耕 雲 心 藥 錄

　　心 理 疾 病 篇

　　卷下

　　---智信達仁編緝

　　開篇語

　　我們知道，別人給我們解答問題的，是別人的心；別人的心既然可以解答我們的疑難，難道說自己的心不能解答自己的疑難問題嗎？如果自己不能解決自己的疑難，一有問題，就去問別人，豈不等于否定了自己的心、否定了真我？太不應該了，太委屈自己的心了！只有“一切向自心求答案”的認知，才是一勞永逸根本解決問題之道。(發掘真我　主宰心國)

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　　一、命運始終掌握在自己手中

　　二、現代人修行最大的障礙就是“自己”

　　叁、對治淫念的辦法

　　四、「非分男女之想」的對治方法

　　五、不要亂打坐

　　六、內不安造成外不平

　　七、忏悔以後，晚上睡眠會做惡夢的原因

　　八、不要自己亂看書去盲修瞎練

　　九、如何克製妄想？

　　十、去掉我執，才會有真正的謙虛

　　十一、如何改正不敢放手做事的缺點

　　十二、如何對治拘謹、不灑脫的習性

　　十叁、處世常常粘滯，應如何對治

　　十四、家有精神病患者該怎麼辦

　　十五、去掉愚昧的方法是離分別

　　十六、如何克服擔心害怕何爲邪定及其危害

　　十七、如何對治「想陰」

　　十八、如何修正偏去的個性

　　十九、如何破除拘束、內向的我執

　　二十、常常犯錯卻不自覺就是無明

　　二十一、反省的入處

　　二十二、要掃除妄念就必須多多持咒、唱禅曲

　　二十叁、常自生煩惱、好惡心重怎麼克製

　　二十四、“看別人不順眼”是煩惱的來源

　　二十五、克服胡思亂想的方法

　　二十六、如何對治胡思亂想

　　二十七、如何減少煩惱

　　二十八、神經衰弱，精神分裂的成因

　　二十九、精神病成因——活在錯誤中

　　叁十、腦神經衰弱對治之法

　　叁十一、孩子人格破粹源于家庭的不調和

　　叁十二、自我膨脹是煩惱的來源

　　叁十叁、何爲邪定及其危害

　　叁十四、因 果

　　叁十五、報 應

　　叁十六、果報昭彰

　　叁十七、菩薩畏因

　　叁十八、傲

　　叁十九、去

　　四十、美

　　四十一、恕

　　四十二、“家” 是——

　　四十叁、幸福的基礎

　　四十四、業　障是無形壓力與靈明閉塞之因

　　四十五、喜　悅心理健康之征

　　四十六、主 靜

　　四十七、文人宜學佛法

　　四十八、如果你

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　　一、命運始終掌握在自己手中

　　近人迷信相命之學者日衆，這充分反映出在此一面臨考驗的時代中，仍然有著太多的人，呈現出心靈空虛、精神苦悶的現象，顯示出人們意志力的空前薄弱，殊堪警惕。雖然在現象上，凡物各有其不共的生存發展規律，相命之學亦由來甚久，且中外同然，亦確然有其學術基礎。但任何高明的相命專家，最多也只能說明部分事實，判斷未來趨勢，而絕對不可能改變他人的命運，更無法推翻“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果定律，以及“積善之家，必有余慶”天道好還的法則。

　　 命運始終掌握在自己手中，只有自己才有權決定自己的命運。既然命運操之在我，倩人指津豈非多余？倘肯豎起脊梁，堅固志向，依循正道，則曆千辛終達目的，堅百忍足可圖成。但自行好事，何須問前程？若或坐待鴻鹄，妄冀僥幸，乃至甘向命運低頭，埋沒大好身心，求神問蔔，自無主張，敢保黴運當頭，終身潦倒，難逃時光腐蝕，社會淘汰也。

　　 人身難得，而人心尤具無比潛力、無限可能，切記“命由己立”，莫徒怨天尤人。《觀潮隨筆》——《世說》

　　二、現代人修行最大的障礙就是“自己”

　　問：現代人修行最大的障礙是什麼？

　　答：就是自己，最大的障礙就是你自己。如果沒有你的話，就一點障礙也沒有了，也就是我剛才講的我執。由我執産生“我欲”—— 我喜歡什麼，我想要什麼、得到什麼，而且得到了以後，欲望又升高了，還不滿意，欲無止盡，欲壑難填，因此修行的障礙就是自己。你要把你自己看好，不要被虛假的你所撥弄、擺布，用真我做主宰(真我就是原本的我)，那你就很自由、很自在，而且沒有障礙。障礙就是你製造的，你有“我對”的觀念，你就批判他不對，結果你就豎了一個障礙，一有機會，他就跟你作對。我們人生都是自己給自己做障礙，人最大的障礙就是自己，除了自己，沒有什麼障礙。(作者者座談會)

　　叁、對治淫念的辦法

　　問：對于淫念，弟子總是慣性太強，請問　師父“要如何對治？”

　　答：淫念，人人都有，有很多人不能戰勝淫念，于是乎就墮落了。我在《杜漏歌》說：“軀殼起念滋叁毒”，叁毒就是淫、怒、癡，也就是貪、嗔、癡。貪財、貪色都是貪。

　　你若不去想這個事，你就沒事；你越想，它就越嚴重。《四十二章經》裏說：“欲生于汝意，意以思想生”，很多事情是想出來的。當你淫念來的時候，你就想那些失意、不得意的事，那些事都很狼狽、很丟臉，你想這些事，那麼淫火就熄掉了。

