..續本文上一頁王住在所有的河流中，

　　年神之王住在所有的樹上和岩石上，

　　土地神之王住在五種土中。

　　人們說，這就是龍、“年”和土地神。

　　它們有什麼眷屬？

　　帶有長刺的蠍子，

　　細腰的螞蟻，

　　金色的青蛙，

　　松茸色的蝌蚪，

　　贻貝一樣白的蝴蝶，

　　這些就是它們的眷屬。

　　中期的龍神已經有了明確的分工，並且形成了一個系統。按空間的方位居住在東西南北中。這時龍神可以分爲五種：

　　1．嘉讓龍神；

　　2．解讓龍神；

　　3．莽讓龍神；

　　4．章塞龍神；

　　5．得巴讓龍神。

　　丹珠昂奔教授認爲，這五種龍神又進一步分爲善、惡、善惡叁種。嘉讓龍神是善神，他可以保護人類，給人類帶來幸福；莽讓龍神是惡神，他可以給人間帶來災難和禍害，諸如瘟疫、疾病、幹旱等；剩下的叁種龍神基本上屬于不好也不壞的神靈，他們善惡兼而有之，他們生氣或者是憤怒的時候，可以給人類帶來禍亂，他們高興的時候又可能給人類帶來幸福。

　　與此同時，中期的龍神還各有不同的分工，各司其責：

　　一種被稱爲“恰布”的龍神，他們主管小雨、降雪、施放閃電，所以當人們遇到幹旱的時候，就要向他求雨。

　　像僧波一類的龍神，主管各種龍病，如果生獺子、瘡疤、水痘等龍病時，則需要求他免去災病。當然也不能得罪或者冒犯、觸怒那些主管跌打摔傷、斷腿斷手的龍神。

　　卻熱等龍神主管人間的飲食饑餓和戰爭沖突，人們若是吃不飽或者是遇見戰爭，那可能就是卻熱龍神不高興了。

　　還有一些龍神像噶波、甯嘎等，主管人們的精神世界，他們總是讓人善良正直，不貪不妒。

　　丹珠昂奔教授認爲，晚期的龍神已經將泛化的龍神的形體單一化，並且提高了龍神本身善的特征，將龍神與吐蕃至高無上的神靈家族聯系在了一起。

　　確切的說，早期和中期的龍神多以一種精怪的形象出現，並且與各種災難和禍害相聯系，這時龍神給人的印象幾乎完全是恐懼，但是到了晚期。龍神具有了神聖的、崇高的、善的特征，這時龍神給人的印象有所緩和，人們對他們的崇敬心理逐漸強烈。

　　我們認爲，祟敬和恐懼往往是一個問題的兩面。吐蕃人或者說藏族人與其說敬畏龍神，不如說是更恐懼龍神。因爲藏族人普遍認爲龍神是人世間424種疾病和災難的根源，並且稱這種病爲“龍病”。僅《十萬龍經》上列舉的龍病就有：麻風病、天花、瘟疫、傷寒等。這些病在藏族地區過去被認爲是不治之症。根據吐蕃曆史文書的記載，第29代藏王沒盧年德若的王後就是因爲偷吃了油炸的死蛙，得罪了龍神而得病死的，因爲蛙在龍神看來就是龍。

　　《十萬龍經》認爲，人類在早期與龍界的龍神是和睦相處的，但是隨著人類各種活動的增多，使人類在無意識中冒犯了龍神，甚至侵占了他們的領地，于是這種和睦與協調被打破了，龍神爲了自衛或者是捍衛他們的權利，他們不得不將各種病魔轉移給了人類。于是人有了各種各樣的災難和疾病。

　　藏族人這時才認識到人類不應該與龍神較量，與他們的競爭對于人類來說必然是不幸的。因此人類與龍神訂立了盟約，爲了克服雙方的敵對情緒，則必然需要一名協調者，于是在早期的民間生活中，本教徒扮演了這個角色，他們通過各種各樣的儀式或者說手段，娛神治病，協調龍神和人的關系，從而構成了藏族神靈文化中有關龍神、龍神崇拜、龍神疾病、龍神與巫術等一系列的神秘內容。

