..續本文上一頁藍色的大土地神多結雅金，她的兵器是一把鐵鈎和一把魔劍，騎一條綠色松耳石龍；居住在天界下部南方的是黃色的多吉代金青嫫，她一只手抱著一頭野豬，一只手握著金子繩套，坐騎是狐頭魔羯；居住在天界下部西方的是多吉塞慶欽嫫，她一身黑紅色，揮舞著鐵鏈和魔劍，騎著一頭豹子；居住在天界下部北方的是黑綠色瑪姆多吉塞慶欽嫫膜，她握著鈴和撅，騎一匹藍色的馬。

　　在甯瑪派的文獻中，提到了一組瑪姆女神，她們有非常鮮明的個性和特征，她們每人都握有一個鼓，並且都是動物的頭，所以在西藏神話傳說中，一般都是根據她們的鼓的特征來稱呼她們，如果鼓是獅子頭，就稱爲獅頭瑪姆女神。這一組瑪姆神靈一共有八個：

　　居住的處所頭部的特征身體的顔色兵器

　　東方獅頭白色水晶鼓

　　南方虎頭黃色金鼓

　　西方豹頭紅色珊瑚鼓

　　北方熊頭黑色鐵鼓

　　東南方狼頭綠色綠松石鼓

　　西南方鹫頭紅褐色皮鼓

　　西北方烏鴉頭紅褐色密鼓

　　東北方馬熊頭紅色銅鼓

　　從卵中誕生的女神

　　在西藏的民間傳說中，本教的大神殿中，有一組非常有名的女神都是從卵中誕生的。這些神靈最初都是獨來獨往的本教神靈，但是，當蓮花生大師來到藏地以後，她們也同那些與自己有特殊關系的男系神靈們一起在西藏的域金普姆(g－yuvjinPhugmo)地方隨順了蓮花生大師，並且轉變成了佛教的護法神。這些神靈在藏文文獻和民間傳說中被稱爲“貝”(doal)，她們是古代本教最重要的神靈。

　　關于這些神靈的來源是非常有意思的，因爲她們同我們在前面已經介紹過的卵生神話有密切的聯系。根據本教的神話傳說講，第一個“貝”神是從一個卵中誕生的。以後又有九個“貝”神從卵中出生，這些神靈都是動物的頭，而且一臉的憤怒相。再後來另有兩組“貝”神從卵中誕生了，這些神靈都是女神，她們一組叫快速凶猛“貝”系女神，另一組叫誓願“貝”系女神。

　　所有的女神出生以後，她們不屬于任何派別，她們完全屬于自己或者民間，但是，當本教始祖辛繞米沃發現了她們，並認爲她們可以被利用的時候，就降伏了她們，讓她們在自己的面前立下誓言，永遠保護本教。當這些女神成爲本教的護法神後，西藏民間的本教徒們只要祈請她們，就可以得到各種各樣的保護。

　　最初生出九個女神的卵被稱爲“世界最早的卵”，這九個女神的頭分別是不同的動物頭型，所以在神話中一般是根據她們的頭的特征來稱呼她們的。

　　1．龍頭女神；

　　2．蛇頭女神；

　　3．鴉頭女神；

　　4．獅頭女神；

　　5．熊頭女神；

　　6．狼頭女神；

　　7．虎頭女神；

　　8．鵬頭女神；

　　9．摩羯女神。

　　神話傳說中是這樣描繪九位“貝”系女神的：

　　龍頭女神是一位美麗的藍色女神，她是由雷聲孵化出來的；黑綠色的蛇頭女神是由風孵化出來的；黑色的鴉頭女神是由魔鬼的聲音孵化出來的；白色的獅頭女神是由獅子的吼叫聲孵化出來的；灰褐色的熊頭女神是由一位“貝”神的聲音孵化出來的；黑紅色的狼頭女神是由弓劍發出的聲音孵化出來的；黑褐色的虎頭女神是由一種尖叫聲孵化出來的；黃綠色的鵬頭女神是由鼓聲孵化出來的；藍綠色的摩羯女神是由胫骨號的聲音孵化出來的。

