..續本文上一頁不再有光明的感受，人生也顯得不開朗。當然，他的心是亂的、不統一的、四分五裂的。精神就是心，一個分裂不統一的心，是不能“借假修真”的，因爲它沒有力量。(修心訣；(五) 隨想入陰)
二十九、精神病成因——活在錯誤中
禅是“理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙”，但你沒有到達那個程度，你就是眼高手低。隨便說“理事無礙”，那是有因果的。有心就有業，無心則無罪。你還有分別心，還有自我執著的心，惡因明明種下了，你卻說無礙，到時候你會後悔，所以一定要行正。我們不能“行不由徑”、“舍正道而不由”，那就錯了，必須要行乎“中道”。最好的修行路線就是“中道”，“中者，中也”，譬如打靶，偏左、偏右、偏高、偏低，都不是好射手，要打到正中央，正中紅心，那才叫“中”。我們做事恰到好處，不偏不倚，無過與不及，不左不右，不高不低，恰到好處，剛好中規中矩，這就叫“中”。
把“中”分開來說，就是佛講的“八正道”，只有行正道，才最安全，走叉路多危險，走小路易迷失。我們學禅的人，應該“存誠、行正”；如果行得不正，電阻很大，佛法透不過你的心，那是無法修學佛法的，因爲會有魔障，魔就是拿自己的錯誤跟罪惡來折磨、懲罰自己的人。你看看那些神經不正常、經常發瘋、情緒不穩的人，活得很苦惱的人，都是活在錯誤裏。有些人喜歡幹涉別人，卻又幹涉得毫無道理，別人根本沒錯，但他硬是看別人不順眼，他固然給別人製造了煩惱，但他也同時用自己的錯誤在折磨自己。
妄想症的形成
是源于喜歡不切實際地妄想。喜歡自日作夢，坐在辦公室裏手上拿著公文卷宗，心裏卻在盤算著“我若是中了六合彩，那就叁子臨門──妻子、兒子、房子都有了，如果加上車子，那更圓滿……”，這就是夢想。所謂“顛倒夢想”，並不一定指沒有睡著就在作夢。
精神分裂的形成
(1)精神分裂，是顛倒夢想所惹的禍。有些人習于狂想、亂想，任何事都只是想而不求結論，久而久之神經衰弱了，想這個事那個事卻來了，想那個事這個事又摻進來了，到了控製不住自己的思路時，就形成多頭意識，于是精神便分裂了。——
(2)達摩祖師說“學禅有理入、有行入兩條路”，當你思維到一切理、一切事的根源時，就是到達生命的源頭，就會桶底脫落，當下理、事二障除，我、法二執斷。有不少人認爲學佛法應該是無思、無爲的，這是偏見；因爲思維和不思維是一回事，當你臻于體用不二時，思維就是不思維，這可不是“白馬非馬”的戲論。因爲你思維的是實相，與法界的光明相應，你的心力會增長；如果是邪思妄想，就會沈入想陰，就會因生命力的浪費、萎縮，而面不華色。如果想什麼問題，都不求結論，久之，當你想一個問題時，十個、八個問題會一齊出現，而形成精神分裂，這是可以通得過實驗的。——無漏行
(3)現代人很多患有時代病，最普遍的是神經衰弱和精神分裂。精神分裂就是意志不統一，想得很多，心力無法集中，所想的事情往往和他的工作脫節，與做人做事都不相幹，久而久之，就會由神經衰弱而精神分裂了。所以，人不能妄想；要想，一定要有個單一的、光明的主題，集中心力精覃不雜地去想，沒有結論，絕不放手。這樣莊敬、嚴肅地去運用思維，才是正思維。如果輕率地亂想一通，只會傷害自己。
人一進入想陰，他的心靈便開始黯淡，不再有光明的感受，人生也顯得不開朗。當然，他的心是亂的、不統一的、四分五裂的。精神就是心，一個分裂不統一的心，是不能“借假修真”的，因爲它沒有力量。(學禅的四個基礎(二) 行正)
叁十、腦神經衰弱對治之法。
那是因爲你你才神經衰弱，你不要倒因爲果。神經衰弱是“果”，亂想是“因”，你自己亂想才會神經衰弱。而且得這種病的人多半是有一點動物性很強，動物性很強就是本能欲望很強，本能欲望很強就容易得神經衰弱。因爲你接近動物性，所以你很容易感招動物靈的憑依；動物靈憑依的話，就會惡性循環。
像這種人，如果血壓高，就找中醫，吃點龍骨散之類的中藥，可以治得好；如果血壓不高，就可以練習倒立，練習瑜伽術，頭下腳上，而且每天晚上睡覺以前，用熱水泡腳，慢慢地加溫、加熱水，泡半個多鍾頭，這樣的話，一個月就好了。每天熱水泡腳，每天早上倒立(不要晚上倒立，晚上倒立會睡不著)，頭朝下，腳朝上。剛開始倒立是很難的，你可以有依托，跟打靶一樣，立姿有依托，你的腳可以靠著牆面，這樣一個月就好了。
而且不要想念異性，不要以爲“亂想沒有關系”，男生想女生，女生想男生，病是這麼來的，若不是這樣的話，你可以罵我，病就是這麼來的。所以不要想，每天念念《金剛經》或拜佛，要請個佛像去拜，要集中精神以轉移目標，這叫轉移法。不是說佛能救你，而是集中精神。頂好請一個火頭金剛、青面獠牙的佛像，你看了，就不會亂想了。
精神疾病，源于錯誤，違背了中道
