叁、如何淨化我們的心靈

　　 (一)淨化心靈的叁個步驟。

　　 首先是一定要知道，想要的是什麼。不健康的心靈是由于想要的東西是不健康的，所以造成內心的痛苦。比如說，想要賺很多錢，你可以想要，但一定要“君子愛財，取之有道”。也就是說，你賺這個錢一定是沒有傷害社會大衆和國家利益的。現在的很多年輕人主要就是想賺錢，賺了錢以後還想要家庭順利，想要內心平靜，希望生活豐富多彩，身體更加健康，幸福感要強，才覺得活得有意義。可見，能使我們的心靈得以淨化的、淨土法門告訴我們的安樂妙寶中，非常重要的一點就是一定要確定自己想要什麼。大家記住，第一點就是“想要”兩個字——你想要什麼。

　　 比如說你事業不順利，或者談判失敗了，你靜下來想想，去確定你想要的結果。如果你身體不健康，比如腰痛、背痛，或者是哪裏不舒服，或者打坐妄想多，也同樣需要非常明確地決定自己想要什麼。當然，你想要的東西可以很多。比如說你想要自己身體健康、心安理得，好好修行用功，臨終能往生；想要子女身體也健康、生意興隆、一切順利；想要你所遇到的道友以及身邊的人都是好人，出門在外都很順利，天時地利人和；你想要國家安定、社會太平等等。甚至你想要的東西也可以是很小的細節，比如說你今天想要到街上辦一件事，你就想自己能夠很理想地遇到這件事，並且很順利地辦好了。

　　 　你想要的東西可以很多，但是一定要確定你想要的東西一定是對自己、他人不構成任何傷害的。你不要想去侵占別人的便宜，想著“我賺了這些錢讓別人傾家蕩産”，千萬不能有這樣負面的“想要”。你想要的東西絕不能傷害他人，不能傷害社會。要讓自己幸福快樂，只有社會大衆都好，我們才能夠都好；如果社會大衆都不好，我們又能夠好到哪裏去呢？那麼我們大家修淨土想要什麼？就是想要往生淨土，這就是“願”，信、願、行的“願”，這個願你一定要確立。

　　 第二步驟就是要“確信”。“確信”比“想要”還重要。“確信”，在淨土法門中是指什麼？就是信、願、行的“信”。也就是說，我們要確信自己一定能夠往生西方極樂世界。在生活中，你一定要確信：我一定會遇到善知識，一定會遇到好的修行環境，一定會讓自己念佛念到一心不亂，一定會讓自己的子女平安順利。如果你的身體不健康或者身邊的人有困難，你一定要確信這些困難都會得以如理、如法、如願地改善，這個“確信”比起你的“想要”更爲重要。你確信多少，實踐中就能達到多少；你確信的程度不夠，你達到目標的程度就不夠。比如說，你告訴子女，今年能賺十萬，只要你想要，就一定能賺到；但如果你說“這怎麼可能”！如果你認爲不可能，那就不可能賺到。你說：“我的腰痛了很多年了，讓我確信能好，這怎麼可能呢？我都疼了幾十年了。”你這樣想就不可能好。你如果確信腰疼能好，就一定能好。這種心念的效果是非常了不起的，因爲我們的自性清淨心跟佛是無二無別的。

　　 有一位居士，他的脊椎骨已經病成“S”型了。從上海到北京的各大醫院他都去治療過，他平時就直直地躺在那裏，就像棺材板一樣動不了，治了十幾年，什麼醫生都治不好。嚴重到什麼程度呢？他到廁所裏大小便時，因爲背痛得蹲不下去，四十多歲的人大小便全撒在褲子上，這種痛苦真是不能與外人言啊！但是他接觸了佛法以後，對打坐靜心非常有信心，每天堅持打坐。從常理看，脊椎痛的人本來是坐不住的，一坐就要痛得不行，但是他對佛法有信心，確信通過打坐一定能治好，坐在那裏再痛他也堅持。坐了不到一年時間，有一次我碰到他就問：“你最近腰痛怎麼樣啊？”他說：“本來是每天都痛的，現在連怎麼樣痛都忘記了。”後來他去醫院檢查，醫生看了他的X片以後，看看他說：“你手動動看。”他左手動動。“那你右手動動看。”他就右手動動。醫生說奇怪了，按照X片顯示，他肯定會是一個癱瘓的人。但他就是因爲每天打坐，對佛法的信心非常足，居然在他的神經完全被壓迫的情況下，身體卻完全是好的，什麼事都沒有。這就是心靈的這份信念所産生的巨大力量。

　　 心能夠産生業風，業就是風。我們的身心由地、水、火、風四大元素構成，其中風大是起總體性的作用。我們的心到了，風就到了。所以身、口、意叁業中，意業是根本。你信、願具足了，確信你一定能往生了，你的心就已經到那裏了；你只要心到那裏了，你的風氣、風度、風格就已經在改變了。整個國家社會的風氣、民俗的風情、我們每個人的風度、道場的道風、禅修好的人身上透出的禅風等等，這其中的“風”是指什麼？就是指我們內在強大的心力，就是信念的力量。它能改變整個人際的關系、人生的格局，包括你的身體。你想怎麼死，就一定要確信你會那樣死，那麼你一定能夠那樣死。如果你認爲你有可能是病死的，那你就是病死的；如果你認爲你有可能在哪裏被車撞死，那你就有可能會被車撞死。只要你確信你絕對不會那樣死，確信你絕對不會活著很難受，你就會很安心地活著。

