第一課　　

　　思考題：

　　1.度母是佛還是菩薩？請略加分析。

　　2.請描述奮迅度母的身相。

　　3.簡述度母的曆史來源。

　　4.祈禱白度母有何功德？

　　5.請描述紫磨金色度母的身相。

　　頂禮本師釋迦牟尼佛

　　頂禮文殊智慧勇識

　　頂禮諸傳承上師

　　無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持 願解如來真實義

　　爲度化天邊無際的一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　今天開始講《二十一度母贊》。實際上，《二十一度母贊》是一部佛經，在藏文和漢文的《大藏經》中，都有這部經典。在古印度和藏地，度母法門非常興盛，許多大德都造有度母儀軌，信仰度母的人就像信仰文殊菩薩、觀音菩薩的人一樣非常多。而在漢地，度母法門則不是很興盛，信仰度母的人也不太多。從漢地的曆史看，這幾年以來，個別藏傳佛教的大德在香港、臺灣等地弘揚過度母法門，除此以外，度母法門基本上沒有得到弘揚。目前，漢文的度母法類比較少，只有一些簡單的儀軌和咒語在流傳。以《二十一度母贊》來說，只有元朝的安藏大師翻譯的個別譯本，而且這個譯本有些內容是直譯，看起來比較難懂。所以，這次我參照藏地的一些《度母贊釋》，重新作了翻譯。

　　在座很多人對度母不是特別了解，可能只知道藏傳佛教有度母修法，這種修法是來自于印度的。有些人看過印度高僧大德的傳記，也知道龍猛菩薩、龍菩提尊者、寂天菩薩、阿底峽尊者等大德經常得到度母的授記和加持，但是自己對度母法修得不多。通過這次的學習，希望大家今後要修持並且弘揚度母法。度母具足圓滿的智慧、悲心、威力，如果很多人能夠修持度母法，依靠度母的迅速、猛厲加持，一方面可以遣除修行中的障礙，同時也可以增上智慧和福德。

　　藏地有這種說法：文殊菩薩是一切諸佛的智慧總集，觀音菩薩是一切諸佛的大悲總集，度母是一切諸佛的事業總集。諸佛的事業是什麼？一是遣除衆生的痛苦，二是將衆生安置于安樂。在這些方面，度母確實有特殊的能力。不管什麼樣的人，只要信仰度母，經常恭敬祈禱她，經常念誦她的咒語，就一定會得到她的加持。

　　我本人從小對度母就非常有信心。也許你們認爲，我不管講什麼法，首先都要吹噓自己一遍。其實並不是這樣的。我講法確實有這種習慣——如果要傳講某個法，自己應該比較喜歡這個法，至少自己學過、修過這個法。我認爲，講這種法才對聽者有利益。否則，如果自己對某個法一點感覺都沒有，甚至半信半疑，這種法我不一定講得出來，即使勉強講出來，對他人也沒有利益，就像從空瓶子裏不可能往其他容器倒入液體一樣。這次講法也是如此，我首先觀察自相續，感覺自己對度母法非常有信心，所以才帶領大家學習此法。前一段時間，我給大家講了《普賢行願品》，其實，我對度母法比對《普賢行願品》更“專業”。當然，我所謂的“專業”是就信心而言的，不是就智慧而言的——我講的不一定很好，但內心確實很有信心。從這個角度來說，我講度母法對大家應該有利益。

　　大概六歲半時，我連字都不認識，就已經會背誦《度母贊》了。從那時起，不管遇到任何違緣和痛苦，我自然而然會生起這種信念：度母一定會加持我，度母一定會幫助我！大概十歲時，有一個叫班瑪丹增的修行人，他是一位佐欽派的法師，對叁寶信心很大，對佛理也很精通，他送給我一個很小的度母像。從小學、中學、師範到出家，我一直將這個度母像帶在身邊。記得1991年的時候，這個度母像還在我手上。再後來，這尊度母像就離開了我。說好聽一點，度母像飛走了；說難聽一點，度母像丟了。我經常爲此而傷心。雖然這個度母像不如現在的佛像精致，但她對我來說非常珍貴，因爲七幾年的時候，宗教政策還沒有開放，要找一個佛像是很不容易的。那時，我將度母像包在一張黃布裏，經常私下拿出來祈禱，我感覺她的加持非常大。

　　這次給大家講度母法，我認爲緣起非常好。本來，幾年前我就想講度母法，但是因緣一直沒有成熟。直到今年，各方面的因緣才成熟。今年年初以來，出現了很多與度母有關的緣起。首先，國外一些高僧大德和佛教徒給我寄了很多度母法本。大概兩叁個月前，我在漢地見到德巴堪布，他送給我一尊度母像。前一段時間，有一個印度商人想供養我一尊文殊菩薩像，但他怎麼也找不到文殊菩薩像，最後找到一尊從尼泊爾請的度母像，于是他將度母像送給了我。前兩天，從石渠來了一個考察團，石渠有一尊著名的度母像，這尊度母像是國家級保護文物。這尊度母像以前被盜過，所以現在不敢公開展覽，平時都放在保險櫃裏，有叁個人掌管鑰匙，必須通過很多關系才能見到。這個度母像特別莊嚴，據說是文成公主入藏時留下的。那個考察團來時，帶了幾張那尊度母像的照片，到佛學院時只剩下一張了，他們就把照片送給了我。再有一個緣起，就是我們經堂挂的綠度母和白度母唐卡。前一段時間，有些居士想供養經堂唐卡，結果請的就是這兩張唐卡。前兩天我宣布要講度母法，當天這兩張唐卡恰好送到了學院。諸如此類的緣起還有很多。當然，如果是唯物論者或者尋思者，則不一定相信這些緣起，他們可能認爲，這些都是偶然的事情。但我是比較相信緣起的。

