..續本文上一頁痛，是好是壞，馬上解決，這不是很好嗎？當然，有很多不光是借錢的問題，很多是逃避責任。

　　我年輕的時候，有一個朋友，他囑咐我說：“某位小姐來找我，你就說我不在，出差去了。”爲什麼呢？因爲那位小姐是他女朋友，肚子裏有了小孩，想找他結婚，而他的女朋友又不止一個，所以很麻煩。我說：“你逃避責任，將來會出人命哦！”後來果然出了事。

　　一個人不可以亂種因，種因必得果，做些不該做的事，逞快意于一時，那不是幸福，那是不明因果，後患無窮。所以人不要逃避，做事要慎始慎終。我們有能力還多少錢，就借多少錢；沒有這個能力，就不要借。有能力幫人家忙，就答應；沒有這個能力，就不要答應，以免到時候做不到，又想逃避。

　　(十二) 殘忍

　　我們看到報上所登的挫魚，把魚活活地刺死；我們還看見許多過境的候鳥，被整死的很多，這都是很殘忍的行爲。佛教中有一首偈“欲免世間刀兵劫，奉勸世人不殺生”，你想活得好，也必須叫別人活得好；你若殘害別人的生命，你就不可能有美好的生命。

　　我們不強調吃素，爲什麼？有些人做的是勞心的工作，高蛋白不夠，影響健康；有些人做的是勞力的工作，熱量不夠，使不出力氣。營養不良，不但工作效率不高，而且影響夫妻和諧。吃素是很好的，我們雖不主張吃素，我們也並不反對吃素，我們不勉強吃素，但是我們反對殺生。

　　(十叁) 貪婪

　　貪婪就是不滿足，總是感覺不夠；貧乏易造成貪婪，貪婪是貧窮的特征。嶽飛有句話說：“文官不貪財，武官不怕死，則天下太平，國富民樂。”今天的說法就是：“商人不逃稅，公務員不貪汙，則國家一定富強。”逃稅就是個大貪婪，這是違背良心，也是不守法。有收入的人，繳稅是應該的，今天的六年國建計劃做不下去了，爲什麼？逃稅的人太多！政府收的稅款，不到應該收稅的一半。以這樣的人心，希望建造一個富強康樂的國家，這是難乎其難的。

　　如果說，知足是富足的標志，那麼貪婪就是貧窮的特征。貪婪的人不會建築幸福家庭，他不具備幸福條件。貪婪只會製造苦惱，只會害了家庭，使你的家人喪失應有的榮譽，使你的兒女擺不脫精神壓力。所謂貪汙、逃稅、賣假藥……等等，都是貪婪的各種面貌，都是殺人不見血的。賣假藥的人，更是直接的催命鬼，吃了假藥，不但耽誤病情，還會不幸死亡。尤其是賣假眼藥的，點了眼就瞎掉了，這些對社會、對個人殘害之大，是想象不到的。

　　(十四) 縱欲

　　夫妻之間，尤其是新婚夫妻，不要縱欲，要互相和諧。如果是真愛的話，兩個人一擁抱就滿足了。在欲界天的男女，兩個人手握在一起就滿足了。所謂“靈肉合一”，兩個靈魂溶成一個，沒有比這個更崇高的愛了。若只想發泄，那是動物的本能。太重視本能的夫妻，是不會太調和的，因爲他太主觀了，他不會去留心別人的感受，也沒有付出應有的關心，這是不對的。

　　縱欲也包括放縱食欲，有好東西就拼命地吃，東西是人家的，命卻是你自己的。拼命地吃，病從口入，吃死了怎麼辦？

　　過去我有個朋友負責辦外務，做公共關系，對外請客都由他安排，他是當然的陪客，今天吃這個，明天吃那個，他覺得很好。結果這個人沒有活到五十歲，就蒙主寵召了，原來他是胃擴張和酒精中毒，最後血壓高、心律不整，百病齊發，這是放縱食欲的結果。

