耕 云 心 药 录
心 理 疾 病 篇
卷下
---智信达仁编缉
开篇语
我们知道，别人给我们解答问题的，是别人的心；别人的心既然可以解答我们的疑难，难道说自己的心不能解答自己的疑难问题吗？如果自己不能解决自己的疑难，一有问题，就去问别人，岂不等于否定了自己的心、否定了真我？太不应该了，太委屈自己的心了！只有“一切向自心求答案”的认知，才是一劳永逸根本解决问题之道。(发掘真我 主宰心国)
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一、命运始终掌握在自己手中
二、现代人修行最大的障碍就是“自己”
三、对治淫念的办法
四、「非分男女之想」的對治方法
五、不要乱打坐
六、内不安造成外不平
七、忏悔以后，晚上睡眠会做恶梦的原因
八、不要自己乱看书去盲修瞎练
九、如何克制妄想？
十、去掉我执，才会有真正的谦虚
十一、如何改正不敢放手做事的缺点
十二、如何对治拘谨、不洒脱的习性
十三、处世常常粘滞，应如何对治
十四、家有精神病患者该怎么办
十五、去掉愚昧的方法是离分别
十六、如何克服担心害怕何为邪定及其危害
十七、如何對治「想陰」
十八、如何修正偏去的个性
十九、如何破除拘束、内向的我执
二十、常常犯错却不自觉就是无明
二十一、反省的入处
二十二、要扫除妄念就必须多多持咒、唱禅曲
二十三、常自生烦恼、好恶心重怎么克制
二十四、“看别人不顺眼”是烦恼的来源
二十五、克服胡思乱想的方法
二十六、如何对治胡思乱想
二十七、如何减少烦恼
二十八、神经衰弱，精神分裂的成因
二十九、精神病成因——活在错误中
三十、脑神经衰弱对治之法
三十一、孩子人格破粹源于家庭的不调和
三十二、自我膨胀是烦恼的来源
三十三、何为邪定及其危害
三十四、因 果
三十五、报 应
三十六、果报昭彰
三十七、菩萨畏因
三十八、傲
三十九、去
四十、美
四十一、恕
四十二、“家” 是——
四十三、幸福的基础
四十四、业 障是无形压力与灵明闭塞之因
四十五、喜 悦心理健康之征
四十六、主 静
四十七、文人宜学佛法
四十八、如果你
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一、命运始终掌握在自己手中
近人迷信相命之学者日众，这充分反映出在此一面临考验的时代中，仍然有着太多的人，呈现出心灵空虚、精神苦闷的现象，显示出人们意志力的空前薄弱，殊堪警惕。虽然在现象上，凡物各有其不共的生存发展规律，相命之学亦由来甚久，且中外同然，亦确然有其学术基础。但任何高明的相命专家，最多也只能说明部分事实，判断未来趋势，而绝对不可能改变他人的命运，更无法推翻“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果定律，以及“积善之家，必有余庆”天道好还的法则。
命运始终掌握在自己手中，只有自己才有权决定自己的命运。既然命运操之在我，倩人指津岂非多余？倘肯竖起脊梁，坚固志向，依循正道，则历千辛终达目的，坚百忍足可图成。但自行好事，何须问前程？若或坐待鸿鹄，妄冀侥幸，乃至甘向命运低头，埋没大好身心，求神问卜，自无主张，敢保霉运当头，终身潦倒，难逃时光腐蚀，社会淘汰也。
人身难得，而人心尤具无比潜力、无限可能，切记“命由己立”，莫徒怨天尤人。《观潮随笔》——《世说》
二、现代人修行最大的障碍就是“自己”
问：现代人修行最大的障碍是什么？
答：就是自己，最大的障碍就是你自己。如果没有你的话，就一点障碍也没有了，也就是我刚才讲的我执。由我执产生“我欲”—— 我喜欢什么，我想要什么、得到什么，而且得到了以后，欲望又升高了，还不满意，欲无止尽，欲壑难填，因此修行的障碍就是自己。你要把你自己看好，不要被虚假的你所拨弄、摆布，用真我做主宰(真我就是原本的我)，那你就很自由、很自在，而且没有障碍。障碍就是你制造的，你有“我对”的观念，你就批判他不对，结果你就竖了一个障碍，一有机会，他就跟你作对。我们人生都是自己给自己做障碍，人最大的障碍就是自己，除了自己，没有什么障碍。(作者者座谈会)
三、对治淫念的办法
问：对于淫念，弟子总是惯性太强，请问 师父“要如何对治？”
答：淫念，人人都有，有很多人不能战胜淫念，于是乎就堕落了。我在《杜漏歌》说：“躯壳起念滋三毒”，三毒就是淫、怒、痴，也就是贪、嗔、痴。贪财、贪色都是贪。
