..续本文上一页襟，深潜智虑，而充分发挥、绽放出生命的华彩。反之，养尊处优者，鲜不贪生怕死；纨绔子弟辈，多数脆弱浅薄。暖室中培养出来的花木，又怎能承受得了大自然的恩宠？
玄德有髀肉复生之惕，勾践以卧薪尝胆自励，颜子“三月不违仁”，皆得力于生活淬励。大禹恶旨酒，盖深惧理智沉迷。遍观古今中外所有开国君主、圣贤、人杰传记，莫不饱经忧患、艰危，磨而不磷，挫而愈坚，然后乃能发出潜力，成不世之功，立不朽之业。(观潮随笔)
十六、心死
庄子睹世人不德，而兴“哀莫大于心死”之叹，心果有生死耶？有之，缘生之妄心也。缘生者，随缘生，随缘灭，夫何叹之有？可叹者，私欲炽，天聪塞，良知泯，本心全昧，自性迷失，无暂反省之时，致由见利忘义，乃至无义可忘——以利为义，逊至执缘虑为自我，视罪行为率性，以至本心积垢愈厚，性灵蔽而不彰，遂乃以功利为人格内涵，视享乐为人生目标，本心迷失，毫无灵性，随八风而转，溺六欲而沉，全同行尸走肉，故曰：“哀莫大于心死”！
(观潮随笔)
十七、莫怨苦难
生命起自苦痛，人格成于忧患。痛苦、灾难、忧伤、悲怆，占据了迄今人类历史的绝大部分篇幅，一直鞭策着人类向前跃进、向上发展。尽管企图改善物质条件，追求生活舒适享受，说不上有什么不对，但除非是圆证菩提，否则一切的存在，都有着或多或少的缺陷。在这相对的宇宙中，根本就没有绝对真、善、美的存在。不仅是祸福相倚、苦乐相随、否泰交替、成败相因，而且因果循环，轮回不息。且幸生于忧患死于安乐，长夜孕育黎明，疾风而有劲草，危难诞生英雄。况和璧晶莹，缘经琢磨；莫邪锋芒，功成百炼。含辛茹苦的生活，最能使人心灵净化；拂逆挫折之际，每能启发智慧天聪。一种忘我的悲天悯人殷忧，更是古今圣贤的共同气质。
反之，基于私我的名利的忧喜得失之患，岂只影响心身健康，蛀蚀生命活力，尤足窒塞灵智，消退志气。须知逸乐亡身，福贵终倾，骄泰必失，何况“富贵如浮云，功名瓦上霜”，夫何忧、何患？亦何苦难可怨？今日时代的众苦，正是人间净土的孕育过程。果为弘毅之士，必能以信心驱除失望，藉挫折增益坚强，凭勇毅突破艰险，用困苦砥砺情操，以忧患净化心灵，以勤劳锻炼筋骨。彼之毒液，为我甘露；人所不堪，我甘如饴；人之因而堕落者，我方仗其成全。岂止胜于无病呻吟，抑足以救身心憔悴也。(观潮随笔)
十八、相随心转
关于看相、算命，我们不敢武断地说它毫无道理，不过对于那些迷信相命的人，倒的确觉得忒煞可怜。真正懂得相法的人，必不忽略“相随心转”，果真精通命理，一定承认“命由我立”，否则向前、向上的努力，便成了多余，人的价值便有了疑义。其实不仅是“相”随心转，“命”由心立，甚至参天地、赞化育，乃至夺造化，此心无所不能。不究此心，不修此心，向人问祸福、求禳解，实愚不可及，须知但能究明此心、净化此心，便是无量福田。
如来三十二大人相、八十种随形好，也只是涅槃妙心的反射，把握得自己的心，便掌握了自己的命。以貌取人，犹失子羽，自拘形骸，宁不可悲？今不遑论“是心作佛”，且请看他裴度自赞：“尔身不长，尔貌不扬，胡为将？胡为相？一点灵犀，丹青莫状！”于此应有省矣！ (观潮随笔)
十九、命由己立
人，具明是非、别善恶之良知，趋安祥、避险巇之良能，益以学问之辨析、生活之磨练，应能自肯、自信而自立、自强。无如性相近而习相远，致私欲日炽，智聪日蔽，尽多投机取巧如意算盘，无复天君泰然刚健气质，乾坎异位，否泰无常，荣辱通塞，胥听他人决定，喜怒哀乐半点不能自决，此“我”既是迷失，自主竟乃难能。于是阴阳、星相、占筮之道大行，奉勒、巫祝、禳解之术大兴，求福避祸者趋之若鹜，前途事业悉决彼伧一言，其愚宁可及哉？
殊不知命由己立，果由因熟，因种果生，因果循环，自作自受，孰有能替？天命无常，善人是福，“亢龙有悔”，故君子有终，欲求化凶为吉，必当忏罪悔非，冀希转变命运，必先变化气质。盖夙恶不悛，终遭恶报；铁若成金，身价自高。不则徒见自误，生机云何。论变化气质之道，则莫过于学佛，以“不二法门”，妙难思议，三宝加被，慈力无边，故一念至心忏悔发露，宿生恶业罪障如片雪之入洪炉，但肯真修实行，即身成佛亦不是分外。况屠儿尚能立地成佛，我辈岂果缺乏自信？且“在家修行亦得”，不拘定要出家。不闻乎？“在欲行禅知见力，火中生莲终不坏”，其猛省！
