..续本文上一页不再有光明的感受，人生也显得不开朗。当然，他的心是乱的、不统一的、四分五裂的。精神就是心，一个分裂不统一的心，是不能“借假修真”的，因为它没有力量。(修心诀；(五) 随想入阴)
二十九、精神病成因——活在错误中
禅是“理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍”，但你没有到达那个程度，你就是眼高手低。随便说“理事无碍”，那是有因果的。有心就有业，无心则无罪。你还有分别心，还有自我执著的心，恶因明明种下了，你却说无碍，到时候你会后悔，所以一定要行正。我们不能“行不由径”、“舍正道而不由”，那就错了，必须要行乎“中道”。最好的修行路线就是“中道”，“中者，中也”，譬如打靶，偏左、偏右、偏高、偏低，都不是好射手，要打到正中央，正中红心，那才叫“中”。我们做事恰到好处，不偏不倚，无过与不及，不左不右，不高不低，恰到好处，刚好中规中矩，这就叫“中”。
把“中”分开来说，就是佛讲的“八正道”，只有行正道，才最安全，走叉路多危险，走小路易迷失。我们学禅的人，应该“存诚、行正”；如果行得不正，电阻很大，佛法透不过你的心，那是无法修学佛法的，因为会有魔障，魔就是拿自己的错误跟罪恶来折磨、惩罚自己的人。你看看那些神经不正常、经常发疯、情绪不稳的人，活得很苦恼的人，都是活在错误里。有些人喜欢干涉别人，却又干涉得毫无道理，别人根本没错，但他硬是看别人不顺眼，他固然给别人制造了烦恼，但他也同时用自己的错误在折磨自己。
妄想症的形成
是源于喜欢不切实际地妄想。喜欢自日作梦，坐在办公室里手上拿着公文卷宗，心里却在盘算着“我若是中了六合彩，那就三子临门──妻子、儿子、房子都有了，如果加上车子，那更圆满……”，这就是梦想。所谓“颠倒梦想”，并不一定指没有睡着就在作梦。
精神分裂的形成
(1)精神分裂，是颠倒梦想所惹的祸。有些人习于狂想、乱想，任何事都只是想而不求结论，久而久之神经衰弱了，想这个事那个事却来了，想那个事这个事又掺进来了，到了控制不住自己的思路时，就形成多头意识，于是精神便分裂了。——
(2)达摩祖师说“学禅有理入、有行入两条路”，当你思维到一切理、一切事的根源时，就是到达生命的源头，就会桶底脱落，当下理、事二障除，我、法二执断。有不少人认为学佛法应该是无思、无为的，这是偏见；因为思维和不思维是一回事，当你臻于体用不二时，思维就是不思维，这可不是“白马非马”的戏论。因为你思维的是实相，与法界的光明相应，你的心力会增长；如果是邪思妄想，就会沉入想阴，就会因生命力的浪费、萎缩，而面不华色。如果想什么问题，都不求结论，久之，当你想一个问题时，十个、八个问题会一齐出现，而形成精神分裂，这是可以通得过实验的。——无漏行
(3)现代人很多患有时代病，最普遍的是神经衰弱和精神分裂。精神分裂就是意志不统一，想得很多，心力无法集中，所想的事情往往和他的工作脱节，与做人做事都不相干，久而久之，就会由神经衰弱而精神分裂了。所以，人不能妄想；要想，一定要有个单一的、光明的主题，集中心力精覃不杂地去想，没有结论，绝不放手。这样庄敬、严肃地去运用思维，才是正思维。如果轻率地乱想一通，只会伤害自己。
人一进入想阴，他的心灵便开始黯淡，不再有光明的感受，人生也显得不开朗。当然，他的心是乱的、不统一的、四分五裂的。精神就是心，一个分裂不统一的心，是不能“借假修真”的，因为它没有力量。(学禅的四个基础(二) 行正)
三十、脑神经衰弱对治之法。
那是因为你你才神经衰弱，你不要倒因为果。神经衰弱是“果”，乱想是“因”，你自己乱想才会神经衰弱。而且得这种病的人多半是有一点动物性很强，动物性很强就是本能欲望很强，本能欲望很强就容易得神经衰弱。因为你接近动物性，所以你很容易感招动物灵的凭依；动物灵凭依的话，就会恶性循环。
像这种人，如果血压高，就找中医，吃点龙骨散之类的中药，可以治得好；如果血压不高，就可以练习倒立，练习瑜伽术，头下脚上，而且每天晚上睡觉以前，用热水泡脚，慢慢地加温、加热水，泡半个多钟头，这样的话，一个月就好了。每天热水泡脚，每天早上倒立(不要晚上倒立，晚上倒立会睡不着)，头朝下，脚朝上。刚开始倒立是很难的，你可以有依托，跟打靶一样，立姿有依托，你的脚可以靠着墙面，这样一个月就好了。
而且不要想念异性，不要以为“乱想没有关系”，男生想女生，女生想男生，病是这么来的，若不是这样的话，你可以骂我，病就是这么来的。所以不要想，每天念念《金刚经》或拜佛，要请个佛像去拜，要集中精神以转移目标，这叫转移法。不是说佛能救你，而是集中精神。顶好请一个火头金刚、青面獠牙的佛像，你看了，就不会乱想了。