　　希望道友們經常祈禱度母，這對自己非常有利益。在藏傳佛教界，不管哪個寺院都念度母，平時課誦也好，給施主念經也好，僧人們都要念度母經咒。而且藏地念《度母贊》特別快，尤其是格魯派念得特別快，很多人根本跟不上那種速度。前兩天，我們用藏音念了叁遍《度母贊》，結果好多道友只是動嘴巴，根本跟不上維那師。我相信，通過學習《度母贊》，以後很多人會對度母産生信心。有了信心，度母的加持一定會融入自心，這樣，自己各方面的事情都會很圓滿。從今天開始，每天講完課以後，大家先念一遍《度母贊》，然後再作回向。

　　全經分叁：一、初義；二、中義；叁、末義。

　　甲一(初義)分二：一、經名；二、總頂禮。

　　乙一、經名：

　　《聖度母贊》

　　在這首《聖度母贊》中，宣說了二十一尊度母，每一尊度母都以一個偈頌進行贊頌，所以這部經也叫《二十一度母贊》。

　　阿底峽尊者認爲，《二十一度母贊》屬于事續，事續總共有叁十五品，其中第叁品就是《二十一度母贊》。日藏大師則認爲，《二十一度母贊》屬于瑜伽續，瑜伽續的第五百七十品就是《二十一度母贊》。後來的個別大德認爲，《二十一度母贊》既屬于事續，也屬于瑜伽續，這並不相違，就像《文殊真實名經》有無上密法的解釋方法，也有普通密法的解釋方法。綜上所述，我們可以這樣認爲：從究竟意義上講，《二十一度母贊》可以按照無上密法解釋，但根據所化衆生的根機，也可以按照事續和瑜伽續解釋。[1]

　　在這首《度母贊》中，提到了二十一尊度母，不管是綠度母、白度母還是其他度母，本體都是一個，只要我們經常念誦《度母贊》，就會獲得一切度母的加持。

　　有些人可能會想：度母是菩薩還是佛呢？從究竟上講，度母早已成佛了，《大幻化網》中講到了五部佛和五部佛母，其中北方不空成就佛的佛母就是誓言度母；但在某些所化衆生面前，度母暫時顯現爲菩薩形象。因此，我們對度母要有這種認識：度母實際上是佛，暫時她以菩薩形象度化衆生。

　　度母能遣除世間的各種災難和痛苦，任何人遇到災難和痛苦時，都應該一心一意祈禱度母。很多老道友都清楚，爲了遣除我們學院或者全世界的違緣，以前法王經常要求道友們祈禱度母或者具光佛母[2]。在漢傳佛教中，有“救苦救難觀世音菩薩”的說法，這種說法也可用在度母身上——“救苦救難度母”。其實，“度母”的含義就是讓衆生度越痛苦：依靠誰來度越呢？度母；度越者是誰呢？正在感受痛苦的衆生；以什麼方式度越呢？自己以信心祈禱度母，或者別人替自己祈禱度母。當這些因緣聚合時，衆生就能得到度母加持，之後就能度越痛苦。

　　末法時代，如果沒有本尊、空行、護法神的加持，想靠一己之力遠離痛苦，這是非常困難的，就像風中的燈火很快會被吹滅一樣，自己的力量很快就會消失。而如果有了聖者的助緣，即便濁世的魔衆再興風作浪，自己也有能力應對。依靠具足智慧、悲心的聖尊，就像天降大雨一樣，違緣的烈火一瞬間就會熄滅。

　　在座的道友首先要對度母産生信心。信心特別重要，人如果有了信心，做什麼事情都很容易。以聞思修行來講，這本來是很艱難的事情，如果對此沒有信心，會覺得每天學習、思考佛法是一種懲罰和痛苦；但如果有信心，就會覺得這是一種享受，是最有意義的事情。有些人因爲沒有信心，不要說長年累月聽聞佛法，甚至聽一堂課也很困難。我遇到過一個人，他說：“聽說佛教很殊勝，我就去聽了一堂課。哇！沒想到這麼難熬。一堂課下來，我的膝蓋都僵硬了，真是太痛苦了！”因此，不管做任何事情，首先看能不能提起信心，如果能提得起信心，不要說聽聞佛法，就像《經莊嚴論》講的那樣，即便到地獄度衆生，也像到樂園遊玩一樣快樂。所以，希望大家對度母産生信心和歡喜心。

　　乙二、總頂禮：

　　嗡 頂禮至尊聖度母

　　“嗡”既是呼喚詞，也是與諸佛菩薩的身口意相應的一種咒語。“至尊”是對聖者度母的尊稱。這句經文的意思是：在具足智慧、悲心、清淨戒律、利益衆生等功德的聖者度母面前，我恭恭敬敬地頂禮。

　　在古印度的傳統中，即使是不信仰佛教的人，念誦度母、頂禮度母者也特別多。在那爛陀寺的壁畫中，度母占的比例非常高；在菩提迦耶的佛像中，度母像也特別多。在藏地每一座寺院，基本上都有度母像和唐…

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