..續本文上一頁做到了，誰是君子，我們說：“不可告人之事，斷然不爲；不可做的事，想都不想。”這就夠了。你若是這個樣子，你求心安，行爲光明磊落，對人只有愛沒有恨，只有幫助人不害人，沒有自私自利；以耕耘換取收獲，以努力換取成功，以貢獻換取尊重；你喜歡不喜歡我，是你的事情，我也不要管你。假如看別人的臉色活著，你這個人太可憐、太脆弱了。請你記住我的話：“我們生命的意義跟價值並不建立在少數主觀、偏見、淺見者的好惡之上。”就是這句話。你若同意的話，以後別人對你怎麼樣，你就不在乎了，你只問你自己心安不安，只要心安無愧，別人對你笑、對你哭，都是一樣的，“八風不動”，稱譏平等 —— 稱贊、諷刺都一樣。
至于說常常看別人不順眼，那就是煩惱的來源了。《六祖壇經》明明告訴你：“常見自己非，莫見他人過”、“他非我不非”、“自非卻是左”，你不要去看別人的錯誤，你要照顧“腳下”，也就是說注意保任、注意修行。你千萬不要犯錯，別人好壞，你不要去管他，你若發現別人果然是錯得離譜，因此而厭惡他，那你更不應該厭惡。“人同此心，心同此理”，這個人誰都厭惡他，如果人人厭惡他，這個人可憐得很。如果說這個人活在錯誤、罪惡裏，你更應該憐憫他。因爲“煩惱與錯誤同在，毀滅與罪惡同步”—— 走上罪惡的人就是走向毀滅，活在錯誤裏的人必然活得煩惱，你憐憫他，都還來不及，何須生氣呢？用不著生氣，因爲他自己在折磨自己，他自己在懲罰自己，這個是鐵則，這個是沒有彈性的。(不二法門會後解惑)
二十五、克服胡思亂想的方法
問：明知不要胡思亂想，但卻無法不想，應如何克服？
答：那就是沒有心力，業障太重，業障障本明。什麼叫做“業”？就是一年的業績的總和。因此這個“業”裏面有淨業、有染業，有惡業、有善業。
業障太多了，反省忏悔不夠，心力就不夠。心力不夠，就欲振乏力。欲振乏力，就是心有余而力不足。像這樣子，一生就沒有希望了。若不能改變這一點，你這一生不會光明了，因爲一切的事業建立在心力上。你可以看，古代的讀書人懸梁刺股、囊螢映雪，古人求法曆經千山萬水、經過火焰山。我們原來看《西遊記》，說火焰山大概是杜撰、編造的，現在真的有火焰山，平常攝氏80度，這是絲綢之路呀，有個火焰山呀，也有很多國家，現在我們看不到了，但是遺址還在呀，那都是靠心力的，乃至修禅定的人都是靠心力的呀。我們說宗教有好幾種：肉體的宗教、理智的宗教、情感的宗教、拜物的宗教。宗教都各有所長，肉體的宗教能夠苦行，那是幹什麼？那個是打車的修行法門，但是那個很可佩。所有做瑜伽的、做苦行的、沙漠禅定的、瀑布底下打坐的，這樣就是鍛煉意志力、鍛煉心力，“難行能行，難忍能忍”。
什麼叫做心力？第一“不動搖”。不管有多麼大的誘惑，絕不動搖；不管有多麼大的威脅，絕不動搖。第二“不放棄”。再大的艱難不放棄，生死一致，至死也不放棄。你若有這種決心、毅力的話，那你就有心力。你若知難而退，欲振乏力，那你不要說修行，做世間的任何事業也都不會成功。
愛迪生讀了兩叁年書 —— 家教，以研究發明爲最高享受，耳朵被車長打聾了，還不放棄。他的目的不是賺錢，而是愛上了它，上瘾了，所以遇到再大的困難，甚至廠房被燒了，都可以再來過。人若沒有這種力量，他怎麼可能成功呢？怎麼可能迸發生命的潛力呢？
你若想成就任何一個事業，你不要忽略兩種因素：一種是“情”，一種是“理”。“理”就是智慧、理智，“情”就是情感。很多人給我寫信，說：“老師呀！我聽了錄音帶，唱《自性歌》，我會掉淚。”我說這是好消息 —— 善根發露。什麼叫做“善根”呢？就是好的根性發露了，好的根性就是“情”與“智”。如果你把“情”抛開，光是升華理智，結果是小乘；因爲古往今來不管是入世、出世，一個情感冷漠、意志消沈的人，沒有生命力，不可能對人群、對衆生有所貢獻，也不可能創造自己生命的價值。所有的天才一定是熱情洋溢的。所以菩薩“悲智雙運”，他的智慧升華成“摩诃般若”，他的情感升華爲“無緣大慈(無條件的同情)、同體大悲(對衆生的痛苦有感同身受的同感)”。所以這個現象是好的，我們切記，不要忽略，要“悲智雙運”，要突破自我，要堅持到底。
如果說自己沒有辦法管束自己，自己就懲罰自己。我們當中有幾位南部的會友，我說：“你爲什麼不打自己耳光呢？”他說：“自己打，沒有用。”我說：“自己打兩個耳光會有效啊！”結果他跟我講：“原來沒有效，有一次把臉打腫了，打腫臉充胖子以後，果然有效。”人就是這樣的，刺激反應，人雖然不是一般的動物，他還是有製約反應的。你只要堅持下去，自己管自己，你的心力就會提升。(不二法門會後解惑)
二十六、如何對治胡思亂想？
問：看經、讀書容易打瞌睡，而且胡思亂想的妄想難以克製，請問 老師如何對治？
