紅塵中的佛光——演藝圈明星皈依佛門之剖析
索達吉堪布 著
頂禮本師釋迦牟尼佛！
在當前這樣一個充斥著邪見與欲望的社會中，直接向衆生講述佛法的甚深義理，恐怕不但打動不了多少聽衆，反而會引起一些愚癡者及懷抱極大偏見與誤解者的憎惡、厭煩、錯解甚或誹謗。在這種情況下，用人們喜聞樂見的方式、他們能夠理解並接受的語言、事例，在佛法的觀照下，既不失佛法本義，又方便善巧地隨順世人的思維習慣，然後再向廣大民衆宣講佛理，這種方法也許不失爲一條行之有效的講法策略。故我在這篇文章中即以世間語言宣說不違佛法正理、且能完全印證佛陀所言的世間正見，並真誠希望一切有緣見聞觸到此篇文章的讀者，自此後都能在心相續中生起善妙之心及向道之意；特別是那些終生沈迷于娛樂圈中的人物，以及把全部身心都撲在明星身上的非明星的追星族們，也都能在心中生起真正的智慧與慈愛之意。
這篇短文主要闡釋一些明星的學佛之路及學佛心態，因時下畢竟有爲數不少的演藝界名人皈依佛門。他們的目的及動機如何、閃光點或盲點又何在，這些問題相信也是不少讀者朋友們非常感興趣的。提筆行文之前，我忽然想到了弘一法師，這位出家前曾也風光一時的文藝界名流。別的暫且不說，單是那首由他重新配曲的《送別》就不知使多少天涯遊子淚滿衣衫。“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”每當耳邊響起這熟悉的旋律，人生自是常恨水常東的悲涼況味便不覺油然而生，無常的感覺頓時強烈地占滿心頭。
所以很是爲李叔同後來的出家所感動，如果他繼續留在文藝圈的話，我不知道文學史上多一個或少一個李叔同，會對文學史産生多少致命的影響？但可以肯定的是，隨著他的出家證道，並成爲現代律宗之祖師，不僅他自己，更有太多的有緣衆因之而得以走上徹底擺脫輪回的菩提正道。是想讓幾首詩詞或幾篇文章在浩瀚時空中占據永不褪色的位置重要，還是自他的徹底覺悟與自在更有價值與意義？
現在，同樣有一些身處名利場中心位置的人跟上了弘一法師的腳步，他們的學佛向道之心同樣值得我們深深地爲之贊歎並隨喜祝福。我原本對演藝圈的情況所知甚少，一個偶然的機會裏，我在網上看到一些明星紛紛皈依佛門的消息，從此後才開始陸陸續續地搜集某些相關資料，以下即主要依據這些資料展開正文之宣說。
曾有一位道友這樣描述她所觀看的一場演出的情景：“那個香港天皇巨星離開北京工人體育場後，我無意間掃視了一下偌大的演出現場，忽然發現場地上有無數雙被擁擠的歌迷踩踏、擠丟的鞋子。”這幅畫面的確有些鏡頭感，可想而知那些狂熱的男女老少爲一睹巨星風采，腳下是如何地拼命擠踹。
每當這個場景浮現于腦海中時，總有一抹苦笑不期然掠過嘴角，一種深深的遺憾同時便開始彌漫心間。不知道這些追星族們在丟掉鞋子的同時，還將什麼最應珍視的東西也一並失落。這種喪失理性的“忘我”，什麼時候才能用在它應該發揮作用的場合呢？
至于他們追捧的明星所屬之演藝圈，大概可算作這個世界上最令凡俗之士心儀的社會小階層了。單看看明星們每回出席新聞發布會或參加演出時的陣勢，你就能體會得出什麼叫紙醉金迷，什麼叫人頭攢頭，什麼叫歇斯底裏，什麼叫風光無限。這麼說絕無嘲諷觀者與被觀之明星的意味，只是想指出一個基本事實：演藝圈是一個巨大的名利場，能在內裏抛頭露面當然可謂名利雙收；即便普通觀衆也可借助別人的赫赫聲威，想象式地安慰自己的弱小心靈。特別是在演出現場，那種一浪高過一浪的呐喊、吼叫，完全可以讓一個人暫時忘卻自己作爲小人物的真實處境，似乎在此時，自己與明星是一體的。
然而就在這處于萬丈紅塵最光耀之處的演藝圈裏，卻時不時傳來演藝圈明星們皈依佛門的消息，這陣陣涼風自然就與滾滾熱浪顯得有些不相協調，個中原因還需仔細探究一番。
一、李娜的出家
對內地廣大歌迷來說，歌手李娜的出家可算是當年的一條爆炸性新聞了。九六、九七之際，正當李娜歌唱技藝處于顛峰狀態之時，她卻急流勇退，毅然決然地在山西五臺山削去青絲、落發爲尼，後又到美國專志學佛。她的出家之舉應算是演藝圈人士中學佛、向佛的代表性個案，故首先在這裏予以闡述。
當時有一篇報道曾這樣議論道：“這不是一盞青燈古佛，毀了一生前程麼？”李娜的一位朋友則如是評論說：“李娜出家是她經過長期思考後作出的理性決定，毫無沽名釣譽之嫌，更沒有功成身退的意思。恰恰相反，她之學佛，就是對中國音樂界走不出世界的挑戰，她是想通過學佛，從佛音中領悟音樂的大智大慧。她這樣做，就是爲明天闖世界積累本錢。”還有一篇文章則分析了時人揣測李娜出家的幾種原因：“一是對現實不滿，出家欲逃避生活中的困擾；二是婚戀失意，看透了兒女間的情短意長；……”
