..續本文上一頁襟，深潛智慮，而充分發揮、綻放出生命的華彩。反之，養尊處優者，鮮不貪生怕死；纨绔子弟輩，多數脆弱淺薄。暖室中培養出來的花木，又怎能承受得了大自然的恩寵？
玄德有髀肉複生之惕，勾踐以臥薪嘗膽自勵，顔子“叁月不違仁”，皆得力于生活淬勵。大禹惡旨酒，蓋深懼理智沈迷。遍觀古今中外所有開國君主、聖賢、人傑傳記，莫不飽經憂患、艱危，磨而不磷，挫而愈堅，然後乃能發出潛力，成不世之功，立不朽之業。(觀潮隨筆)
十六、心死
莊子睹世人不德，而興“哀莫大于心死”之歎，心果有生死耶？有之，緣生之妄心也。緣生者，隨緣生，隨緣滅，夫何歎之有？可歎者，私欲熾，天聰塞，良知泯，本心全昧，自性迷失，無暫反省之時，致由見利忘義，乃至無義可忘——以利爲義，遜至執緣慮爲自我，視罪行爲率性，以至本心積垢愈厚，性靈蔽而不彰，遂乃以功利爲人格內涵，視享樂爲人生目標，本心迷失，毫無靈性，隨八風而轉，溺六欲而沈，全同行屍走肉，故曰：“哀莫大于心死”！
(觀潮隨筆)
十七、莫怨苦難
生命起自苦痛，人格成于憂患。痛苦、災難、憂傷、悲怆，占據了迄今人類曆史的絕大部分篇幅，一直鞭策著人類向前躍進、向上發展。盡管企圖改善物質條件，追求生活舒適享受，說不上有什麼不對，但除非是圓證菩提，否則一切的存在，都有著或多或少的缺陷。在這相對的宇宙中，根本就沒有絕對真、善、美的存在。不僅是禍福相倚、苦樂相隨、否泰交替、成敗相因，而且因果循環，輪回不息。且幸生于憂患死于安樂，長夜孕育黎明，疾風而有勁草，危難誕生英雄。況和璧晶瑩，緣經琢磨；莫邪鋒芒，功成百煉。含辛茹苦的生活，最能使人心靈淨化；拂逆挫折之際，每能啓發智慧天聰。一種忘我的悲天憫人殷憂，更是古今聖賢的共同氣質。
反之，基于私我的名利的憂喜得失之患，豈只影響心身健康，蛀蝕生命活力，尤足窒塞靈智，消退志氣。須知逸樂亡身，福貴終傾，驕泰必失，何況“富貴如浮雲，功名瓦上霜”，夫何憂、何患？亦何苦難可怨？今日時代的衆苦，正是人間淨土的孕育過程。果爲弘毅之士，必能以信心驅除失望，藉挫折增益堅強，憑勇毅突破艱險，用困苦砥砺情操，以憂患淨化心靈，以勤勞鍛煉筋骨。彼之毒液，爲我甘露；人所不堪，我甘如饴；人之因而墮落者，我方仗其成全。豈止勝于無病呻吟，抑足以救身心憔悴也。(觀潮隨筆)
十八、相隨心轉
關于看相、算命，我們不敢武斷地說它毫無道理，不過對于那些迷信相命的人，倒的確覺得忒煞可憐。真正懂得相法的人，必不忽略“相隨心轉”，果真精通命理，一定承認“命由我立”，否則向前、向上的努力，便成了多余，人的價值便有了疑義。其實不僅是“相”隨心轉，“命”由心立，甚至參天地、贊化育，乃至奪造化，此心無所不能。不究此心，不修此心，向人問禍福、求禳解，實愚不可及，須知但能究明此心、淨化此心，便是無量福田。
如來叁十二大人相、八十種隨形好，也只是涅槃妙心的反射，把握得自己的心，便掌握了自己的命。以貌取人，猶失子羽，自拘形骸，甯不可悲？今不遑論“是心作佛”，且請看他裴度自贊：“爾身不長，爾貌不揚，胡爲將？胡爲相？一點靈犀，丹青莫狀！”于此應有省矣！ (觀潮隨筆)