　　神話傳說中的龍神

　　在西藏神話傳說中，龍神最初並不是作爲一種可怕的魔的形象出現在西藏大神殿中的，他們在神話中僅僅是一些生長在水中或者是地上的動物，諸如魚、蛙、蝌蚪、蛇、螃蟹、蝴蝶、蠍子、螞蟻等，這時他們還是比較單純的精靈，可是到了後來，西藏的神話傳說將善和惡的觀念依附在了這些不同的動物身上，于是，在西藏大神殿中，龍神的家族變得越來越龐大，種類也越來越複雜。

　　根據《十萬龍經》的說法，各種類別的龍神最初都是從創世金龜生出的六個蛋中誕生的，可是當他們一出生，西藏的神話就把族群的概念給予了他們，因爲在他們的名字中，都分別被加上了“族”的字眼，可能在西藏的神話觀念上，這六個蛋所生的龍神實際構成了龍神最初的六個種族：

　　1．王族龍神；

　　2．平民族龍神；

　　3．貴族龍神；

　　4．最下等種姓龍神；

　　5．白族龍神；

　　6．躲避族龍神。

　　很明顯，這種對龍神族姓的劃分方法受到了印度古代種姓製度的影響。從六種龍神的外貌主要特征看，王族龍神長著一副白色的馬頭；平民族龍神則長著一副藍黑色公牛的頭；貴族龍神的頭是紅色的老鼠頭；最下等種姓龍神的頭是藍色的蜥蜴頭。最後兩個龍族的長相不是很清楚。

　　在神話傳說和《十萬龍經》中，有關王族龍神的介紹是比較多的。相傳這位王族龍神居住在一座巨大的藍色龍宮裏。龍宮的牆基是用瑪瑙砌成的，護牆是用金子砌成的，屋頂是用青色的金石砌成的。龍官的四個角樓都用銀鈴裝飾。

　　居住在龍宮裏的大龍王，一身藍色，長有一個頭兩只手，經常騎著一匹藍色的龍馬。他的右手握著閃光的珍寶，左手握著裝滿珠寶的小口袋。他穿著綠松石铠甲，頭戴綠松石頭盔。他的伴神是一萬名龍免神。

　　從神話傳說來看，當西藏古代的第一批龍神誕生以後，他們並不是獨立存在的，而是不斷地與其他神靈發生著婚姻關系，于是這種關系的結果是，龍神最初的單純性發生了變化各種屬性的龍神也隨之産生了。

　　魔是藏傳佛教傳入之前，西藏土著神靈中非常重要的一類。他們在今天西藏大神殿中依然有著突出的地位。根據神話傳說的記載，魔和龍神通婚以後，出現了龍神種類，他們就是龍魔。相傳龍魔的主宰是那保郭固，他是獅面魔護法神森冬的伴神。

　　在《十萬龍經》中，提到了八位龍魔女神的名字。

　　八位龍魔女神：

　　1．龍魔女神角朵瑪，她是一位天藍色的女神，騎著一頭藍色的雜種耗牛，手上拿著一個紅色的魔線球。

　　2．龍魔女神蓮花曼，她是一位身穿藍紅色衣裙的美麗少女，手上拿著瘟疫口袋，從嘴裏噴出藍紅色的毒霧。

　　3．龍魔女神水晶眼，她也是一位美麗的少女，她的嘴裏噴著瘟疫和病霧，手上拿著一個人心。

　　4．龍魔女神血眼，她長著藍紅色的發辮，手上拿著一個拘捕鬼神的拘鬼牌。

　　5．龍魔女神大力，她明顯的特征是拿著一根魔繩。

　　6．龍魔女神多珍瑪，她拿著一顆人心。

　　7．大龍魔女神執命女，她掌握著衆生的所有命脈。

　　8．大龍魔女神代瑪，她手握一把長柄勺。

　　在《十萬龍經》中還提到一種女龍神，她就是龍卓姆女神。龍卓姆女神是龍和卓姆女神所生的後代。據說卓姆女神最初居住在西藏的牧區，所以有時又叫牧女卓姆。這位女神是在後藏的卡噶雅米被蓮花生大師降伏後，成爲藏傳佛教的一位護法神。