精神疾病，源于错误，违背了中道
把“中”(中道的“中”)分开来说，就是佛讲的“八正道”，只有行正道，才最安全，走叉路多危险，走小路易迷失。我们学禅的人，应该“存诚、行正”；如果行得不正，电阻很大，佛法透不过你的心，那是无法修学佛法的，因为会有魔障，魔就是拿自己的错误跟罪恶来折磨、惩罚自己的人。你看看那些神经不正常、经常发疯、情绪不稳的人，活得很苦恼的人，都是活在错误里。有些人喜欢干涉别人，却又干涉得毫无道理，别人根本没错，但他硬是看别人不顺眼，他固然给别人制造了烦恼，但他也同时用自己的错误在折磨自己。
在佛陀时代，修行人多半是“日中一食”，佛自己也是“日中一食”，保持半饥饿状态，因为他是出家人；我们在家的人要有合理的营养，不要吃刺激的东西，否则就违反了中道。而真正的修行是“心物一元”的，好比说你腿上长了一个疮，或者你头痛，你能坐在那儿禅定吗？没办法！你必须是身心健康，才能禅定。而你禅定的工夫，不是坐在那儿什么都不知道，那叫“枯木死灰定”，那叫“无记”，“无记”是打坐的大障碍。你必须要历历明明、清清楚楚，而且一念不生。别以为这个做不到，其实很容易做到，你们现在就做到了。它的要领是什么呢？就是“截断两头”。我们的妄想从哪里来？年纪大的人最喜欢想过去，年纪轻的人最喜欢编织未来。各位知道，妄想也需要能源的，劳力的人，只要碳水化合物的供应；劳心的人用脑较多，就需要很细致的营养，也就是所谓的高蛋白。你若一天到晚乱想，就消耗了你的能源，浪费了你的生命力，这是不正确的。(学禅的四个基础)
三十一、孩子人格破粹源于家庭的不调和
我们为什么特别提出齐家的要求？因为对某一些人来说，家者，枷也，家是个很沉重的负担，也是障道的因缘，其主要原因是“人有意志力，不主宰自己，专门要求别人；有双眼睛，不回顾自己，专挑剔别人的毛病”，这就是烦恼的根源。做为一个现代人，应该很清楚地体认到“如果说没有一个温馨的家，就不可能有健全的下一代，乃至于我们的国家、人类的远景，都会变得黯淡。”
假如夫妻常常吵架，晴时多云偶阵雨，小孩半夜会做恶梦、会哭；他本来可以成为圣贤豪杰的，结果从小被摧残得心灵破碎、人格分裂，为了适应大人，变得虚伪、说谎……，做父母的应该推脱不掉这个责任。说到“家是培育圣贤豪杰的温床”，并非要你溺爱孩子，因为温室里虽然可以培养出四时不谢之花，但是培养不出栋梁之材。我们应该不断鼓励、充实孩子的勇气，养成孩子面对现实、不逃避现实的人格，这样，家就是我们的道场。
要扬弃人类从物种进化中残存的物种属性
第一是愚昧：这种例子很多，有人为了打麻将，而不煮饭给小孩子吃，只拿钱给小孩子，叫他自己过马路去买包子，结果不小心被车子压死了。
有一位老太太八十多岁，她儿子五十几岁才给她生了个孙子，老人家爱孙子自不在话下。她媳妇请她不要抱他，一切应由保姆来，她不答应，硬要嚼饼干给孩子吃。这孩子到了两岁就发烧不退，到医院检查才发现肺都烂掉了。原来老祖母有肺结核，传给她的孙子，孩子太小，抵抗不了，就这样死掉了，也绝后了。这老太太反而抱怨儿媳妇不该出去做事，不照顾孙子。媳妇忍气吞声，保姆忍不住说了实话：“老太太！医生检查体格说您有肺病，是您传染给您的孙子的。”结果老太太难忍内心的愧疚、痛苦，上吊死了，儿媳妇也精神分裂了。谁害了这老幼三人呢？愚昧！
第二是残忍：哪家失火了，没有人掉眼泪，没有人急得跳脚，只有人围着看热闹。火焰好大啊！幸而被消防队浇灭了，居然会有人感觉扫兴、失望，抱怨火灭得太快，高潮还没有出现，就被压制了。这就是残忍。
出了车祸，惨不忍睹，却还有很多人要争着围看，残忍！
第三是怯懦：凶猛的豹子不敢在平地上睡觉，它要爬到树上才睡得安稳。有人怕鬼，有人怕丢了面子，有人怕别人害他，担心砸掉饭碗，因而大部分时间都活在担心里，活在提心吊胆里，这是多么可怜啊！
所以针对这些凡夫无明的发露，必须去掉贪心、去掉嗔心、去掉愚昧，才能克服无明。要想去掉愚昧，方法很简单，只要拔除我执──断掉命根，自然会善根日增，菩提日长；逐渐地你的智慧就会升高，同情心也会加大，从此菩提种子就会在你的心地上发芽、滋长、茁壮了。
第三类是“圣人的无明”：圣人还会有无明吗？圣人也有淡淡的无明，圣人若没有无明，他就是超圣。
为什么从凡夫修成佛要三大阿僧祇劫？因为菩萨要经历十种境界，然后才能成佛；由初地、二地一直到十地，上上升进的过程中，都有很好的境界呈现，难免会或多或少耽着陶醉一段时光，所以每一地都要经历或长或短的时间，这就是菩萨的微细法执。这种因为耽着圣境而形成的“住地无明”，也就是“一切贤圣皆以…
《耕云心药录——心理疾病篇 卷下》全文未完，请进入下页继续阅读…