..续本文上一页王住在所有的河流中，

　　年神之王住在所有的树上和岩石上，

　　土地神之王住在五种土中。

　　人们说，这就是龙、“年”和土地神。

　　它们有什么眷属？

　　带有长刺的蝎子，

　　细腰的蚂蚁，

　　金色的青蛙，

　　松茸色的蝌蚪，

　　贻贝一样白的蝴蝶，

　　这些就是它们的眷属。

　　中期的龙神已经有了明确的分工，并且形成了一个系统。按空间的方位居住在东西南北中。这时龙神可以分为五种：

　　1．嘉让龙神；

　　2．解让龙神；

　　3．莽让龙神；

　　4．章塞龙神；

　　5．得巴让龙神。

　　丹珠昂奔教授认为，这五种龙神又进一步分为善、恶、善恶三种。嘉让龙神是善神，他可以保护人类，给人类带来幸福；莽让龙神是恶神，他可以给人间带来灾难和祸害，诸如瘟疫、疾病、干旱等；剩下的三种龙神基本上属于不好也不坏的神灵，他们善恶兼而有之，他们生气或者是愤怒的时候，可以给人类带来祸乱，他们高兴的时候又可能给人类带来幸福。

　　与此同时，中期的龙神还各有不同的分工，各司其责：

　　一种被称为“恰布”的龙神，他们主管小雨、降雪、施放闪电，所以当人们遇到干旱的时候，就要向他求雨。

　　像僧波一类的龙神，主管各种龙病，如果生獭子、疮疤、水痘等龙病时，则需要求他免去灾病。当然也不能得罪或者冒犯、触怒那些主管跌打摔伤、断腿断手的龙神。

　　却热等龙神主管人间的饮食饥饿和战争冲突，人们若是吃不饱或者是遇见战争，那可能就是却热龙神不高兴了。

　　还有一些龙神像噶波、宁嘎等，主管人们的精神世界，他们总是让人善良正直，不贪不妒。

　　丹珠昂奔教授认为，晚期的龙神已经将泛化的龙神的形体单一化，并且提高了龙神本身善的特征，将龙神与吐蕃至高无上的神灵家族联系在了一起。

　　确切的说，早期和中期的龙神多以一种精怪的形象出现，并且与各种灾难和祸害相联系，这时龙神给人的印象几乎完全是恐惧，但是到了晚期。龙神具有了神圣的、崇高的、善的特征，这时龙神给人的印象有所缓和，人们对他们的崇敬心理逐渐强烈。

　　我们认为，祟敬和恐惧往往是一个问题的两面。吐蕃人或者说藏族人与其说敬畏龙神，不如说是更恐惧龙神。因为藏族人普遍认为龙神是人世间424种疾病和灾难的根源，并且称这种病为“龙病”。仅《十万龙经》上列举的龙病就有：麻风病、天花、瘟疫、伤寒等。这些病在藏族地区过去被认为是不治之症。根据吐蕃历史文书的记载，第29代藏王没卢年德若的王后就是因为偷吃了油炸的死蛙，得罪了龙神而得病死的，因为蛙在龙神看来就是龙。

　　《十万龙经》认为，人类在早期与龙界的龙神是和睦相处的，但是随着人类各种活动的增多，使人类在无意识中冒犯了龙神，甚至侵占了他们的领地，于是这种和睦与协调被打破了，龙神为了自卫或者是捍卫他们的权利，他们不得不将各种病魔转移给了人类。于是人有了各种各样的灾难和疾病。

　　藏族人这时才认识到人类不应该与龙神较量，与他们的竞争对于人类来说必然是不幸的。因此人类与龙神订立了盟约，为了克服双方的敌对情绪，则必然需要一名协调者，于是在早期的民间生活中，本教徒扮演了这个角色，他们通过各种各样的仪式或者说手段，娱神治病，协调龙神和人的关系，从而构成了藏族神灵文化中有关龙神、龙神崇拜、龙神疾病、龙神与巫术等一系列的神秘内容。