十九、命由己立
人，具明是非、別善惡之良知，趨安祥、避險巇之良能，益以學問之辨析、生活之磨練，應能自肯、自信而自立、自強。無如性相近而習相遠，致私欲日熾，智聰日蔽，盡多投機取巧如意算盤，無複天君泰然剛健氣質，乾坎異位，否泰無常，榮辱通塞，胥聽他人決定，喜怒哀樂半點不能自決，此“我”既是迷失，自主竟乃難能。于是陰陽、星相、占筮之道大行，奉勒、巫祝、禳解之術大興，求福避禍者趨之若鹜，前途事業悉決彼伧一言，其愚甯可及哉？
殊不知命由己立，果由因熟，因種果生，因果循環，自作自受，孰有能替？天命無常，善人是福，“亢龍有悔”，故君子有終，欲求化凶爲吉，必當忏罪悔非，冀希轉變命運，必先變化氣質。蓋夙惡不悛，終遭惡報；鐵若成金，身價自高。不則徒見自誤，生機雲何。論變化氣質之道，則莫過于學佛，以“不二法門”，妙難思議，叁寶加被，慈力無邊，故一念至心忏悔發露，宿生惡業罪障如片雪之入洪爐，但肯真修實行，即身成佛亦不是分外。況屠兒尚能立地成佛，我輩豈果缺乏自信？且“在家修行亦得”，不拘定要出家。不聞乎？“在欲行禅知見力，火中生蓮終不壞”，其猛省！
昔有袁了凡居士者，爲變化氣質而改造命運之典型範例，近多大心人士印贈流通，願求富貴、惡貧賤者，幸一閱讀，當知求之有道，而命由己立也。
注：伧——鄙賤之人。(觀潮隨筆)
二十、有虛度此生的感覺就是“善根發露”
一、問：最近我總是有虛度此生的感覺，請問 師父爲什麼會有這樣的念頭産生？要如何去調適自己？
答：有虛度此生的感覺，這很好，這個感覺叫做“善根發露”。有很多人常常發牢騷，說“我這一生，生不逢辰，歹運、歹命，命運都是壞的，因此我也不得意。”一個真正善根發露的人，他就懊喪地說：“我自己年輕的時候，少壯沒有努力，所以到現在還是蹉跎自誤。我沒有掌握住今天，沒有把今天奉獻出來，但是我天天奢望明天會更好。”你若不付出今天，你就沒有更好的明天。你今天的成就，就是昨天的付出；你若昨天沒有付出，今天不可能會有成就。
我們知道“宇宙是個因果網，誰也逃不過因果法則”，你若想不虛度此生，你就要抓住每一秒鍾的時間，好好地利用；而最佳的利用的基礎，在于如何自我完成、自我淨化、自我發掘，要從六塵的汙染當中，把那個一塵不染的佛性發掘出來，讓它擡頭，讓它主宰你自己。從其他的宗教的觀點來看，人是個小的宇宙，道家說“人是一小天”，那是不錯的。人是六十兆細胞堆積的，每個細胞都有細胞意識，細胞也有心呀，人就是一個世界，人整個的五髒發揮的作用跟大宇宙太陽系的作用非常近似。
人，不要說你，我在反省的時候，我自己也常常感覺到我虛度此生，對不起自己。我讀書的時候(當學生)不跟功課談戀愛，跟女孩子談戀愛，結果談戀愛不成。談戀愛，要有基礎、要有條件；你沒有這個基礎，沒有這個條件，就是癡心妄想，功課反而一塌糊塗，浪費了青春。我稍微大一點，不肯去適應環境，反而認爲環境埋沒了我，認爲環境對不起我，大家都對不起我。其實這個是無明的種子，是墮落的根由，因爲古往今來沒有一個人，說是他生下來就給他預備一個適合他需要、很合理的最低要求的環境，沒有這樣的。