..续本文上一页做到了，谁是君子，我们说：“不可告人之事，断然不为；不可做的事，想都不想。”这就够了。你若是这个样子，你求心安，行为光明磊落，对人只有爱没有恨，只有帮助人不害人，没有自私自利；以耕耘换取收获，以努力换取成功，以贡献换取尊重；你喜欢不喜欢我，是你的事情，我也不要管你。假如看别人的脸色活着，你这个人太可怜、太脆弱了。请你记住我的话：“我们生命的意义跟价值并不建立在少数主观、偏见、浅见者的好恶之上。”就是这句话。你若同意的话，以后别人对你怎么样，你就不在乎了，你只问你自己心安不安，只要心安无愧，别人对你笑、对你哭，都是一样的，“八风不动”，称讥平等 —— 称赞、讽刺都一样。
至于说常常看别人不顺眼，那就是烦恼的来源了。《六祖坛经》明明告诉你：“常见自己非，莫见他人过”、“他非我不非”、“自非却是左”，你不要去看别人的错误，你要照顾“脚下”，也就是说注意保任、注意修行。你千万不要犯错，别人好坏，你不要去管他，你若发现别人果然是错得离谱，因此而厌恶他，那你更不应该厌恶。“人同此心，心同此理”，这个人谁都厌恶他，如果人人厌恶他，这个人可怜得很。如果说这个人活在错误、罪恶里，你更应该怜悯他。因为“烦恼与错误同在，毁灭与罪恶同步”—— 走上罪恶的人就是走向毁灭，活在错误里的人必然活得烦恼，你怜悯他，都还来不及，何须生气呢？用不着生气，因为他自己在折磨自己，他自己在惩罚自己，这个是铁则，这个是没有弹性的。(不二法门会后解惑)
二十五、克服胡思乱想的方法
问：明知不要胡思乱想，但却无法不想，应如何克服？
答：那就是没有心力，业障太重，业障障本明。什么叫做“业”？就是一年的业绩的总和。因此这个“业”里面有净业、有染业，有恶业、有善业。
业障太多了，反省忏悔不够，心力就不够。心力不够，就欲振乏力。欲振乏力，就是心有余而力不足。像这样子，一生就没有希望了。若不能改变这一点，你这一生不会光明了，因为一切的事业建立在心力上。你可以看，古代的读书人悬梁刺股、囊萤映雪，古人求法历经千山万水、经过火焰山。我们原来看《西游记》，说火焰山大概是杜撰、编造的，现在真的有火焰山，平常摄氏80度，这是丝绸之路呀，有个火焰山呀，也有很多国家，现在我们看不到了，但是遗址还在呀，那都是靠心力的，乃至修禅定的人都是靠心力的呀。我们说宗教有好几种：肉体的宗教、理智的宗教、情感的宗教、拜物的宗教。宗教都各有所长，肉体的宗教能够苦行，那是干什么？那个是打车的修行法门，但是那个很可佩。所有做瑜伽的、做苦行的、沙漠禅定的、瀑布底下打坐的，这样就是锻炼意志力、锻炼心力，“难行能行，难忍能忍”。
什么叫做心力？第一“不动摇”。不管有多么大的诱惑，绝不动摇；不管有多么大的威胁，绝不动摇。第二“不放弃”。再大的艰难不放弃，生死一致，至死也不放弃。你若有这种决心、毅力的话，那你就有心力。你若知难而退，欲振乏力，那你不要说修行，做世间的任何事业也都不会成功。
爱迪生读了两三年书 —— 家教，以研究发明为最高享受，耳朵被车长打聋了，还不放弃。他的目的不是赚钱，而是爱上了它，上瘾了，所以遇到再大的困难，甚至厂房被烧了，都可以再来过。人若没有这种力量，他怎么可能成功呢？怎么可能迸发生命的潜力呢？
你若想成就任何一个事业，你不要忽略两种因素：一种是“情”，一种是“理”。“理”就是智慧、理智，“情”就是情感。很多人给我写信，说：“老师呀！我听了录音带，唱《自性歌》，我会掉泪。”我说这是好消息 —— 善根发露。什么叫做“善根”呢？就是好的根性发露了，好的根性就是“情”与“智”。如果你把“情”抛开，光是升华理智，结果是小乘；因为古往今来不管是入世、出世，一个情感冷漠、意志消沉的人，没有生命力，不可能对人群、对众生有所贡献，也不可能创造自己生命的价值。所有的天才一定是热情洋溢的。所以菩萨“悲智双运”，他的智慧升华成“摩诃般若”，他的情感升华为“无缘大慈(无条件的同情)、同体大悲(对众生的痛苦有感同身受的同感)”。所以这个现象是好的，我们切记，不要忽略，要“悲智双运”，要突破自我，要坚持到底。
如果说自己没有办法管束自己，自己就惩罚自己。我们当中有几位南部的会友，我说：“你为什么不打自己耳光呢？”他说：“自己打，没有用。”我说：“自己打两个耳光会有效啊！”结果他跟我讲：“原来没有效，有一次把脸打肿了，打肿脸充胖子以后，果然有效。”人就是这样的，刺激反应，人虽然不是一般的动物，他还是有制约反应的。你只要坚持下去，自己管自己，你的心力就会提升。(不二法门会后解惑)
二十六、如何对治胡思乱想？
问：看经、读书容易打瞌睡，而且胡思乱想的妄想难以克制，请问 老师如何对治？