昔有袁了凡居士者，为变化气质而改造命运之典型范例，近多大心人士印赠流通，愿求富贵、恶贫贱者，幸一阅读，当知求之有道，而命由己立也。
注：伧——鄙贱之人。(观潮随笔)
二十、有虚度此生的感觉就是“善根发露”
一、问：最近我总是有虚度此生的感觉，请问 师父为什么会有这样的念头产生？要如何去调适自己？
答：有虚度此生的感觉，这很好，这个感觉叫做“善根发露”。有很多人常常发牢骚，说“我这一生，生不逢辰，歹运、歹命，命运都是坏的，因此我也不得意。”一个真正善根发露的人，他就懊丧地说：“我自己年轻的时候，少壮没有努力，所以到现在还是蹉跎自误。我没有掌握住今天，没有把今天奉献出来，但是我天天奢望明天会更好。”你若不付出今天，你就没有更好的明天。你今天的成就，就是昨天的付出；你若昨天没有付出，今天不可能会有成就。
我们知道“宇宙是个因果网，谁也逃不过因果法则”，你若想不虚度此生，你就要抓住每一秒钟的时间，好好地利用；而最佳的利用的基础，在于如何自我完成、自我净化、自我发掘，要从六尘的污染当中，把那个一尘不染的佛性发掘出来，让它抬头，让它主宰你自己。从其他的宗教的观点来看，人是个小的宇宙，道家说“人是一小天”，那是不错的。人是六十兆细胞堆积的，每个细胞都有细胞意识，细胞也有心呀，人就是一个世界，人整个的五脏发挥的作用跟大宇宙太阳系的作用非常近似。
人，不要说你，我在反省的时候，我自己也常常感觉到我虚度此生，对不起自己。我读书的时候(当学生)不跟功课谈恋爱，跟女孩子谈恋爱，结果谈恋爱不成。谈恋爱，要有基础、要有条件；你没有这个基础，没有这个条件，就是痴心妄想，功课反而一塌糊涂，浪费了青春。我稍微大一点，不肯去适应环境，反而认为环境埋没了我，认为环境对不起我，大家都对不起我。其实这个是无明的种子，是堕落的根由，因为古往今来没有一个人，说是他生下来就给他预备一个适合他需要、很合理的最低要求的环境，没有这样的。你得奉献自己、付出自己，你得适应环境，而不是让环境迁就你，而且你得掌握每一分钟的时间做个计划 ——“我要做什么”。我们合理的、光明正大地赚钱，不是个坏事，是个好事，因为我们有了钱，我们很多的愿望都能实现。像杜甫讲的“广厦千万”，他要给天下穷读书人来住，这个是愿望。而“广厦千万”，你得有钱呀！你若没有钱，你空讲，有什么用？所以我们如何做生意赚钱，如何节约，如何不浪费，如何不让时间空过，我们有多余的时间，我们如何观心。
人就是不甘寂寞、坐不住。以前有个人对我讲：“老师呀！我不是不想修行，我太忙，我忙得很！”我说：“不是！你要什么？”他说：“我要闲。”我说：“好！你什么时候休假？”他说：“下个月六日、七日两天。”我说：“你到下个月休假完了以后，你把休假的心得告诉我。”他休假完了以后，他告诉我：“我休息了两天，决心利用这两天修行，感觉到无从下手，心里没有感觉到法喜充满，感觉到寂寞难耐，非常寂寞，非常无聊，实在不知道把心往哪里放好。”我说：“你这样就很难办了！以前说因为太忙，很难修行；现在一闲，又感觉到没办法，束手无策。看来你修行是很难的。” (解惑录第二集。信愿行证”会后解惑)
二十二、修行正法和弘法都很难(解惑录第二集。“唱禅歌就是修行”会后解惑)
问：人类进化为什么这么慢？地球都已经是三、四十亿年了，人类有生命的形成也已经三十五亿年了，据说这个地球适合人类生存的时间屈指可数，可是得到心灵救济的人只是少数，那大多数的众生何去何从？恭请开示。
答：这是众生的悲哀，众生的悲哀(强调)。众生都有你这么高的觉性，也就是说领悟力，我认为这个很可贵，地球马上会变质。因为大家都是浑浑噩噩、无明厚重，无明与生命同在，乃至于形成“无明成为生命的本质”，那就很糟糕。
