..續本文上一頁惟一的電器用具就是一部電話。她將教皇贈送給她的一部林肯轎車拍賣，並用所得款項開辦了一家麻風病院。

　　雖然特蕾莎修女是天主教修女，卻絕對尊重別人的宗教，每一位病人去世以後，都會遵照他的宗教信仰舉行安葬儀式。

　　她用平易近人的語氣，向世人娓娓道來：“人活著，除了需要口糧外，也渴求人的愛、仁慈和體恤。今天，就是因爲缺乏相愛、仁慈和體恤的心，所以人們的內心才會極度痛苦。”

　　“饑餓的人所渴求的，不單是食物；赤身的人所要求的，不單是衣服；露宿者所渴望的，不單是牢固的房子。就算是那些物質豐裕的人，都在切求愛、關心、接納及認同。”

　　“在今天的世界中，肺結核或麻瘋不是可怕的疾病，心靈上的貧乏才是最嚴重的病症。”

　　“我上天堂不爲別的，我是爲了大衆而上天堂，因爲大衆淨化了我的心。”

　　“從細微的小事中體現博大的愛。我們要以挪威爲中心，將愛傳播到整個世界，讓戰爭遠離我們。如此，那些待出生的嬰兒就會歡叫著來到人間。我們把自己變成傳播世界和平的火種，挪威的諾貝爾和平獎將會真正是獻給和平的厚禮。”

　　“我們感到所作的只不過是汪洋中的一滴水，但若欠缺了那一滴水，這汪洋總是少了一滴水。我不贊同做大事，在我看來，從個人做起才是重要的。”

　　一滴水雖然微不足道，但只有若幹個一滴水，才能彙成一股涓涓細流，給幹渴的人送去一絲濕潤；

　　一支紗雖然微不足道，但只有若幹個一支紗，才能織成一片布，給身處寒冷的人送去一份溫暖；

　　一粒米雖然微不足道，但只有若幹個一粒米，才能煮成一碗薄粥，給飽受饑餓的人增加一些能量。

　　讓我們像特蕾薩修女一樣，放棄那些驚天動地的偉大創舉，以“俯首甘爲孺子牛”的精神，從一點一滴開始做起吧！

　　壬午年二月二十七日　

　　2002年4月9日　　

　　珍　　貴

　　古代的很多皇帝，在富貴榮華圓滿之後，都會想方設法尋找長生不老的靈丹妙藥。結果雖然是竹籃打水一場空，然而後人並不會吸取教訓，仍然執迷不悟地步其後塵。因爲對于世間人而言，壽命實在是太珍貴了！世間的任何財産都不能與之相提並論。

　　然而，作爲修行人，爲了佛法而舍棄生命也應在所不惜。《教王經》雲：“我爲護身舍財産，爲護生命舍身財，爲護正法可舍棄，財産身體與壽命。”

　　釋迦牟尼佛在因地時轉世爲淨梵施主，爲了聽受一個偈子的佛法，不惜舍棄十二年積累的金銀財寶。他說：“我于十二年積累了如此之多的財寶，卻從沒有得到過善說法寶。辛辛苦苦積聚此等石頭有何意義？善說才是真正的財寶，舍棄生命用來交換也值得。”

　　世尊還曾轉世爲噶寫勒波，在身上挖千孔，點千燈。終于得到那句“積際必盡，高際必墮，聚際必散，生際必死”的教言，至今仍是我們修習無常的經典教證。

　　不僅佛教徒，中國著名的孔子也曰：“朝聞道，夕死可矣。”爲了令自他解脫于輪回的精妙佛法，舍棄生命又何足惜！

　　壬午年二月二十八日　

　　2002年4月10日　　

　　最　　妙

　　人生天地之間，若白駒過隙。若不好好把握，空耗暇滿，實在可惜。時刻珍惜前輩大德留下的珍貴遺産，將之融入心相續，檢點自己的行爲，增上自己的見解，始爲佛子之正道。

　　無著菩薩諄諄教誨弟子：“使心調柔與法相融是最好的積資；憶念死亡不定是最好的智慧；斷惡行善是最好的才智；頂戴衆生是最好的地位；知足少欲是最好的富裕；心無貪執是最好的快樂。”

　　臧巴加惹也告誡後人：“舍棄今生必須具備十一種誓言：不隨順他人而獨處；背井離鄉、抛舍故土；厭棄一切妙欲；恒處卑位；不護他人情面；恒時糾察以行對治；不在意他人說叁道四，而認爲一切理當如此；即使珍愛之物被風吹散，也不生絲毫痛苦；猶如乞丐死亡一般舍棄今生的苦痛；猛厲不斷地念叨“一切都不需要！”；自己掌握自己的牽鼻繩。如此這樣，美妙的修行功德就會如雲般聚集。”我們應將這11個准則牢記于心。否則，即使再有智慧，也成爲佛教油子之因。

　　壬午年二月二十九日　

　　2002年4月11日　　

　　散　　亂

　　無垢光尊者有一句教言令我推崇備至，雖然自己因惡劣習氣所驅，並沒有時刻遵從，但也不妨說出來與道友分享。

　　那句至理名言就是：“時時刻刻應觀察自心，若實在無法避免散亂，則應精勤于頂禮、轉繞等與善法相應的散亂，切莫造作惡業。若居靜處時，應當修持禅定等勝義善法，不能于渾渾噩噩當中度日。”也就是說，不要讓毫無意義的散亂占據了自己的寶貴時光。任何心情、任何環境下，都應與佛法相應。