面對這種種評論，真讓人有一種無話可說的悲哀與無奈。不知道從什麼時候起，人們就將出家人與官場、情場失意，精神有問題，不忠不孝，別有用心，逃避責任與義務等等負面評論聯系在一起。照這種觀點看來，寺廟似乎是天下落難者的大本營；佛教就仿佛是麻醉人的悲觀劑，讓你在一種無可言說的絕望中，守著青燈古佛自欺欺人地度過一生。不想再作過多說明，謊言重複一千遍後也能搖身一變成爲真理，偏見的誕生也情同此理，還是讓事實本身去發言吧。
就我個人而言，並不太了解李娜，只是聽別人說起過，她曾爲一百六十多部影視劇配唱過二百多首歌，十年的歌唱生涯使她和無數的獎項連在一起，中國影視劇中幾乎一半叫響的歌都是由她首唱的。每每聽到這種介紹，我總在心底說：這些都有什麼用呢？是的，憑這些可以贏得無數的鮮花、掌聲、鈔票，不過，再有穿透力的聲音也刺不透無常、死亡的鐵幕。許多人唱了一輩子歌都不明白聲音的顯而無自性，他們將全部的心力都放在1 2 3 4 5 6 7這幾個音符上，以爲那就是生命全部的秘密與歸宿。
所以才爲李娜的出家從骨子裏叫好！
其實李娜出家之前的某些生活動向，已暗示了她未來的人生走向。有篇文章曾記敘道：出家前，李娜將戶口遷到了張家界，並在天門山山頂一塊有樹有水的"寶葫蘆"地造了幾間木屋。圖紙是她親自設計的，屋後還撥了一塊菜園地。小屋建成後，李娜天天纏著守林員漫山遍嶺挖野菜，什麼汁兒根、百合、石蔥、石蒜等等，她自己說，大自然給人類最真實的饋贈，她要返樸歸真，回到人的"本真"狀態．．．．．．
在當今這個甚囂塵上的浮華世界中，扪心自問一下，有多少人敢放下已經到手或即將到手的一切物質享受，獨自一人跑到山頂去與日月星辰、山風朝露爲伍呢？有些人可能會大言不慚地拍著胸脯說："大隱隱于市"，正所謂心靜自然涼，何必要趕赴山野、親至懸崖，到別處去求得一個甯靜呢？此話初聽之下頗爲有理，真實推究起來則根本經不起推敲。凡夫往往都倒果爲因，還沒成大隱時就自以爲是地"沒"于滾滾紅塵了。李娜想必清楚這一點，故而在最終割舍世間情緣之前，先有意無意地避開了濁浪沖天的人間繁華，跑到這鄉野小屋中把凡情俗慮過濾、滌蕩一番。這種獨赴寂靜地之舉，大約可算作她善根徹底蘇醒之前的一次萌動吧。
還是聽聽李娜自己的聲音：“人有四種境界：一是衣食住行，那是人的原始階段；二是職業、仕途、名譽、地位；叁是文化、藝術、哲學；四是宗教。只有進入第四種境界，人生才閃出亮點。”；“一九九五年，我的兩個信奉佛教的朋友說我臉色不好，給了一本經書讓我念，我當時沒把這事放在心上，放了許多天沒去管它。幾個月後的一天，突然心血來潮，就拿出那本經書讀了起來，突然就有了一種茅塞頓開的感覺，于是就喜歡上了佛。與佛結緣使我深深體會到：人的命運真的會在瞬間被改變！”；“從頓悟的那一刻起，浸滿身心的就是興奮痛快的感覺，至今仍是如此。記的剛上五臺山時，興頭高的不得了，就像小孩子找到了好玩的東西，舍不得放手。做早課時，看到有人打瞌睡，覺得簡直是大逆不道。後來由于高山反應，渾身浮腫，自己卻一點也沒有覺察，還是別人發現的，只因全部身心都已沈浸在佛經中。”；“原來生活在物欲橫流的圈子裏，爲名利拼搏，爲金錢掙紮，現在則有了一種坐在岸上，看人在海中遊泳的感覺。”；“我喜歡清淨，沒有家庭和孩子，這樣好，我喜歡。實際上該嘗試的都嘗試過了，我擁有過愛情，談過戀愛，只是沒有結婚生子而已。我喜歡新的事物，接觸佛教才四年，還是個剛起步的孩子，唱歌還唱了十年呢！”；“修行就是修心，要先度己才能度人，我覺得人要活的真實，活的善良，活的柔和，”；“如果一個物理學家或是其他行業的什麼人轉而研究佛學，人們就不會感到奇怪，就因爲我是歌手，大衆人物，就引得人們那麼關注。而我並不認爲有什麼特別，我喜歡做就去做了，就這麼簡單。說起還俗，我沒有還俗的問題，我現在與俗就沒有什麼區別，實際上我人就在俗中，與別人沒有什麼太大的不同。”……
不用再引述更多的話語，一個基本已上道的出家人的形象，我想已經躍然紙上了。如果李娜是一個言行一致、表裏如一之人的話，那她最後所說的幾句話則表明她的實證功夫已達到了一定的層次。佛法的確不是什麼怪異、神通的大展臺，佛法也絕不是拒人千裏之外的清玄之談，佛法就是生活的智慧！在日常流動的生活長河中，處處都泛起佛法的漣漪，只不過有人意識不到，有人又太過搜奇覽勝而已。在一番實實在在的話語中，我們已約略體會得出李娜擁有的那顆平常心。無一法不是佛法，能將社會當成修道場；既不同流合汙，又不顯山露水；既能自我修煉，又能無聲潤物；一方面隨順衆生，一方面又不舍初衷，這並…
《紅塵中的佛光——演藝圈明星皈依佛門之剖析》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…