把它們作爲所依處啊！你看這個肉體多不幹淨，多可怕啊！”

　　“何苦勤守護，腐朽臭皮囊？”：爲什麼你要這樣執著啊？爲什麼要全力以赴地保護這樣一個腐朽的臭皮囊啊？外邊的樹，花園裏的花多好看啊，若是你必須有一個所依處，你就去找它們；如果必須將某一個東西執著成“我”的話，那就把那些幹淨的樹、花執著成“我”吧。這個肉體腐朽了，就是個臭皮囊，裏裏外外沒有幹淨之處，沒有能用之處。

　　我們自己看看，這個肉體不能冷，不能熱，還要吃飽穿暖、休息好，總得管著它，爲它還洗啊、刷啊……。現在你自己尋找一下：從頭發尖到指甲尖，有一處幹淨的嗎？頭發幹淨嗎？若是你覺得幹淨的話，就到天葬臺上去，那裏有很多頭發，你拿回來一把抱在懷裏。再看看，頭割開給你，你要嗎？可能一下子就嚇死了。然後將胳膊、肚子、腳割下來給你，你要嗎？現在你在皮膚上割一刀，觀察一下，裏面有幹淨的嗎？皮膚要不要？人皮會嚇死人。肉你要不要？骨骼好不好看？內髒——心髒、肺、大腸小腸，要不要？再剝開內髒，裏面是血、膿，處處都是不淨物。

　　既然身內身外都沒有一處幹淨的，沒有一處能用的，你爲什麼要找這樣的一個所依處？爲什麼把這樣的一個臭皮囊視爲我呢？

　　首當以意觀，析出表皮層，

　　次以智慧劍，剔肉離身骨。

　　我們以智慧觀察一下，皮膚裏面是肉，一直到骨骼，這中間是膿、血，有沒有潔淨之處值得貪愛？沒有吧，就是個不淨袋。自己有時還總覺得這個髒、那個臭，你不看看自己，自己這個身體就夠髒夠臭的了。我們一到廁所旁邊就捂著鼻子，覺得太髒了，實際上你自己就跟這些髒東西形影不離啊。到處都是不淨，哪有幹淨的啊！

　　複解諸骨骼，審觀至于髓，

　　當自如是究，何處見精妙。

　　再進一步，把所有的骨骼都割開，一直詳細觀察到骨髓，自己有一處幹淨的地方嗎？有一處可值得貪戀的嗎？

　　佛說我們愚癡顛倒，我們隨身帶著一個不淨袋，還覺得這個髒那個臭，這就是愚癡、顛倒。爲了這樣的不淨袋，你造下了無窮無盡的惡業，將來就要遭受痛苦。

　　如是勤尋覓，若未見精妙，

　　何故猶貪著，愛護此垢身。

　　如此不淨的垢身，爲什麼要那麼愛護、養育它呢？大家能不能不這麼執著啊！

　　現在大家千裏迢迢來到山上，但心總是定不下來，學法也學不進去，就是執著這個肉體。“我有高原反應，我頭疼，我這個那個……”這就是執著肉體。很多時候還沒事找事，覺得自己很聰明似的，“不能那樣，對胃不好；不能著涼了，不能這樣……”這都是增加分別念，都是增加自己心靈上的障礙。心清淨則一切清淨，心靈健康則一切健康。我們的曆代祖師們沒有刻意講究“衛生”“營養”，他們是通過清淨心而最後修成了金剛不壞身。你們事太多了，都是執著，所以總有事。自己太貪愛這個肉身了，太貪愛這個臭皮囊了，所以招致了很多的煩惱、疾病。

　　我們以前在山上修煉的時候，吃穿都非常艱苦，但是也沒有感冒，沒有生病啊！現在有時候我也有感冒，這是跟你們學壞了，你們總提醒我：“別著涼，別感冒；別那樣，會生病的。”我也就隨著這些心動了，時不時就感冒了。我以前在山上，在喇榮的時候，想不起來感冒了、生病了，所以從來沒有感冒過，從來沒有生過病。那時候我們的條件特別差，也不會注意春夏秋冬這些季節都要穿什麼，哪有那麼多衣服啊，一年四季基本上都穿一件衣服。而你們現在口裏說“我要出家修行”，到屋裏看看，一個人有好幾十雙鞋，冬天穿的、夏天穿的、屋裏穿的、屋外穿的、上山穿的、下雨穿的……衣服也一定是這樣多……哪有這樣的出家人！當時我們在山上修行時，能買到一雙鞋就是大福報啊！哪有這些啊？沒有那麼多事，其實都一樣。

　　佛講，心自在則一切自在，心清淨則一切清淨。所以，不要增加自己的分別念，不要給自己壓力，活得輕松一點，活得快樂一點，這是根本。你要的太多了，這是自尋煩惱，自找痛苦！你們就是事多，吃也講究，沒熟不能吃，只吃米飯或饅頭不行，還要搭配吃，挑這個挑那個。不調整自己的心態，總找外在的因素，這就是沒事找事。

　　若垢不堪食，身血不宜飲，

　　腸胃不適吮，身複何所需？

　　貪身唯一因，爲護狐鹫食。

　　“若垢不堪食，身血不宜飲，腸胃不適吮，身複何所需？”你執著這個肉體、保護這個肉體，有用嗎？它的肉不能吃，血不能喝，腸胃也不能吮吸，都用不上啊。對自己有什麼用處啊？哪一處能利益你啊？有你所需要嗎？這個肉體沒有一處幹淨的，沒有一處有用的，我們卻還把它執著爲我，還這樣貪心愛護，這就是我們煩惱痛苦的原因。

　　“貪身唯一因，爲護狐鹫食”：貪愛和養育這個身體的唯一用處，就是將來施給那些狐狸、鷹鹫、豺狼、野狗，它們能吃，它們能用。你現在如此貪執而養育它，就是爲了它們，是吧？你真“慈悲”，就像養豬一樣養著它，將來給那些野狗、鷹鹫用吧。

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《《入菩薩行論》講記(叁十一)》全文閱讀結束。