　　 這個“確信”，特別是確信我們的內心能夠得到淨化，這無論是對于年輕人還是老年人都同樣重要。如果將淨土法門告訴我們的信、願、行叁資糧在現實社會中去運用，我們的事業、情緒都可以得到很好的改善，並在這一期的生命當中就可以看到效果。特別在現在社會中，對于很多年輕人來說，他只要相信他的事業能百分百成功，他就能百分百成功；如果他確信的程度只到百分之九十，他就只能達到百分之九十；如果他的自信力百分之六十都不到，不及格，他就不會成功。

　　 第叁，比起自信更爲重要的是你要“感受”。“感受”兩個字就是指信、願、行的“行”。

　　“行”是什麼？就是念“阿彌陀佛”，大家念“阿彌陀佛”一定是有感受的。因爲我們平常把握自己的心的能力太差，心隨境轉，隨煩惱、痛苦、貪嗔癡轉走了，所以你一開始念佛，想抓住這句佛號的時候，有一段時間會覺得很受用。但是當一段時間過去後，你又會發現心還是那麼亂，亂得不得了，很難控製自己不打妄想。在這個時候你要知道：你慢慢地能發現自己的妄想了，實際上是比以前進步了。在這個階段，我們唯一的辦法就是繼續安心念佛。無論多少妄想、煩惱來了，你要知道：這是過去埋下的種子，現在開始翻出來了，翻出來得越多，心靈中這些染汙種子得到淨化的機會就越多，只有通過念佛才能把這些煩惱的種子一個一個地淨化掉。就像掃地的時候，你一定是看到了垃圾，才有掃地的機會；如果你沒有看到垃圾，黑咕隆咚什麼都沒看見，即使是掃也是瞎掃，是掃不幹淨的。那麼在這個時候，你看到了這些垃圾，看到了你內心的煩惱，只有念“阿彌陀佛”，這個“大掃把”能夠把你所有貪嗔癡的煩惱，一切生老病死的痛苦，一切不如意、不健康的狀況掃平、掃幹淨。

　　 在社會生活中，大家可以告訴自己的子女、孫子，或者是很小的小孩子：一定要去感受你想要的事情實踐了以後，你是什麼心態。比如說小孩子考上一所非常好的中學，大家都鼓掌、贊歎他；或者你做的事情大家都非常滿意，無論到什麼地方大家都歡迎你。這種心態是什麼感覺，你要告訴他，讓他不停地去感受這種成功的喜悅。成功的喜悅不是看到那個結果，而是你對成功的感受是幸福的。另外，你所獲得的幸福是建立在大家都幸福的基礎上的，這種幸福才是真正的幸福。一個人成功了，一大片人倒下了，這不是幸福，這是災難！就像戰爭獲得的勝利，是讓一大片人都死去，這是世間法上的勝利，不是真正的勝利。

　　 當戰勝了自己內心的煩惱時，無論對待哪一位衆生，你都能夠給予他們慈悲和智慧。好心幫助你的人，你要感謝他們；需要幫助的煩惱衆生，你也要感謝他們，因爲他們給予你幫助他們的機會。所以好人來，我們要感謝；不好的人來，我們要對他生起慈悲心。正因爲有這麼多不好的人，所以我們更應該努力，把人間社會創建得更好。這樣一來，無論好人還是壞人都是在促使我們進步。正如孔老夫子所說：“叁人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”也就是說，好的人出現了，我跟著他學習，我有了學習的榜樣，我要感謝他。不好的人我看到了，對照自己看看有沒有他這樣的毛病，他的不好爲我們作了一個需要改過自新的負面教材，因爲大家看到了他那樣不好，如果我也是那樣的，那得趕緊改，我不能讓大家過得不好。所以所有好的或不好的，到我們這裏都能給予改善，這樣一來，你內心承受環境和接受外物的能力將大大增強。

　　 (二)淨土“叁資糧”的啓示

　　 這就是佛法提供給我們認識生命的一個重要啓示，即信、願、行。從淨土宗來說，就是我們的資糧。資糧是什麼？“資”就是路資，“糧”就是糧食。就像我們出門要帶上路費和糧食那樣：如果沒有路費，就沒辦法坐車，沒辦法到達目的地；我們每天都需要吃飯，如果沒有糧食就會餓死。

　　“叁資糧”，是我們要求生淨土時使自己不會“饑餓”，不會半途而廢的資本。換種說法，“叁資糧”就是指“想要”、“確信”、“感受”。值得注意的是，你一定要去感受你想要的那個結果，千萬不要去感受你不想要的那個結果。

　　 佛法中所倡導的所有修行法門都告訴我們要往好的地方想。比如說，我們念的“阿彌陀佛”就是“無量光、無量壽”的意思。無量光會讓一個人活得很陽光、很明亮、很有智慧，是智慧的光明；無量壽會讓一個人活得很健康、很穩定、很有福報：你的內心去感受“阿彌陀佛”這個詞，它是一個非常完美的概念。再比如讓你念經，無論是《金剛經》也好，《地藏經》也好，《阿彌陀經》也好，它裏面總是講佛菩薩的慈悲、智慧，很感人。即使是《地藏經》講述的…

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