人想觉醒，不容易。你看耶稣在世的时候，给犹大洗脚，给他分饼，明明说今天晚上有个人会出卖我，结果不幸言中，犹大出去就把他出卖了。佛祖知道 —— 知道什么呢？知道他的释迦族会毁灭。要毁灭的前多少年，就回国度七王子，把王族的七个王子(按照接掌权位的顺序，有七个人够资格接管王位)都渡了，包括他的儿子罗睺罗，都渡了。但是那个王子提婆达多害佛害了很多次，不止一次，对佛的手段比政治斗争都还卑鄙、还残忍。有一次，佛在说法，就有一个女的来了 —— 提婆达多雇用了个女的，这个女的大概是个“三八”(不是很规矩的人)，每天晚上故意地在佛住的门口出现，让大家去猜；“这个女人那么晚到佛那里去，大概是佛不办好事，有女朋友。”每天清早起来，她又在佛住的地方出来，人家说：“大概昨天晚上她住在这里。”这样经过了一段时间，她的肚子越来越大，到了有一天佛在说法，她去了，乱蹦乱跳，她说：“你讲的仁义道德，但是你应该有责任感呀，那我们的孩子马上要面世了，你应该另有安排呀？你一个人托钵，吃饱了，那我们将来的孩子吃什么呢？”乱蹦……，有些居士(居士都是大护法)，很有社会地位，下命令要卫士把她抓起来。佛说：“不必！我们静静地参观就好，有好戏看。”跳着跳着，结果裤腰带跳断了，肚子变小了。为什么？里面有个脸盆，还有些棉花绑着，掉在地上了。大家就要办她，结果这个女的抱头鼠窜，逃掉了。别人要追回，佛说：“不必了，大家知道就好了。”
我为什么讲这一段呢？就是说人修行正法，不是件很容易的事，弘法也不是很容易。大家都苦口婆心，嘴巴说干了，叫人信，他们也不会信的。耶稣能让死人复活，能让哑巴说话，那大家信他没有？没有！还是把他钉在十字架上。最后，他的徒弟彼德，耶稣预言说：“你有三次不认我。”不错，等到耶稣被害了，政府抓他，问他：“你是不是耶稣的徒弟？”“我不认识这个人”，问了三次，他都不敢承认。
圣人的智慧救不了愚昧的人，这个地球是会进化的，但是进化的形态跟我们想象的不同。人类是进化的，人类进化的形态跟你主观的价值观念是相反的。不过，已经看到曙光了，哪些曙光呢？第二次世界大战沙特和卡谬写的存在主义，那是人类进化的曙光。我虽然在骂，但是那是一种曙光，那是敢想(一般人不敢想)、敢讲(有些人看透了不敢说)又敢做，可是他们两位做得过火。做得过火了，就违背了淑世主义，所以他们都不被人尊重，因为他们的行为不具备受尊重的条件，所以他们的主义也就没落了。但是人类将来会进化到什么程度呢？大致上是那个方向。
你说这可悲，没有什么可悲的。不要说很远，你们年轻人都看得到，下个世纪那些唐伯虎的画、米芾的字都不值钱了，在墙上挂个框框，跟纸一样厚薄，电子雷射(激光)所构成的艺术图像，那比人高明多了。人类越进步，心灵越下沉。
从以上我们就了解，人没有办法依照你的模式去发展，人也没有办法依照上帝的标准去进展；人有自己的命运，自己掌握自己的命运，人发展的途径是对的，你也影响不了的。
到了下个世纪，你们就看得到人种处于混合，伦常淡薄，婚姻关系根本不算一回事，跟交个朋友一样，说下午我们绝交就绝交了。我不是说很远喔！几十年之内，你们就看得到，那个没有办法。所以人人接受安祥是不可能的，那不可能的。释迦牟尼能渡几个人？没有渡几个人！耶稣能救几个人？没有救几个人！
如果你回忆你的一生，生活当中有太多的压力、太多的无奈，你只要保持你现在的心态就够了，那些无奈和压力都会消失于无形。(解惑录第二集。“唱禅歌就是修行”会后解惑)
二十二、有福气的人会感恩(幸福之道)
我们看报纸说：“衣索匹亚、索马利亚每天饿死多少人”，我们想想自己天天过着安乐的日子，一家人过着天伦之乐的生活，就要知足，就要感恩。
人若不借父母之缘，就无法出生到这个世界上；在成长的过程中，食衣住行都靠别人的贡献，自己才能生活。而阳光、空气、水的无偿之爱，父母出自天性的呵护之爱，国家的栽培及教育之关爱，社会大众相辅相成的协助与友爱，都是我们这一趟人生之旅所应该知恩、感恩与报恩的对象。
佛教有“上报四重恩”──感谢天地的恩、感谢父母的恩、感谢国家的恩、感谢众生的恩。为什么要感谢众生？因为没有众生，你我都活不下去。你能当鲁宾逊吗？所以要心存感激。心存感激，人才会变得厚道，厚道才能载福。你若不厚道、很尖刻、忘恩负义，那你这个人不会有福气，福气都被你破坏掉了。(幸福之道)
《耕云心药录——家庭幸福篇》全文阅读结束。