答：“人，都是活在错误当中的”，请你记住这句话。佛经上说：“高原、陆地不生莲花”，莲花不是长在帕米尔高原的，它是长在烂泥巴里头，它最可贵的就是出淤泥而不染。人从成长到现在都是活在错误当中的，问题是“你有没有心力”？你知道你自己错误，会不会改？这是心力的问题。心力(心的力量)保证一个人成功，心力是由勉强到自然。勾践卧薪尝胆锻炼心力，是恐怕他自己堕落了，恐怕贪图享受了，恐怕忘记过去的耻辱，所以他要尝胆。陶侃每天没有事就搬砖头，他恐怕跟我一样肚皮越来越大，机动力越来越小，将来就没有战斗力了，所以他要运动。
像你这样的情形，很简单，一胡思乱想，马上打自己两个耳光。我就是这样做的，我以前也是打开经典参瞌睡就自己打耳光，胡思乱想就自己打耳光，由勉强到自然，自己打总比别人打好吧？你用我这个方法，若不灵，下次再见面，你可以向我抗议。大家一定要由勉强到自然，说错话打自己，起妄想打自己，说我今天要看多少页(也不要陈义过高，要求标准过高)，我若做不到，我绝不睡觉，绝不吃饭。不是说一定要看经才会悟道，而是说你既然要做什么事，一定要做得彻底。一个人想一个问题，不要结论只要想，结果他一天想了很多问题，都没有结论，最后他想一个问题，七八个问题一起出来，别人问他这个，他答那个，精神分裂了。
你想想，没有意志力就是没有心力的人，都会神经衰弱、好做梦、记忆力减退，这是没有心力。刚才我讲，宗教大概是分四类的：理智的宗教 —— 求理论、求智慧、讲道理，它的优点就是冷静、理智，它的缺点是消沉、冷漠。感情的宗教 —— 它的优点使心灵有所寄托，它的缺点会使人产生狂热，会产生偏执，说我是真理，你们都是魔鬼，这是情感的宗教。情感的宗教，它的优点就是使心灵有寄托，它的缺点是产生狂热，狂热就是魔。肉体的宗教 —— 它的缺点就是执著肉体，讲求功利，它的优点是锻炼心力。我时常讲，六祖到黄梅八个月就得到衣钵了，它有两个因素：第一个因素是“本来无一物”—— 真实的是原本的，原本什么也没有，这个是到家了。那个神秀有“菩提树”、有“明镜台”，还“勤拂拭”，还怕“惹尘埃”，所以五祖说：“你还没有入门，你还在路上。”第二个重要的因素就是他舂米舂了八个月。因为六祖个子不大，他踩那个碓踩不下去，腰里还绑块石头，增加一点重量。你看那个多苦，完全靠心力。不是靠心力的话，不要说八个月，像我，你叫我踩八天，我都不愿意干，我一定会说“人生几何，何必折磨自己，算了，回去”，就回去了。所以修行一定要有心力，要坚持到底，坚持到底就会成功，坚持到底才有胜利。你若是知难而退，浅尝辄止，那完了，一事无成。
假如你大彻大悟(修行成功)，我告诉你：“柳暗花明又一村，人生还有更美好的等着你。”我绝不会骗你，大家很诚，所以我就说点实话，我绝不会说一句假话。你一定要锻炼心力，锻炼心力最好的办法，就是自己打耳光，自己全自动；若拜托你太太打你，那效果也许会更好一点。(耕云解惑录 第一集。人身难得正法难遇”会后解惑)
二十七、如何减少烦恼？
问：我的烦恼很多，想要叫它停止，却停止不了。应该如何修行，才能减少烦恼？
答：有很多烦恼，你把它一条一条地整理出来。人生最脆弱的、最妨碍你成长的，就是你逃避问题，不会去面对问题。习惯于逃避问题的人，永远长不大，到了六十岁、八十岁，还是很脆弱，弱不禁风。修行人要面对问题，该来的就让它来，一切的结果都有原因，一切的原因都有结果，不要躲避什么。
你说你的烦恼很重，只要你保持现在的心态，烦恼慢慢就离开你了，它就会溜走了。因为错误恒等于烦恼，你把错误都丢掉，不要太注意自己，多关怀别人。太注意自己了以后，自己就为别人而活了 —— 他喜欢不喜欢我呀？他讨厌不讨厌我呀？他是不是在说我呀？久而久之，好像你是大众的附庸，而没有你独立的自我。不要注意别人，只注意自己的心态。
要断除烦恼，就多唱唱《自性歌》、《安祥歌》。没有事的时候，唱唱看，我相信你的烦恼会越来越少，因为你的错误会愈来愈少了。(耕云解惑录 第一集。人身难得正法难遇”会后解惑)
二十八、神经衰弱，精神分裂的成因
现代人很多患有时代病，最普遍的是神经衰弱和精神分裂。精神分裂就是意志不统一，想得很多，心力无法集中，所想的事情往往和他的工作脱节，与做人做事都不相干，久而久之，就会由神经衰弱而精神分裂了。所以，人不能妄想；要想，一定要有个单一的、光明的主题，集中心力精覃不杂地去想，没有结论，绝不放手。这样庄敬、严肃地去运用思维，才是正思维。如果轻率地乱想一通，只会伤害自己。
人一进入想阴，他的心灵便开始黯淡，…
《耕云心药录——心理疾病篇 卷下》全文未完，请进入下页继续阅读…