三、如何净化我们的心灵

　　 (一)净化心灵的三个步骤。

　　 首先是一定要知道，想要的是什么。不健康的心灵是由于想要的东西是不健康的，所以造成内心的痛苦。比如说，想要赚很多钱，你可以想要，但一定要“君子爱财，取之有道”。也就是说，你赚这个钱一定是没有伤害社会大众和国家利益的。现在的很多年轻人主要就是想赚钱，赚了钱以后还想要家庭顺利，想要内心平静，希望生活丰富多彩，身体更加健康，幸福感要强，才觉得活得有意义。可见，能使我们的心灵得以净化的、净土法门告诉我们的安乐妙宝中，非常重要的一点就是一定要确定自己想要什么。大家记住，第一点就是“想要”两个字——你想要什么。

　　 比如说你事业不顺利，或者谈判失败了，你静下来想想，去确定你想要的结果。如果你身体不健康，比如腰痛、背痛，或者是哪里不舒服，或者打坐妄想多，也同样需要非常明确地决定自己想要什么。当然，你想要的东西可以很多。比如说你想要自己身体健康、心安理得，好好修行用功，临终能往生；想要子女身体也健康、生意兴隆、一切顺利；想要你所遇到的道友以及身边的人都是好人，出门在外都很顺利，天时地利人和；你想要国家安定、社会太平等等。甚至你想要的东西也可以是很小的细节，比如说你今天想要到街上办一件事，你就想自己能够很理想地遇到这件事，并且很顺利地办好了。

　　 　你想要的东西可以很多，但是一定要确定你想要的东西一定是对自己、他人不构成任何伤害的。你不要想去侵占别人的便宜，想着“我赚了这些钱让别人倾家荡产”，千万不能有这样负面的“想要”。你想要的东西绝不能伤害他人，不能伤害社会。要让自己幸福快乐，只有社会大众都好，我们才能够都好；如果社会大众都不好，我们又能够好到哪里去呢？那么我们大家修净土想要什么？就是想要往生净土，这就是“愿”，信、愿、行的“愿”，这个愿你一定要确立。

　　 第二步骤就是要“确信”。“确信”比“想要”还重要。“确信”，在净土法门中是指什么？就是信、愿、行的“信”。也就是说，我们要确信自己一定能够往生西方极乐世界。在生活中，你一定要确信：我一定会遇到善知识，一定会遇到好的修行环境，一定会让自己念佛念到一心不乱，一定会让自己的子女平安顺利。如果你的身体不健康或者身边的人有困难，你一定要确信这些困难都会得以如理、如法、如愿地改善，这个“确信”比起你的“想要”更为重要。你确信多少，实践中就能达到多少；你确信的程度不够，你达到目标的程度就不够。比如说，你告诉子女，今年能赚十万，只要你想要，就一定能赚到；但如果你说“这怎么可能”！如果你认为不可能，那就不可能赚到。你说：“我的腰痛了很多年了，让我确信能好，这怎么可能呢？我都疼了几十年了。”你这样想就不可能好。你如果确信腰疼能好，就一定能好。这种心念的效果是非常了不起的，因为我们的自性清净心跟佛是无二无别的。

　　 有一位居士，他的脊椎骨已经病成“S”型了。从上海到北京的各大医院他都去治疗过，他平时就直直地躺在那里，就像棺材板一样动不了，治了十几年，什么医生都治不好。严重到什么程度呢？他到厕所里大小便时，因为背痛得蹲不下去，四十多岁的人大小便全撒在裤子上，这种痛苦真是不能与外人言啊！但是他接触了佛法以后，对打坐静心非常有信心，每天坚持打坐。从常理看，脊椎痛的人本来是坐不住的，一坐就要痛得不行，但是他对佛法有信心，确信通过打坐一定能治好，坐在那里再痛他也坚持。坐了不到一年时间，有一次我碰到他就问：“你最近腰痛怎么样啊？”他说：“本来是每天都痛的，现在连怎么样痛都忘记了。”后来他去医院检查，医生看了他的X片以后，看看他说：“你手动动看。”他左手动动。“那你右手动动看。”他就右手动动。医生说奇怪了，按照X片显示，他肯定会是一个瘫痪的人。但他就是因为每天打坐，对佛法的信心非常足，居然在他的神经完全被压迫的情况下，身体却完全是好的，什么事都没有。这就是心灵的这份信念所产生的巨大力量。

　　 心能够产生业风，业就是风。我们的身心由地、水、火、风四大元素构成，其中风大是起总体性的作用。我们的心到了，风就到了。所以身、口、意三业中，意业是根本。你信、愿具足了，确信你一定能往生了，你的心就已经到那里了；你只要心到那里了，你的风气、风度、风格就已经在改变了。整个国家社会的风气、民俗的风情、我们每个人的风度、道场的道风、禅修好的人身上透出的禅风等等，这其中的“风”是指什么？就是指我们内在强大的心力，就是信念的力量。它能改变整个人际的关系、人生的格局，包括你的身体。你想怎么死，就一定要确信你会那样死，那么你一定能够那样死。如果你认为你有可能是病死的，那你就是病死的；如果你认为你有可能在哪里被车撞死，那你就有可能会被车撞死。只要你确信你绝对不会那样死，确信你绝对不会活着很难受，你就会很安心地活着。