　　卓姆女神的種類本身有叁種：四卓姆，北方八卓姆，九卓姆姊妹。後來其中的一類卓姆和龍有了婚約，于是在西藏的大神殿中，有了龍卓姆這種女神。

　　龍卓姆女神在西藏的神靈系統中屬于卓姆神系的王後，她們一共有八位，都是長著人的身體動物的頭。像紅色的龍卓姆王後長著一副母鹿的頭；藍色的龍卓姆王後長有熊的頭；白色的龍卓姆王後生有野耗牛的頭；綠色的龍卓姆是羚羊的頭。

　　據說這些龍卓姆後來繼續與其他動物神靈通婚，還出生了耗牛頭龍卓姆女神、與虎豹結合生的樹怪頭龍卓姆傩神、麝頭龍卓姆女神，等等。

　　在後來的西藏神話傳說世界裏，龍又同當地的贊神有了通婚的現象，這樣一來，西藏大神殿中就有了龍贊這種由龍和贊神結合所生的神靈。據說，最著名的龍贊是北方的魔龍贊。他長有九個鋼鐵角、九只眼睛、九只長胳膊。他曾經被格薩爾王擊敗。另外幾位魔龍贊是大王綠衣龍贊、神岩龍贊、紅色龍贊沃色結。據說這位紅色龍贊是從一個發光的紅色卵中孵化出來的，他一身的紅色，長著血紅色的熊頭。他的坐騎也是一條紅色的由龍和象結合而生的動物。

　　與龍贊相聯系的神靈還有龍羅刹。他們是由龍和羅刹女結合的産物。

　　與龍神通婚的還有免姆女神。從西藏的神話傳說看，龍與免姆結合所生的神靈叫龍免(Mlusman)，龍免神大部分是白色的神靈。《十萬龍經》中提到的最重要的龍免神是龍免女王美女沃初瑪，這位女神非常的漂亮，所以在神話中一般要在她的名字前加上“美女”的字樣。龍免女王經常是以彩虹的樣子出現在西藏大神殿中。

　　在西藏大神殿中，還有下面一些龍免神靈：

　　1．龍免卓姆，她是地方保護神黑岩野贊的伴神。

　　2．白龍免薩來仲瑪，她一身雪白，眼眉就像綠松石一樣綠。她的頭上纏著一條絲巾，穿白色的絲衣，她的坐騎也是白色的犢牛。

　　在《十萬龍經》中，還提到了一組重要的龍魔，他們一般被稱爲龍魔九兄弟，在神話傳說中，他們都是非常凶橫殘暴的精怪，能夠引起膽病、麻風病、水腫病、劇疼、吐血等。龍魔九兄弟之主是龍魔支冬熱巴，他的八個龍魔伴神都長有動物的頭。他們是下面一組龍魔神靈：

　　1．龍魔達因南卡頂；

　　2．龍魔紮那熱巴經；

　　3．龍魔色幾卓秀金；

　　4，龍魔藏巴郭古；

　　5．龍魔頓那地巴郭沃金；

　　6．龍魔藏巴珠郭金；

　　7；龍魔牛列切幾拉任；

　　8．龍魔協八固結。

　　在神話傳說中，龍魔九兄弟除了上面這些龍魔伴神外，還許多的動物伴神，它們是：

　　九條金眼魚；

　　九只黃角蠍子；

　　九頭黃頭黑熊；

　　九只金眼黑蛙；

　　九頭虎紋小閹牛；

　　九條黃眼黑蛇；

　　九個黃色小蝌蚪。

　　在西藏的神話傳說中，龍魔九兄弟的另一個主神是龍魔蠍子頭，人們一般稱他爲黑龍魔，他最初是從一個血蛋中誕生的。他生有黑色的蠍子頭，頭發是一條一條的蛇，他的面孔和身體都沾滿了血汙。這條龍魔從來不固定自己的住處和坐騎，據說他冬天愛騎一頭黑色的公牛…

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