　　春秋時代有個春申君，他縱欲的結果，腰都直不起來了，變成了人蝦，好像蝦子一樣，曆史上都有記載，這不是我瞎編的。所以人千萬不能縱欲，吃飯就吃八分飽，既容易消化，又不會參瞌睡。你若是吃得太飽了，坐著就想睡覺；若在課堂上，固然對不起學生；在辦公室裏參瞌睡，也對不起主管，所以人不能縱欲。

　　縱欲還包括很多，有人看小說，一夜不睡覺；有人打電動玩具，忘記了一切；有人下圍棋，也會廢寢忘食，這都是縱欲。凡有所好，必有所執；有所執，就有所偏；有所偏，就有所缺；有所缺，就有所失。一定會耽誤正經事，影響生活的幸福。

　　(十五) 牢騷

　　發牢騷就是埋怨，說長官對不起我，父母對不起我，朋友對不起我，兄弟對不起我，上帝也對不起我，反正我很可憐就是了，這就是牢騷。牢騷就是自我催眠，本來活得很正常，牢騷一發，會使自己變得很煩惱，越發牢騷越煩惱，這就是惡性循環。你如果不發牢騷，過去的已經過去，明天好好地幹，付出今天、贏取明天，那必然明天會更好。你若是天天發牢騷，不但自己陷入痛苦、煩惱，而且散播心靈的低氣壓。對你的好朋友發牢騷，他不聽不好意思，他聽了也煩惱，結果你把煩惱傳染給他了。安祥會傳染，那煩惱也會傳染。所以，人不要隨便發牢騷，養成發牢騷的習慣，只會感召不幸，那是不好的。

　　(十六) 嫉妒

　　嫉妒就是肚量窄、不能容人，怕別人比你強。我小的時候住鄉下，有個女同學，她家裏有個親戚從大都市回到鄉下來，她就跟我說：“我表姐回來了，我真看不慣她。鞋跟那麼高，也不怕把腳扭斷了；嘴巴擦得那麼紅，像吃了人似的；頭發卷卷的，像雞窩一樣……。”講得要多難聽，就有多難聽。她是不是很古板呢？不是！她是嫉妒。我以爲她是反對化妝、打扮這一套。過了幾年，她也到都市升大學，放暑假回來，跟她表姐一樣，高跟鞋、口紅、燙得頭發卷卷的。我說：“你以前不是說你表姐如何如何嗎？”她低著頭不講話，還罵我：“死鬼！”好像是我錯了一樣。

　　一個人不要嫉妒，嫉妒不但給自己製造煩惱，也給別人製造煩惱。也不要怕別人發財，別人發財有他的因果，不必在雞蛋裏挑骨頭，故意找一些毛病，不願意承認別人的好處，久而久之讓嫉妒破壞了你自己的幸福。

　　(十七) 傲慢

　　傲慢是魔的標志。佛經說“魔領十萬八千衆，跟帝釋天打仗”，魔怎麼能打得過上帝呢？豈不是自不量力，但他很傲慢。傲慢十足是魔的標志，你看那些外道，都是很傲慢的；學正法的人，都是很謙虛的。傲慢會影響我們的安祥心態，傲慢會使別人遠離我們，破壞我們的親和力，所以不要傲慢，要謙虛。

　　(十八) 發怒

　　我曾經寫了一首《杜漏歌》，隨後怕別人不明白我的意思，所以又講了一篇《杜漏》，說：“怒火能燒功德林”。你發了脾氣之後，再去照照鏡子，那裏面根本不是你，而是魔鬼。人的相貌是會改變的，你生過氣之後，你的祥和沒有了，暴戾之氣呈現出來了。你的呼吸不一樣了，心跳的頻率不一樣了，吃東西的味道不一樣了，走路的姿勢不一樣了，說話的聲音不一樣了，甚至辦事的效率也大大地降低了。你若不相信，試試看就知道，絕對是如此的。你若是一生氣，最重要的是安祥溜走了。安祥是不與憤怒同在的，所以千萬不要生氣。