　　九個女神出生後不久，也有九個身軀強健的女神從世界之卵中誕生，她們在神話傳說中被稱爲“大力傑姆九神女”，本教徒喜歡祈請她們投出各種顔色的魔繩，以抵禦本教的敵人；當然她們還經常用自己那恐怖的女魔之聲嚇退敵人，並且把他們的身體撕成碎片。

　　這九個女神的頭同前面一組女神的頭有很大的區別，她們被稱爲：

　　1．野耗牛頭女神；

　　2．蒼鹭頭女神；

　　3．黑熊頭女神；

　　4．公牛頭女神；

　　5．豹頭女神；

　　6．貓頭鷹女神；

　　7．鷹頭女神；

　　8．雪豹女神；

　　9．野豬女神。

　　野耗牛頭女神是一位黃色的女神，她是由耗牛粗壯的吼聲孵化出的；蒼鹭頭女神是一個白色的女神，她是由神山上的香發出的聲音孵化的；黑熊頭女神是由黑龍的聲音孵化的；牛頭女神由一位瑪姆女神的聲音孵化的；豹頭女神是由如和贊神的聲音孵化的；貓頭鷹女神，是一個黃綠色的神靈，她是由霹雷的聲音孵化的；鷹頭女神是由閃電孵化的；雪豹女神是由一只大神雪豹孵化的，她是一個灰色的神靈；野豬女神是由鍾幡的聲音孵化的。

　　就在這組神靈從卵中誕生後不久，第叁組女神又誕生了。這組女神也是九位，她們是由世界王後南齊貢傑女神和凶猛天神闊脫巴結合後生的。

　　在神話傳說中，凶猛天神闊脫巴是一位四頭八臂的黑藍色神，他右邊的頭是白色的，左邊的頭是紅色的，中間的頭是天藍色的，叁頭之上的第四個頭是紅色的。他頭上的裝飾品有八顆星宿，發髻上還飾有太陽和月亮。他的周圍有一萬名野天神陪伴著他。