把“中”(中道的“中”)分開來說，就是佛講的“八正道”，只有行正道，才最安全，走叉路多危險，走小路易迷失。我們學禅的人，應該“存誠、行正”；如果行得不正，電阻很大，佛法透不過你的心，那是無法修學佛法的，因爲會有魔障，魔就是拿自己的錯誤跟罪惡來折磨、懲罰自己的人。你看看那些神經不正常、經常發瘋、情緒不穩的人，活得很苦惱的人，都是活在錯誤裏。有些人喜歡幹涉別人，卻又幹涉得毫無道理，別人根本沒錯，但他硬是看別人不順眼，他固然給別人製造了煩惱，但他也同時用自己的錯誤在折磨自己。
在佛陀時代，修行人多半是“日中一食”，佛自己也是“日中一食”，保持半饑餓狀態，因爲他是出家人；我們在家的人要有合理的營養，不要吃刺激的東西，否則就違反了中道。而真正的修行是“心物一元”的，好比說你腿上長了一個瘡，或者你頭痛，你能坐在那兒禅定嗎？沒辦法！你必須是身心健康，才能禅定。而你禅定的工夫，不是坐在那兒什麼都不知道，那叫“枯木死灰定”，那叫“無記”，“無記”是打坐的大障礙。你必須要曆曆明明、清清楚楚，而且一念不生。別以爲這個做不到，其實很容易做到，你們現在就做到了。它的要領是什麼呢？就是“截斷兩頭”。我們的妄想從哪裏來？年紀大的人最喜歡想過去，年紀輕的人最喜歡編織未來。各位知道，妄想也需要能源的，勞力的人，只要碳水化合物的供應；勞心的人用腦較多，就需要很細致的營養，也就是所謂的高蛋白。你若一天到晚亂想，就消耗了你的能源，浪費了你的生命力，這是不正確的。(學禅的四個基礎)
叁十一、孩子人格破粹源于家庭的不調和
我們爲什麼特別提出齊家的要求？因爲對某一些人來說，家者，枷也，家是個很沈重的負擔，也是障道的因緣，其主要原因是“人有意志力，不主宰自己，專門要求別人；有雙眼睛，不回顧自己，專挑剔別人的毛病”，這就是煩惱的根源。做爲一個現代人，應該很清楚地體認到“如果說沒有一個溫馨的家，就不可能有健全的下一代，乃至于我們的國家、人類的遠景，都會變得黯淡。”
假如夫妻常常吵架，晴時多雲偶陣雨，小孩半夜會做惡夢、會哭；他本來可以成爲聖賢豪傑的，結果從小被摧殘得心靈破碎、人格分裂，爲了適應大人，變得虛僞、說謊……，做父母的應該推脫不掉這個責任。說到“家是培育聖賢豪傑的溫床”，並非要你溺愛孩子，因爲溫室裏雖然可以培養出四時不謝之花，但是培養不出棟梁之材。我們應該不斷鼓勵、充實孩子的勇氣，養成孩子面對現實、不逃避現實的人格，這樣，家就是我們的道場。
要揚棄人類從物種進化中殘存的物種屬性
第一是愚昧：這種例子很多，有人爲了打麻將，而不煮飯給小孩子吃，只拿錢給小孩子，叫他自己過馬路去買包子，結果不小心被車子壓死了。
有一位老太太八十多歲，她兒子五十幾歲才給她生了個孫子，老人家愛孫子自不在話下。她媳婦請她不要抱他，一切應由保姆來，她不答應，硬要嚼餅幹給孩子吃。這孩子到了兩歲就發燒不退，到醫院檢查才發現肺都爛掉了。原來老祖母有肺結核，傳給她的孫子，孩子太小，抵抗不了，就這樣死掉了，也絕後了。這老太太反而抱怨兒媳婦不該出去做事，不照顧孫子。媳婦忍氣吞聲，保姆忍不住說了實話：“老太太！醫生檢查體格說您有肺病，是您傳染給您的孫子的。”結果老太太難忍內心的愧疚、痛苦，上吊死了，兒媳婦也精神分裂了。誰害了這老幼叁人呢？愚昧！
第二是殘忍：哪家失火了，沒有人掉眼淚，沒有人急得跳腳，只有人圍著看熱鬧。火焰好大啊！幸而被消防隊澆滅了，居然會有人感覺掃興、失望，抱怨火滅得太快，高潮還沒有出現，就被壓製了。這就是殘忍。
出了車禍，慘不忍睹，卻還有很多人要爭著圍看，殘忍！
第叁是怯懦：凶猛的豹子不敢在平地上睡覺，它要爬到樹上才睡得安穩。有人怕鬼，有人怕丟了面子，有人怕別人害他，擔心砸掉飯碗，因而大部分時間都活在擔心裏，活在提心吊膽裏，這是多麼可憐啊！
所以針對這些凡夫無明的發露，必須去掉貪心、去掉嗔心、去掉愚昧，才能克服無明。要想去掉愚昧，方法很簡單，只要拔除我執──斷掉命根，自然會善根日增，菩提日長；逐漸地你的智慧就會升高，同情心也會加大，從此菩提種子就會在你的心地上發芽、滋長、茁壯了。
第叁類是“聖人的無明”：聖人還會有無明嗎？聖人也有淡淡的無明，聖人若沒有無明，他就是超聖。
爲什麼從凡夫修成佛要叁大阿僧祇劫？因爲菩薩要經曆十種境界，然後才能成佛；由初地、二地一直到十地，上上升進的過程中，都有很好的境界呈現，難免會或多或少耽著陶醉一段時光，所以每一地都要經曆或長或短的時間，這就是菩薩的微細法執。這種因爲耽著聖境而形成的“住地無明”，也就是“一切賢聖皆以…
《耕雲心藥錄——心理疾病篇 卷下》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…