　　神话传说中的龙神

　　在西藏神话传说中，龙神最初并不是作为一种可怕的魔的形象出现在西藏大神殿中的，他们在神话中仅仅是一些生长在水中或者是地上的动物，诸如鱼、蛙、蝌蚪、蛇、螃蟹、蝴蝶、蝎子、蚂蚁等，这时他们还是比较单纯的精灵，可是到了后来，西藏的神话传说将善和恶的观念依附在了这些不同的动物身上，于是，在西藏大神殿中，龙神的家族变得越来越庞大，种类也越来越复杂。

　　根据《十万龙经》的说法，各种类别的龙神最初都是从创世金龟生出的六个蛋中诞生的，可是当他们一出生，西藏的神话就把族群的概念给予了他们，因为在他们的名字中，都分别被加上了“族”的字眼，可能在西藏的神话观念上，这六个蛋所生的龙神实际构成了龙神最初的六个种族：

　　1．王族龙神；

　　2．平民族龙神；

　　3．贵族龙神；

　　4．最下等种姓龙神；

　　5．白族龙神；

　　6．躲避族龙神。

　　很明显，这种对龙神族姓的划分方法受到了印度古代种姓制度的影响。从六种龙神的外貌主要特征看，王族龙神长着一副白色的马头；平民族龙神则长着一副蓝黑色公牛的头；贵族龙神的头是红色的老鼠头；最下等种姓龙神的头是蓝色的蜥蜴头。最后两个龙族的长相不是很清楚。

　　在神话传说和《十万龙经》中，有关王族龙神的介绍是比较多的。相传这位王族龙神居住在一座巨大的蓝色龙宫里。龙宫的墙基是用玛瑙砌成的，护墙是用金子砌成的，屋顶是用青色的金石砌成的。龙官的四个角楼都用银铃装饰。

　　居住在龙宫里的大龙王，一身蓝色，长有一个头两只手，经常骑着一匹蓝色的龙马。他的右手握着闪光的珍宝，左手握着装满珠宝的小口袋。他穿着绿松石铠甲，头戴绿松石头盔。他的伴神是一万名龙免神。

　　从神话传说来看，当西藏古代的第一批龙神诞生以后，他们并不是独立存在的，而是不断地与其他神灵发生着婚姻关系，于是这种关系的结果是，龙神最初的单纯性发生了变化各种属性的龙神也随之产生了。

　　魔是藏传佛教传入之前，西藏土著神灵中非常重要的一类。他们在今天西藏大神殿中依然有着突出的地位。根据神话传说的记载，魔和龙神通婚以后，出现了龙神种类，他们就是龙魔。相传龙魔的主宰是那保郭固，他是狮面魔护法神森冬的伴神。

　　在《十万龙经》中，提到了八位龙魔女神的名字。

　　八位龙魔女神：

　　1．龙魔女神角朵玛，她是一位天蓝色的女神，骑着一头蓝色的杂种耗牛，手上拿着一个红色的魔线球。

　　2．龙魔女神莲花曼，她是一位身穿蓝红色衣裙的美丽少女，手上拿着瘟疫口袋，从嘴里喷出蓝红色的毒雾。

　　3．龙魔女神水晶眼，她也是一位美丽的少女，她的嘴里喷着瘟疫和病雾，手上拿着一个人心。

　　4．龙魔女神血眼，她长着蓝红色的发辫，手上拿着一个拘捕鬼神的拘鬼牌。

　　5．龙魔女神大力，她明显的特征是拿着一根魔绳。

　　6．龙魔女神多珍玛，她拿着一颗人心。

　　7．大龙魔女神执命女，她掌握着众生的所有命脉。

　　8．大龙魔女神代玛，她手握一把长柄勺。

　　在《十万龙经》中还提到一种女龙神，她就是龙卓姆女神。龙卓姆女神是龙和卓姆女神所生的后代。据说卓姆女神最初居住在西藏的牧区，所以有时又叫牧女卓姆。这位女神是在后藏的卡噶雅米被莲花生大师降伏后，成为藏传佛教的一位护法神。