　　在民間傳說中，凶猛天神闊脫巴的妃子是世界王後珍傑達美瑪，她是一位黑綠色的女神；有百頭千臂，從她的體內誕生出七萬個“貝”神瑪姆。

　　凶猛天神和他的另一位明妃世界王後齊貢傑結合後生出的卵一共九個，九種顔色：

　　1．白色的海螺卵；

　　2．黃色的金卵；

　　3．黑色的鐵卵；

　　4．紅褐色的瑪瑙卵；

　　5．藍色的綠松石卵；

　　6．白色的水晶卵；

　　7．紅色的銅卵；

　　8．珍寶卵；

　　9．石卵。

　　白色的海螺卵飛往天王蒙唐傑瓦統治的天界，在那裏由蒙唐傑瓦的風孵化，從卵中浮化出一個美麗的白色女子，因爲她出生在天界，所以在神話傳說中被稱爲“到達天界的女神”。

　　黃色的金卵到達色拉貢瓦統治的地界，在那裏被金石敲破，從裏面生出一個帶發辮的黑色女人，她被稱爲“到達地界的女神”。

　　黑色的鐵卵飛到了魔王日沃貢雅統治的魔地，在黑色魔岩的邊緣開裂，從這個卵中出來了一個長有九個面孔的黑女人，她被稱爲“到達魔界的女神”。

　　紅褐色的瑪瑙卵飛到了穆王宗托覺保統治的穆的領地，在穆地的岩石上裂開，生出一個長著天藍色發辮的褐色女人，她被稱爲穆衣慶代青莫。

　　藍色的綠松石卵滾到了龍王巴如傑瓦統治的龍的領地，在水龍牛的白色牛角尖上裂開，從蛋中出來一個天藍色的女人，她長有六張如同星辰一樣的面孔，她的名字叫龍衣慶代青莫。

　　白色的水晶卵來到了一位叫念松多代結瓦的神靈統治的領地，在一塊巨大的金色峭壁上裂開，從裏面走出一位長著兩張綠松石面孔的白色女人，她叫念吉慶代青莫。

　　紅色的銅卵來到了羅刹王楞加曲珍統治的羅刹領地，在一塊雜色的羅刹石上裂開，從裏面生出一個紅色的長有九個恐怖腦袋的女人來，她的名字叫森吉慶代青莫。

　　珍寶卵滾到了“恰”神恰宗鄧吉結統治的領地，在恰城的尖頂上裂開，生出一個雙頭人，她被稱爲恰吉慶代青莫。

　　最後一個卵跌到了生障魔的領地，在紅岩石邊站立的銅牛的邊上裂開，走出一位帶鐵發辮的黑紅色女人，她叫蓋吉慶代青莫。

　　第七章　龍的傳說

　　關于龍的崇拜

　　藏族人對龍的崇拜一直可以上溯到吐蕃以前。到目前爲止，我們除了可以從一些零星的神話傳說中看到這方面的材料外，還可以從一本叫《十萬龍經》的藏文文獻中發現許多藏族人關于龍的神話和一些相關的儀式。

　　《十萬龍經》全稱爲《花黑白十萬龍經》，是西藏本教最重要的經典。相傳這部經書是由本教始祖辛繞米沃親口所講，後來經過許多本教徒的整理逐步形成的。全部經典分爲叁個部分：上部《十萬白龍經》，中部《十萬花龍經》，下部《十萬黑龍經》，簡稱爲《十萬龍經》。

　　關于這部書的來曆，說法是比較多的。霍夫曼認爲《十萬龍經》是在赤松德贊(公元8世紀後半期)時代，由當時著名的本教譯師香日五金在桑耶寺翻譯成藏文的。

　　藏族人對龍的崇拜有多方面的原因。《十萬龍經》認爲世界起源于龍，龍是世界之母，即“龍母”。它直接表示“世界的次序”。這部龍經寫道：

　　龍的頭的上部變成太空，

　　龍的右眼變成月亮，

　　尤的左眼變成太陽，

　　龍的四顆上門牙變成四顆行星。

　　當它睜開眼睛的時候，

　　白天就出現了；

　　當它閉上眼睛的時候，

　　黑夜就降臨了。

　　……

　　龍的聲音形成了雷，

　　龍的舌頭形成了閃電，

　　龍的呼吸之氣形成了雲，

　　龍的眼淚形成了雨。

　　它的鼻孔産生了風，

　　它的血液形成了宇宙的五大洋，

　　它的血管形成了無數的河流，

　　它的肉體形成了大地，

　　它的骨路變成了山脈。

　　本教既然把龍看作是萬物之源，自然也就會對龍産生崇拜的心理，這是不奇怪的。另外一點，本教的神話傳說故事還把始祖辛繞米沃看作龍女之夫，說他降到人間之後，與一位龍女結婚，生了一個女兒。從此以後所有的龍女行善而不害人，

　　西藏從此進人了平安的時代：天上雨水充足，地上莊稼連年豐收。

　　由于辛繞米沃與龍女結婚給世界帶來了好運，所以吐蕃早期的贊普們大部分也熱衷于娶龍族的女人爲妃，目的大概也是爲了給吐蕃和王室帶來好運。

　　根據藏學家丹珠昂奔對藏族神靈龍的研究，他認爲西藏的龍的形成和發展大約經曆了叁個時期：

　　1．早期的龍；

　　2．中期的龍；

　　3．晚期的龍。

　　丹珠昂奔教授認爲早期的龍不但形象模糊，而且居住地也紛紛繁繁。他的觀點同霍夫曼的看法是一致的，因爲霍夫曼在他的《西藏的宗教》一書中談到過這些龍神，他認爲這些龍最初居住在河流或者湖泊裏，甚至還呆在水井裏。它們在水底有自己的家，它們守衛著秘密的財産。霍夫曼進一步說道，有一本教著作上說，龍有時住在一種奇怪的山尖上，這個山尖的黑岩石山峰就像烏鴉的頭；它有時又住在一個像豬鼻子一樣的墓堆上，這個墓堆就像一條臥著的牛；龍有時還住在白樹和雲杉上，當然它們也喜歡住在冰川和大山之中。霍夫曼最後還引用了一首描繪的詩歌說道：

　　龍神之…

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