　　一些好的修行人，即使居于鬧市，也能把握自己。表面上看來很懈怠，常睡懶覺。其實卻躲在被子裏看書、念經、修行、甚至修習夢光明，象駿馬一樣遠遠超勝于整天忙于吹噓自己的人。更登卻培于印度時翻譯的一些零散佛經中也說道：“放逸之中未放逸，睡夢之中已覺醒，猶如駿馬之智者，遠遠超離平凡衆。”

　　晉代文學家陶淵明也說過：“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠地自偏。”即使把家安于鬧市，卻沒有車馬的喧囂，爲什麼能這樣呢？因爲，一旦心靜下來，環境自然會隨之而安靜。身體所在的環境，往往會隨因緣而變更。心若調服了，周遭的環境自然不會對自己有所侵害。哪怕是身居喧嘩，也能如如不動。心遠了，“地”自然就偏了。

　　壬午年二月叁十日　　

　　2002年4月12日　　

　　追　　逐

　　站在都市五光十色的街頭，我看見世間八法的彩虹。

　　透過紅燈綠酒，映出人們的一臉倦容。爲了五花八門的目標，熙熙攘攘的大街上，人潮洶湧的股市上，推杯換盞的酒桌上，爾虞我詐的生意場上，……到處都是尋求的身影。世人對金錢和妙欲享受的追逐，已到了難以控製的程度。

　　騎自行車的向往摩托車，有摩托車的渴望汽車，然後是沙漠王子、奔馳……；住一室一廳的想換五室二廳，住五室二廳的又野心勃勃地爲別墅而奔波，擁有別墅的，更夢想著，春天，推開窗戶就能欣賞東京街頭千樹萬樹櫻花開的盛景；夏天，足不出戶就能享受阿爾卑斯山的習習涼風；秋天，在自家的花園裏，便能觀賞日內瓦湖的清涼月影；冬天，走出房門便能踩在夏威夷海灘細軟的金沙上面……；對金錢的貪婪也到了無以複加的地步，有一萬想十萬，然後是一億，反正是多多益善……。

　　追求的方向令人眼花缭亂，追求的對境也是令人難以企及。然而，卻從未有人考慮過貪欲的副作用，不知道這一切完全是作繭自縛。要知道，欲望的溝壑永遠也無法填平。只能令自己爲之所囿。忙忙碌碌，徒增煩惱。然而，不論如何苦心經營，風光一世，到頭來也不過“一抔淨土掩風流”而已。

　　《聖經》中也記載，亞當因爲有了欲望而不得不離開伊甸園，以辛勤勞作維持生計。夏娃不得不付出生孩子的痛苦代價。可見痛苦是人們咎由自取的結果，沒有欲望也就沒有痛苦。

　　心寬何需室大，智淵何求財多？千百年來，爲了追逐享受，人們付出了沈重的代價，實在應該記取這一慘痛教訓。

　　無垢光尊者在600多年前就知道人們的這一病患，留下了《大圓滿心性休息》，希望精疲力竭的人們能依此而得以休憩。前輩大德凝聚著智悲精華的教言，如何不被我們白白浪費，的確是值得深思的問題。

　　壬午年叁月初一　　

　　2002年4月13日　　

　　——書于一落英缤紛之櫻花樹下

　　雜　　感

　　爲了配合治療，也爲了更安靜地翻譯，我到廈門居住已經110多天了。

　　一直都很幽閑自在，沒有大量的公務要處理，也沒有成群的信衆要接待。直到幾天前，忽然在街上被人認出。又不得不恢複堪布的頭銜。

　　今天有人邀請前往南普陀素餐館吃午飯。很久無人問津，也許是耐不住寂寞吧，非常爽快地就答應了。路上看見很多即將被宰殺的蛇、飛禽，也買下一起帶上，算是不枉此行。

　　將蛇與飛禽放之山林後，便趕往南普陀素餐館。餐館裏環境幽雅，令人身心舒暢。這裏聽不到衆生被宰殺的淒厲慘叫；聞不到血肉混合的血腥氣息；看不到如母有情的無言掙紮……。廚師和服務員臉上都洋溢著真誠的笑容；五顔六色的菜品引誘著人們的食欲；就餐的人們也沒有因貪食血肉而呈現的猙獰面孔，表情平和，神態輕松。整個餐廳彌漫著一種祥和的氣息。

　　有一廈門大學的教授同桌共餐，他感慨道：“以《大圓滿前行引導文》爲指導，打好修行基礎特別重要。華智仁波切在上師前都聽過25遍，更何況我們？現在我看了5、6遍，對于消除煩惱，對治日常生活的矛盾十分有力。以前總是想到處求灌頂、求大法，分別念十分厚重，找不到修行次第。現在才知道，沒有比這個更高深的大法了，依此次第修行，一定會得成就……。”

　　聽了他的話，心裏十分高興。並不是因爲他對我的一再贊歎，而是因爲沒有去過學院的漢地衆生也能因《大圓滿前行引導文》而得宜。而且能有很高的見解，十分難得。在藏地寺院，常常以《大圓滿前行引導文》作爲每年必講之課程，對此非常重視。如此傳統能深入漢地，實在可喜可賀。

　　看來，這個居士不僅具有世間學問，而且具有出世間之大智慧。

　　壬午年叁月初二　　

　　2002年4月14日　　

　　離　　親

　　既想獲得不退轉之菩提果位，又希望能常伴親友，很多人都打著這種兩全其美的如意算盤。

　　然而，從古至今，坐在自己家中，尚能獲得成就者，恰如鳳毛麟角。我等凡夫若想達此目的，更是異想天開。

　　若居于家中，則時時有各種因緣困繞。今天嬸嬸家出事，明天舅舅家需要幫助，後天姑姑又下崗……。日複一日，年複一年，日子就這樣悄悄地從身旁溜走。修行之事也就這樣一再拖延。

　　《修…

《《旅途的腳印》——放生堪布索達吉的日記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…