　　 这个“确信”，特别是确信我们的内心能够得到净化，这无论是对于年轻人还是老年人都同样重要。如果将净土法门告诉我们的信、愿、行三资粮在现实社会中去运用，我们的事业、情绪都可以得到很好的改善，并在这一期的生命当中就可以看到效果。特别在现在社会中，对于很多年轻人来说，他只要相信他的事业能百分百成功，他就能百分百成功；如果他确信的程度只到百分之九十，他就只能达到百分之九十；如果他的自信力百分之六十都不到，不及格，他就不会成功。

　　 第三，比起自信更为重要的是你要“感受”。“感受”两个字就是指信、愿、行的“行”。

　　“行”是什么？就是念“阿弥陀佛”，大家念“阿弥陀佛”一定是有感受的。因为我们平常把握自己的心的能力太差，心随境转，随烦恼、痛苦、贪嗔痴转走了，所以你一开始念佛，想抓住这句佛号的时候，有一段时间会觉得很受用。但是当一段时间过去后，你又会发现心还是那么乱，乱得不得了，很难控制自己不打妄想。在这个时候你要知道：你慢慢地能发现自己的妄想了，实际上是比以前进步了。在这个阶段，我们唯一的办法就是继续安心念佛。无论多少妄想、烦恼来了，你要知道：这是过去埋下的种子，现在开始翻出来了，翻出来得越多，心灵中这些染污种子得到净化的机会就越多，只有通过念佛才能把这些烦恼的种子一个一个地净化掉。就像扫地的时候，你一定是看到了垃圾，才有扫地的机会；如果你没有看到垃圾，黑咕隆咚什么都没看见，即使是扫也是瞎扫，是扫不干净的。那么在这个时候，你看到了这些垃圾，看到了你内心的烦恼，只有念“阿弥陀佛”，这个“大扫把”能够把你所有贪嗔痴的烦恼，一切生老病死的痛苦，一切不如意、不健康的状况扫平、扫干净。

　　 在社会生活中，大家可以告诉自己的子女、孙子，或者是很小的小孩子：一定要去感受你想要的事情实践了以后，你是什么心态。比如说小孩子考上一所非常好的中学，大家都鼓掌、赞叹他；或者你做的事情大家都非常满意，无论到什么地方大家都欢迎你。这种心态是什么感觉，你要告诉他，让他不停地去感受这种成功的喜悦。成功的喜悦不是看到那个结果，而是你对成功的感受是幸福的。另外，你所获得的幸福是建立在大家都幸福的基础上的，这种幸福才是真正的幸福。一个人成功了，一大片人倒下了，这不是幸福，这是灾难！就像战争获得的胜利，是让一大片人都死去，这是世间法上的胜利，不是真正的胜利。

　　 当战胜了自己内心的烦恼时，无论对待哪一位众生，你都能够给予他们慈悲和智慧。好心帮助你的人，你要感谢他们；需要帮助的烦恼众生，你也要感谢他们，因为他们给予你帮助他们的机会。所以好人来，我们要感谢；不好的人来，我们要对他生起慈悲心。正因为有这么多不好的人，所以我们更应该努力，把人间社会创建得更好。这样一来，无论好人还是坏人都是在促使我们进步。正如孔老夫子所说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”也就是说，好的人出现了，我跟着他学习，我有了学习的榜样，我要感谢他。不好的人我看到了，对照自己看看有没有他这样的毛病，他的不好为我们作了一个需要改过自新的负面教材，因为大家看到了他那样不好，如果我也是那样的，那得赶紧改，我不能让大家过得不好。所以所有好的或不好的，到我们这里都能给予改善，这样一来，你内心承受环境和接受外物的能力将大大增强。

　　 (二)净土“三资粮”的启示

　　 这就是佛法提供给我们认识生命的一个重要启示，即信、愿、行。从净土宗来说，就是我们的资粮。资粮是什么？“资”就是路资，“粮”就是粮食。就像我们出门要带上路费和粮食那样：如果没有路费，就没办法坐车，没办法到达目的地；我们每天都需要吃饭，如果没有粮食就会饿死。

　　“三资粮”，是我们要求生净土时使自己不会“饥饿”，不会半途而废的资本。换种说法，“三资粮”就是指“想要”、“确信”、“感受”。值得注意的是，你一定要去感受你想要的那个结果，千万不要去感受你不想要的那个结果。

　　 佛法中所倡导的所有修行法门都告诉我们要往好的地方想。比如说，我们念的“阿弥陀佛”就是“无量光、无量寿”的意思。无量光会让一个人活得很阳光、很明亮、很有智慧，是智慧的光明；无量寿会让一个人活得很健康、很稳定、很有福报：你的内心去感受“阿弥陀佛”这个词，它是一个非常完美的概念。再比如让你念经，无论是《金刚经》也好，《地藏经》也好，《阿弥陀经》也好，它里面总是讲佛菩萨的慈悲、智慧，很感人。即使是《地藏经》讲述的…

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