現代教育的危機　

　　陳柏達

　　——遊于藝，而不志于道(本末倒置)；

　　——重物質，而忽略心靈(舍本逐末)。

　　孔子曾說：“志于道，據于德，依于仁，遊于藝。”這一句話啓發我們爲學應先本而後末，由內而及外，這樣才能體用兼備，華實並茂。

　　現代的教育太過于重視知識和技能，所以教出來的學生大多只知“遊于藝”，而不明白“道”是什麼東西？只知貪名求利，而不曉得什麼是“仁義德行”？

　　現代人大多只重視物質生活，而忽略了精神生活；甚至以爲玩弄物質就是精神的享受。殊不知老子有“五色令人目盲，五音令人耳聾”的教誨；佛陀也把“色”和“聲”稱之爲“色塵”和“聲塵”，因爲除了聖樂和梵呗以外，一般現代音樂大都像灰塵一樣，是會蒙蔽心智、覆蓋德性的。有許多學科，明明是研究物質，怎麼是精神呢？心理學是一門“挂羊頭，賣狗肉”的學科；表面上有精神的味道，其實研究的都是有關行爲的科學。

　　許多現代人都認賊作子，以爲思想、觀念和意識是“真心”。其實，他們所謂的觀念，就是佛經上所說的“法塵”，“法塵”就是意識所攀緣的名相；這種東西跟“色”、“聲”、“香”、“味”、“觸”一樣都會蒙蔽心智，所以也叫做“塵”。

　　我們一般的思想，其實都是“妄想”和“雜念”。以思想來研究心性，無異是在緣木求魚，永遠辦不到的；因爲腦中有妄念，就無法産生清淨的心智。好比水本身動蕩不停，就會失去照明的作用。

　　當我們有了雜念和思想，就無法了解真正的心性。譬如：海水激蕩時，我們只見到波浪，而見不到水。所以經上說：“離開了分別的妄念和意識，才能明心見性。見到心性是非常美和非常愉快的一件事，因爲真心亘古常存，不生不滅，比虛空還廣大(心包太虛)。”有了這種胸襟，可以引發民胞物與的同體大悲、無限量和無條件的慈愛心。

　　圓覺經上曾說：有雜念的人，無法見到萬物的真相。這好比船只正在行走時，船上的人就無法見到岸上景物的本來面目；當我們坐在正在行駛的船只上，我們以爲岸上的景物在移動，這就叫做“舟行岸移”。由此可知，我們所見到周遭世界，都是“錯覺”或“幻覺”。

　　由于現代教育不研究心性的道理，而把畢生精力都投注在知識和技藝上；這種“舍本逐末”、“骛外遺內”的毛病，造成了許多“失落的一代”和“迷失的自我”。

　　不志于道、據于德、依于仁，而只遊于藝，就好像樹木只有枝葉而沒有樹根、只開花而不會結果一樣。不明白心性和智慧的道理，而一味追求知識和技藝，到頭來還是機械性的東西，對人類的和諧與幸福沒有多大幫助；因爲和諧與幸福真正的泉源在于內心的甯靜而非向外境追求。所以技藝和知識，沒有道德和仁愛做基礎，不但無益，反而有害人類。難怪現代的社會問題和犯罪行爲層出不窮。

　　古人因爲有道德和仁愛做基礎，所以研究學問目的在濟世；今人研究學問，不以道德和仁愛做基礎，所以目的大多在賺錢發財。只有技藝，而沒有道德理想，生活的內容和人生的意義將是多麼貧乏！因爲他的生活是刻板而沒有情趣的。這種人縱使拿到碩士和博士學位，美其名叫做“專家”，其實只不過是“匠”字號的人物而已。

　　孔子說：“行者余力，則以學文。”佛陀也告誡我們：“先學好有關心性和人生的真理，再讀其他知識性和技術性的書籍；因爲世俗的知識和技能，只是菩薩用來度化衆生的工具罷了。”所以最重要的還是先學“解除切身的煩惱”、“明見自己的心性”以及“利益一切衆生”的真理。自己分內的問題不解決，不會待人處世，學習再多的知識和雕蟲小技又有什麼用處呢？所以我們應該明辨這件事情的內外利害、輕重急緩，研究學問才有受用，才能學以濟世。

　　摘自《五福臨門》