你得奉獻自己、付出自己，你得適應環境，而不是讓環境遷就你，而且你得掌握每一分鍾的時間做個計劃 ——“我要做什麼”。我們合理的、光明正大地賺錢，不是個壞事，是個好事，因爲我們有了錢，我們很多的願望都能實現。像杜甫講的“廣廈千萬”，他要給天下窮讀書人來住，這個是願望。而“廣廈千萬”，你得有錢呀！你若沒有錢，你空講，有什麼用？所以我們如何做生意賺錢，如何節約，如何不浪費，如何不讓時間空過，我們有多余的時間，我們如何觀心。
人就是不甘寂寞、坐不住。以前有個人對我講：“老師呀！我不是不想修行，我太忙，我忙得很！”我說：“不是！你要什麼？”他說：“我要閑。”我說：“好！你什麼時候休假？”他說：“下個月六日、七日兩天。”我說：“你到下個月休假完了以後，你把休假的心得告訴我。”他休假完了以後，他告訴我：“我休息了兩天，決心利用這兩天修行，感覺到無從下手，心裏沒有感覺到法喜充滿，感覺到寂寞難耐，非常寂寞，非常無聊，實在不知道把心往哪裏放好。”我說：“你這樣就很難辦了！以前說因爲太忙，很難修行；現在一閑，又感覺到沒辦法，束手無策。看來你修行是很難的。” (解惑錄第二集。信願行證”會後解惑)
二十二、修行正法和弘法都很難(解惑錄第二集。“唱禅歌就是修行”會後解惑)
問：人類進化爲什麼這麼慢？地球都已經是叁、四十億年了，人類有生命的形成也已經叁十五億年了，據說這個地球適合人類生存的時間屈指可數，可是得到心靈救濟的人只是少數，那大多數的衆生何去何從？恭請開示。
答：這是衆生的悲哀，衆生的悲哀(強調)。衆生都有你這麼高的覺性，也就是說領悟力，我認爲這個很可貴，地球馬上會變質。因爲大家都是渾渾噩噩、無明厚重，無明與生命同在，乃至于形成“無明成爲生命的本質”，那就很糟糕。
人想覺醒，不容易。你看耶稣在世的時候，給猶大洗腳，給他分餅，明明說今天晚上有個人會出賣我，結果不幸言中，猶大出去就把他出賣了。佛祖知道 —— 知道什麼呢？知道他的釋迦族會毀滅。要毀滅的前多少年，就回國度七王子，把王族的七個王子(按照接掌權位的順序，有七個人夠資格接管王位)都渡了，包括他的兒子羅睺羅，都渡了。但是那個王子提婆達多害佛害了很多次，不止一次，對佛的手段比政治鬥爭都還卑鄙、還殘忍。有一次，佛在說法，就有一個女的來了 —— 提婆達多雇用了個女的，這個女的大概是個“叁八”(不是很規矩的人)，每天晚上故意地在佛住的門口出現，讓大家去猜；“這個女人那麼晚到佛那裏去，大概是佛不辦好事，有女朋友。”每天清早起來，她又在佛住的地方出來，人家說：“大概昨天晚上她住在這裏。”這樣經過了一段時間，她的肚子越來越大，到了有一天佛在說法，她去了，亂蹦亂跳，她說：“你講的仁義道德，但是你應該有責任感呀，那我們的孩子馬上要面世了，你應該另有安排呀？你一個人托缽，吃飽了，那我們將來的孩子吃什麼呢？”亂蹦……，有些居士(居士都是大護法)，很有社會地位，下命令要衛士把她抓起來。佛說：“不必！我們靜靜地參觀就好，有好戲看。”跳著跳著，結果褲腰帶跳斷了，肚子變小了。爲什麼？裏面有個臉盆，還有些棉花綁著，掉在地上了。大家就要辦她，結果這個女的抱頭鼠竄，逃掉了。別人要追回，佛說：“不必了，大家知道就好了。”