　　常言說：“飽暖思淫欲”，一個人吃飽了沒事幹，就是佛講的“五陰熾盛”—— 色、受、想、行、識都很旺盛、飽和，他的貪、嗔、癡就會特別旺盛。你看！人到了生理過剩的時候，就想打架，這是嗔，別人勸他說：“你打不過他。”他說：“沒關系，我挨幾拳，我也很爽快。”他打不過人家，不打人，光挨打，他也很爽快，爲什麼？五陰熾盛。所以出家人要調飲食。淫念強的人，就不要吃大蒜、蔥、韭菜，肉類就不要吃了；如果體重再超過標准，就不要吃肉了，喝點脫脂奶粉，那麼蛋白質也夠了，鈣質也都夠了，再吃點青菜，它可以幫助腸蠕動，對身體有幫助。假如說我們吃些補藥，即使那些很正常的人，他都會失常喔！我不好意思說“我們想自己的身體，就會産生淫、怒、癡”，我不好意思這麼講，因此我換個語氣說：“軀殼起念滋叁毒”。

　　我在講詞裏也講過，我在桃園當站長的時候，臺南來了幾位朋友，他們跟我講：“我們府城(臺南市的古名)的擔仔面、棺材板最好吃……”，說著說著，直吞口水。我問說：“怎麼啦？”他說：“口水多了。”我說：“你若不要講，口水就少了。你若是想那個挑水肥的，就沒有口水了。”(衆人大笑)

　　我這個話不是說笑話，佛法是因病予藥的對治法門，所以淨土宗有“白骨觀”，天臺宗也有“白骨觀”。你想想！這個人活著的時候很漂亮，男士很潇灑雄壯，女人如花似玉，但是死了叁天以後，他會是什麼形狀？四天、五天、六天以後，那就不能看了，再也不是什麼上帝的傑作，也不是藝術品了，那很難看；到了一個禮拜以後，看了簡直會作惡夢。你等到他的肉體慢慢地腐爛，長了一身的蛆蟲，然後變成白色的骨頭……；做這種觀想，就不會想這個事了。

　　要克製淫念的話，就要調飲食。對日抗戰的時候我在西藏，他們年輕人二十幾歲學密宗的，師父叫他們吃素；大家都喝奶茶，冬天吃牛肉粉，叫他們不要吃，要吃青稞粉；不要喝奶茶，光喝橐茶。爲什麼呢？因爲他們五陰熾盛。對那些老先生，則不然，有一位四川 成都人六十多歲，到西藏學密，那個活佛就說：“給他夥食好一點，多吃水果、野菜，但是要多吃牛肉，不要吃肥的，免得吃了對身體不好，還要多喝奶茶。”爲什麼呢？因爲他身體不好，他在家裏吃素(他是學顯教的，吃齋)。上師說：“你在這裏吃肉，一切的罪過我來負。”結果他吃了半年多的葷，氣色越來越好，身體越來越好。他練習拙火定，只有半年，拙火就起來了。何以見得起來了？冬天，他光著膀子坐在院子裏，下著雪，一個小喇嘛在他身上披個毯子，毯子澆兩盆水，濕透了，坐了四十分鍾，煲熱氣，烤幹了，爲什麼？拙火上升。所以要調飲食。

　　老子說要“啬”，“啬”是什麼？吝啬的“啬”字。老子的道家是中國的文化，它不是個宗教，是漢朝的五鬥米教，後來供奉他，以後的天師道出來，也打他的旗幟。其實道家是個學派，所以道家不叫道教，道教是要燒丹煉汞，這屬外丹，內丹就是守丹田，任督二脈打通，奇經八脈……。這個能不能長生呢？那些古時候學仙的人，我們一個也沒有看到，老早就死翹翹。

　　老子說“吾有大患，爲吾有身”—— 我最大的憂患是我有個肉體，這麻煩大了，餓了要吃，冷了要穿；我做事做得好，別人會忌妒我；做得不好，別人輕視我，多麻煩。他還講“要勤、要儉”，儉不是說用錢儉，而是說話要少說，免得傷中氣；性生活要減少，免得傷元氣。所以不管是修仙也好，修佛也好，最重要的是獨行道 —— 一個人。也不光是修仙、修佛，就是世法當中任何一門高深的，也都是獨行道。日本的宮本武藏不娶太太，沒有家；日本的武士，若有家、有太太，他跟人決鬥就不行了，那是千分之一秒決生死的事，兩個人站在一起，兩個都不動，一接觸，便有一個人倒下。練劍道、武術也是一樣，所謂的童子功，鐵布衫、金鍾罩，都是童子功。

　　我們在家修行，不能說斷欲，因爲我們有家呀！斷欲的話，就不調和，但是我們要節欲，不是爲自己發泄，而是爲別人。別人說“我需要”，那麼你就勉爲其難；別人不需要，自己要甘于寂寞。我們消遣的方法很多，不要拿這個事當消遣，這不是個很好的消遣方法。

　　所以你要想戒掉淫念，第一個要多看正經書，第二個要調飲食，太營養的東西不要吃，能刺激性激素分泌的東西不要吃，像蝦一類的東西不要吃，韭菜不要吃，我們腦子常常想的是什麼呢？想著光明解脫，想著衆生之苦。這樣的話，自然會降低淫念。(解惑錄第二集。信願行證”會後解惑)

　　四、「非分男女之想」的對治方法

　　問：修行對我來說，除了受困於軀殼之障外，也受困於慈悲魔，以及非分的男女感情陰影之再叁出現。

　　答：非分男女感情的陰影，是你自己想的，沒有人強迫你想。你若不想，它就沒有了，所以你要做一次徹底的反省。

　　你說修行對你而言很苦，我覺得「不然」，釋迦牟尼難道是擺脫榮華富貴、自討苦吃嗎？不然，這個〈修行〉並沒有人勉強你。你修行感覺…

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