答：“人，都是活在錯誤當中的”，請你記住這句話。佛經上說：“高原、陸地不生蓮花”，蓮花不是長在帕米爾高原的，它是長在爛泥巴裏頭，它最可貴的就是出淤泥而不染。人從成長到現在都是活在錯誤當中的，問題是“你有沒有心力”？你知道你自己錯誤，會不會改？這是心力的問題。心力(心的力量)保證一個人成功，心力是由勉強到自然。勾踐臥薪嘗膽鍛煉心力，是恐怕他自己墮落了，恐怕貪圖享受了，恐怕忘記過去的恥辱，所以他要嘗膽。陶侃每天沒有事就搬磚頭，他恐怕跟我一樣肚皮越來越大，機動力越來越小，將來就沒有戰鬥力了，所以他要運動。
像你這樣的情形，很簡單，一胡思亂想，馬上打自己兩個耳光。我就是這樣做的，我以前也是打開經典參瞌睡就自己打耳光，胡思亂想就自己打耳光，由勉強到自然，自己打總比別人打好吧？你用我這個方法，若不靈，下次再見面，你可以向我抗議。大家一定要由勉強到自然，說錯話打自己，起妄想打自己，說我今天要看多少頁(也不要陳義過高，要求標准過高)，我若做不到，我絕不睡覺，絕不吃飯。不是說一定要看經才會悟道，而是說你既然要做什麼事，一定要做得徹底。一個人想一個問題，不要結論只要想，結果他一天想了很多問題，都沒有結論，最後他想一個問題，七八個問題一起出來，別人問他這個，他答那個，精神分裂了。
你想想，沒有意志力就是沒有心力的人，都會神經衰弱、好做夢、記憶力減退，這是沒有心力。剛才我講，宗教大概是分四類的：理智的宗教 —— 求理論、求智慧、講道理，它的優點就是冷靜、理智，它的缺點是消沈、冷漠。感情的宗教 —— 它的優點使心靈有所寄托，它的缺點會使人産生狂熱，會産生偏執，說我是真理，你們都是魔鬼，這是情感的宗教。情感的宗教，它的優點就是使心靈有寄托，它的缺點是産生狂熱，狂熱就是魔。肉體的宗教 —— 它的缺點就是執著肉體，講求功利，它的優點是鍛煉心力。我時常講，六祖到黃梅八個月就得到衣缽了，它有兩個因素：第一個因素是“本來無一物”—— 真實的是原本的，原本什麼也沒有，這個是到家了。那個神秀有“菩提樹”、有“明鏡臺”，還“勤拂拭”，還怕“惹塵埃”，所以五祖說：“你還沒有入門，你還在路上。”第二個重要的因素就是他舂米舂了八個月。因爲六祖個子不大，他踩那個碓踩不下去，腰裏還綁塊石頭，增加一點重量。你看那個多苦，完全靠心力。不是靠心力的話，不要說八個月，像我，你叫我踩八天，我都不願意幹，我一定會說“人生幾何，何必折磨自己，算了，回去”，就回去了。所以修行一定要有心力，要堅持到底，堅持到底就會成功，堅持到底才有勝利。你若是知難而退，淺嘗辄止，那完了，一事無成。
假如你大徹大悟(修行成功)，我告訴你：“柳暗花明又一村，人生還有更美好的等著你。”我絕不會騙你，大家很誠，所以我就說點實話，我絕不會說一句假話。你一定要鍛煉心力，鍛煉心力最好的辦法，就是自己打耳光，自己全自動；若拜托你太太打你，那效果也許會更好一點。(耕雲解惑錄 第一集。人身難得正法難遇”會後解惑)
二十七、如何減少煩惱？
問：我的煩惱很多，想要叫它停止，卻停止不了。應該如何修行，才能減少煩惱？
答：有很多煩惱，你把它一條一條地整理出來。人生最脆弱的、最妨礙你成長的，就是你逃避問題，不會去面對問題。習慣于逃避問題的人，永遠長不大，到了六十歲、八十歲，還是很脆弱，弱不禁風。修行人要面對問題，該來的就讓它來，一切的結果都有原因，一切的原因都有結果，不要躲避什麼。
你說你的煩惱很重，只要你保持現在的心態，煩惱慢慢就離開你了，它就會溜走了。因爲錯誤恒等于煩惱，你把錯誤都丟掉，不要太注意自己，多關懷別人。太注意自己了以後，自己就爲別人而活了 —— 他喜歡不喜歡我呀？他討厭不討厭我呀？他是不是在說我呀？久而久之，好像你是大衆的附庸，而沒有你獨立的自我。不要注意別人，只注意自己的心態。
要斷除煩惱，就多唱唱《自性歌》、《安祥歌》。沒有事的時候，唱唱看，我相信你的煩惱會越來越少，因爲你的錯誤會愈來愈少了。(耕雲解惑錄 第一集。人身難得正法難遇”會後解惑)
二十八、神經衰弱，精神分裂的成因
現代人很多患有時代病，最普遍的是神經衰弱和精神分裂。精神分裂就是意志不統一，想得很多，心力無法集中，所想的事情往往和他的工作脫節，與做人做事都不相幹，久而久之，就會由神經衰弱而精神分裂了。所以，人不能妄想；要想，一定要有個單一的、光明的主題，集中心力精覃不雜地去想，沒有結論，絕不放手。這樣莊敬、嚴肅地去運用思維，才是正思維。如果輕率地亂想一通，只會傷害自己。
人一進入想陰，他的心靈便開始黯淡，…
《耕雲心藥錄——心理疾病篇 卷下》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…