我爲什麼講這一段呢？就是說人修行正法，不是件很容易的事，弘法也不是很容易。大家都苦口婆心，嘴巴說幹了，叫人信，他們也不會信的。耶稣能讓死人複活，能讓啞巴說話，那大家信他沒有？沒有！還是把他釘在十字架上。最後，他的徒弟彼德，耶稣預言說：“你有叁次不認我。”不錯，等到耶稣被害了，政府抓他，問他：“你是不是耶稣的徒弟？”“我不認識這個人”，問了叁次，他都不敢承認。
聖人的智慧救不了愚昧的人，這個地球是會進化的，但是進化的形態跟我們想象的不同。人類是進化的，人類進化的形態跟你主觀的價值觀念是相反的。不過，已經看到曙光了，哪些曙光呢？第二次世界大戰沙特和卡謬寫的存在主義，那是人類進化的曙光。我雖然在罵，但是那是一種曙光，那是敢想(一般人不敢想)、敢講(有些人看透了不敢說)又敢做，可是他們兩位做得過火。做得過火了，就違背了淑世主義，所以他們都不被人尊重，因爲他們的行爲不具備受尊重的條件，所以他們的主義也就沒落了。但是人類將來會進化到什麼程度呢？大致上是那個方向。
你說這可悲，沒有什麼可悲的。不要說很遠，你們年輕人都看得到，下個世紀那些唐伯虎的畫、米芾的字都不值錢了，在牆上挂個框框，跟紙一樣厚薄，電子雷射(激光)所構成的藝術圖像，那比人高明多了。人類越進步，心靈越下沈。
從以上我們就了解，人沒有辦法依照你的模式去發展，人也沒有辦法依照上帝的標准去進展；人有自己的命運，自己掌握自己的命運，人發展的途徑是對的，你也影響不了的。
到了下個世紀，你們就看得到人種處于混合，倫常淡薄，婚姻關系根本不算一回事，跟交個朋友一樣，說下午我們絕交就絕交了。我不是說很遠喔！幾十年之內，你們就看得到，那個沒有辦法。所以人人接受安祥是不可能的，那不可能的。釋迦牟尼能渡幾個人？沒有渡幾個人！耶稣能救幾個人？沒有救幾個人！
如果你回憶你的一生，生活當中有太多的壓力、太多的無奈，你只要保持你現在的心態就夠了，那些無奈和壓力都會消失于無形。(解惑錄第二集。“唱禅歌就是修行”會後解惑)
二十二、有福氣的人會感恩(幸福之道)
我們看報紙說：“衣索匹亞、索馬利亞每天餓死多少人”，我們想想自己天天過著安樂的日子，一家人過著天倫之樂的生活，就要知足，就要感恩。
人若不借父母之緣，就無法出生到這個世界上；在成長的過程中，食衣住行都靠別人的貢獻，自己才能生活。而陽光、空氣、水的無償之愛，父母出自天性的呵護之愛，國家的栽培及教育之關愛，社會大衆相輔相成的協助與友愛，都是我們這一趟人生之旅所應該知恩、感恩與報恩的對象。
佛教有“上報四重恩”──感謝天地的恩、感謝父母的恩、感謝國家的恩、感謝衆生的恩。爲什麼要感謝衆生？因爲沒有衆生，你我都活不下去。你能當魯賓遜嗎？所以要心存感激。心存感激，人才會變得厚道，厚道才能載福。你若不厚道、很尖刻、忘恩負義，那你這個人不會有福氣，福氣都被你破壞掉了。(幸福之道)
《耕雲心藥錄——家庭幸福篇》全文閱讀結束。