　　“怒火能燒功德林”是說你生氣的話，你過去所修的功德，統統沒有了；你過去下的苦心，統統白費了，而且發脾氣能招魔，因爲魔感覺你與他同類了，物以類聚嘛！你若是沮喪，就會引鬼。

　　以前有一個童養媳，從小就被婆婆虐待，不給她吃好的，也不給她穿好的，她感覺到很痛苦、很沮喪，背著人就掉眼淚。附近有個吊死鬼，發現她有些像是同類，就打算找她當替身，自己好再去投胎。吊死鬼勸她說：“你看！這個窗戶外面是花園，你只要頭一伸進去，就到了花園，就解脫了。”童養媳不肯伸頭，她只是沮喪，但還並不想死。吊死鬼就想法子找她的麻煩，把她煮的餃子一個個用棍子搗破，讓她挨婆婆的罵，被鬼捉弄了幾次之後，她終于上吊死了。這件事我沒親眼看到，是小的時候聽我長輩講的。

　　所以說我們不要生氣，也不要沮喪，既不招魔，也不引鬼；既不培養怒氣，也不培養怨氣，久而久之，就能養成一股祥和之氣。

　　(十九) 挑撥

　　所有宗教都是主張和諧的，挑撥離間、誹謗傷害是最缺德的事。

　　佛教有兩舌、惡口的戒律，“惡口”是講不實在的、難聽的話，相當于誹謗傷害；“兩舌”就是這邊說一套，那邊說另一套，傷害人家的和氣，挑撥人家的感情，這種作爲是很難維持幸福的。

　　在宗教界，也有這個教說那個教是魔，那個教說這個教的見解是錯誤的。其實，這都是少數無知、偏見的神棍在挑撥離間、在誹謗傷害。耶稣是聖人、孔子是聖人、老子是聖人、釋迦牟尼也是聖人，我向你保證，上帝見了佛祖，絕對不會打架，因爲上帝就是佛祖，佛祖就是上帝。

　　上帝有兩種：一種是存在的上帝，上帝就是真理，真理無所不在，所以是存在的上帝；一種是修成的上帝，像印度的克裏斯那，印度人都奉他爲上帝，西洋人則奉耶稣爲上帝。道家講：“叁清”──太清、上清、玉清，太上老君就是上帝。上帝可說是無所不在，佛的法身遍虛空，都是同一個空間，所以說“佛是上帝”，是修成的上帝。

　　修成的上帝跟原本的上帝有什麼不同？沒有什麼不同。中國人的思想是“天人合一”，就如同把一個水分子丟到大海裏去，全大海都是那個水分子，它們不是相似，也不僅是相等，而是全同。所以佛經上說“不要認泡沫，要認大海”，說“宇宙即我，我即宇宙”。

　　“宇宙即我，我即宇宙”，這句話我花了二十年才消化，因爲這句話不是理智、不是知識，而是要親身到達，否則你怎麼可能是宇宙？你要親身到達啊！你若只是知道，那不關痛癢，就好比你在街上遇到朋友，問你：“吃飽了沒？”你說：“吃飽了”，並不一定是真吃飽了。所以宗教界不應該有這種互相攻讦、互相排斥的言論，應該力求調和才對。

　　我們安祥禅不走宗教路線，我們歡迎所有的宗教都來研究安祥禅，因爲文化是人類的公産，安祥是所有宗教的實質與生命。

　　沒有安祥，什麼叫做神？什麼是靈的生活？什麼叫叁位一體？都只是說說而已。

　　有了安祥，才是靈的生活。

　　有了安祥，才是正受──真正的受用，正確的感受。

　　有了安…

《耕雲心藥錄——心理疾病篇 卷上》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…