　　卓姆女神的种类本身有三种：四卓姆，北方八卓姆，九卓姆姊妹。后来其中的一类卓姆和龙有了婚约，于是在西藏的大神殿中，有了龙卓姆这种女神。

　　龙卓姆女神在西藏的神灵系统中属于卓姆神系的王后，她们一共有八位，都是长着人的身体动物的头。像红色的龙卓姆王后长着一副母鹿的头；蓝色的龙卓姆王后长有熊的头；白色的龙卓姆王后生有野耗牛的头；绿色的龙卓姆是羚羊的头。

　　据说这些龙卓姆后来继续与其他动物神灵通婚，还出生了耗牛头龙卓姆女神、与虎豹结合生的树怪头龙卓姆傩神、麝头龙卓姆女神，等等。

　　在后来的西藏神话传说世界里，龙又同当地的赞神有了通婚的现象，这样一来，西藏大神殿中就有了龙赞这种由龙和赞神结合所生的神灵。据说，最著名的龙赞是北方的魔龙赞。他长有九个钢铁角、九只眼睛、九只长胳膊。他曾经被格萨尔王击败。另外几位魔龙赞是大王绿衣龙赞、神岩龙赞、红色龙赞沃色结。据说这位红色龙赞是从一个发光的红色卵中孵化出来的，他一身的红色，长着血红色的熊头。他的坐骑也是一条红色的由龙和象结合而生的动物。

　　与龙赞相联系的神灵还有龙罗刹。他们是由龙和罗刹女结合的产物。

　　与龙神通婚的还有免姆女神。从西藏的神话传说看，龙与免姆结合所生的神灵叫龙免(Mlusman)，龙免神大部分是白色的神灵。《十万龙经》中提到的最重要的龙免神是龙免女王美女沃初玛，这位女神非常的漂亮，所以在神话中一般要在她的名字前加上“美女”的字样。龙免女王经常是以彩虹的样子出现在西藏大神殿中。

　　在西藏大神殿中，还有下面一些龙免神灵：

　　1．龙免卓姆，她是地方保护神黑岩野赞的伴神。

　　2．白龙免萨来仲玛，她一身雪白，眼眉就像绿松石一样绿。她的头上缠着一条丝巾，穿白色的丝衣，她的坐骑也是白色的犊牛。

　　在《十万龙经》中，还提到了一组重要的龙魔，他们一般被称为龙魔九兄弟，在神话传说中，他们都是非常凶横残暴的精怪，能够引起胆病、麻风病、水肿病、剧疼、吐血等。龙魔九兄弟之主是龙魔支冬热巴，他的八个龙魔伴神都长有动物的头。他们是下面一组龙魔神灵：

　　1．龙魔达因南卡顶；

　　2．龙魔扎那热巴经；

　　3．龙魔色几卓秀金；

　　4，龙魔藏巴郭古；

　　5．龙魔顿那地巴郭沃金；

　　6．龙魔藏巴珠郭金；

　　7；龙魔牛列切几拉任；

　　8．龙魔协八固结。

　　在神话传说中，龙魔九兄弟除了上面这些龙魔伴神外，还许多的动物伴神，它们是：

　　九条金眼鱼；

　　九只黄角蝎子；

　　九头黄头黑熊；

　　九只金眼黑蛙；

　　九头虎纹小阉牛；

　　九条黄眼黑蛇；

　　九个黄色小蝌蚪。

　　在西藏的神话传说中，龙魔九兄弟的另一个主神是龙魔蝎子头，人们一般称他为黑龙魔，他最初是从一个血蛋中诞生的。他生有黑色的蝎子头，头发是一条一条的蛇，他的面孔和身体都沾满了血污。这条龙魔从来不固定自己的住处和坐骑，据说他冬天爱骑一头黑色的公牛…

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