你若不去想这个事，你就没事；你越想，它就越严重。《四十二章经》里说：“欲生于汝意，意以思想生”，很多事情是想出来的。当你淫念来的时候，你就想那些失意、不得意的事，那些事都很狼狈、很丢脸，你想这些事，那么淫火就熄掉了。
常言说：“饱暖思淫欲”，一个人吃饱了没事干，就是佛讲的“五阴炽盛”—— 色、受、想、行、识都很旺盛、饱和，他的贪、嗔、痴就会特别旺盛。你看！人到了生理过剩的时候，就想打架，这是嗔，别人劝他说：“你打不过他。”他说：“没关系，我挨几拳，我也很爽快。”他打不过人家，不打人，光挨打，他也很爽快，为什么？五阴炽盛。所以出家人要调饮食。淫念强的人，就不要吃大蒜、葱、韭菜，肉类就不要吃了；如果体重再超过标准，就不要吃肉了，喝点脱脂奶粉，那么蛋白质也够了，钙质也都够了，再吃点青菜，它可以帮助肠蠕动，对身体有帮助。假如说我们吃些补药，即使那些很正常的人，他都会失常喔！我不好意思说“我们想自己的身体，就会产生淫、怒、痴”，我不好意思这么讲，因此我换个语气说：“躯壳起念滋三毒”。
我在讲词里也讲过，我在桃园当站长的时候，台南来了几位朋友，他们跟我讲：“我们府城(台南市的古名)的担仔面、棺材板最好吃……”，说着说着，直吞口水。我问说：“怎么啦？”他说：“口水多了。”我说：“你若不要讲，口水就少了。你若是想那个挑水肥的，就没有口水了。”(众人大笑)
我这个话不是说笑话，佛法是因病予药的对治法门，所以净土宗有“白骨观”，天台宗也有“白骨观”。你想想！这个人活着的时候很漂亮，男士很潇洒雄壮，女人如花似玉，但是死了三天以后，他会是什么形状？四天、五天、六天以后，那就不能看了，再也不是什么上帝的杰作，也不是艺术品了，那很难看；到了一个礼拜以后，看了简直会作恶梦。你等到他的肉体慢慢地腐烂，长了一身的蛆虫，然后变成白色的骨头……；做这种观想，就不会想这个事了。
要克制淫念的话，就要调饮食。对日抗战的时候我在西藏，他们年轻人二十几岁学密宗的，师父叫他们吃素；大家都喝奶茶，冬天吃牛肉粉，叫他们不要吃，要吃青稞粉；不要喝奶茶，光喝橐茶。为什么呢？因为他们五阴炽盛。对那些老先生，则不然，有一位四川 成都人六十多岁，到西藏学密，那个活佛就说：“给他伙食好一点，多吃水果、野菜，但是要多吃牛肉，不要吃肥的，免得吃了对身体不好，还要多喝奶茶。”为什么呢？因为他身体不好，他在家里吃素(他是学显教的，吃斋)。上师说：“你在这里吃肉，一切的罪过我来负。”结果他吃了半年多的荤，气色越来越好，身体越来越好。他练习拙火定，只有半年，拙火就起来了。何以见得起来了？冬天，他光着膀子坐在院子里，下着雪，一个小喇嘛在他身上披个毯子，毯子浇两盆水，湿透了，坐了四十分钟，煲热气，烤干了，为什么？拙火上升。所以要调饮食。
老子说要“啬”，“啬”是什么？吝啬的“啬”字。老子的道家是中国的文化，它不是个宗教，是汉朝的五斗米教，后来供奉他，以后的天师道出来，也打他的旗帜。其实道家是个学派，所以道家不叫道教，道教是要烧丹炼汞，这属外丹，内丹就是守丹田，任督二脉打通，奇经八脉……。这个能不能长生呢？那些古时候学仙的人，我们一个也没有看到，老早就死翘翘。
老子说“吾有大患，为吾有身”—— 我最大的忧患是我有个肉体，这麻烦大了，饿了要吃，冷了要穿；我做事做得好，别人会忌妒我；做得不好，别人轻视我，多麻烦。他还讲“要勤、要俭”，俭不是说用钱俭，而是说话要少说，免得伤中气；性生活要减少，免得伤元气。所以不管是修仙也好，修佛也好，最重要的是独行道 —— 一个人。也不光是修仙、修佛，就是世法当中任何一门高深的，也都是独行道。日本的宫本武藏不娶太太，没有家；日本的武士，若有家、有太太，他跟人决斗就不行了，那是千分之一秒决生死的事，两个人站在一起，两个都不动，一接触，便有一个人倒下。练剑道、武术也是一样，所谓的童子功，铁布衫、金钟罩，都是童子功。
我们在家修行，不能说断欲，因为我们有家呀！断欲的话，就不调和，但是我们要节欲，不是为自己发泄，而是为别人。别人说“我需要”，那么你就勉为其难；别人不需要，自己要甘于寂寞。我们消遣的方法很多，不要拿这个事当消遣，这不是个很好的消遣方法。
所以你要想戒掉淫念，第一个要多看正经书，第二个要调饮食，太营养的东西不要吃，能刺激性激素分泌的东西不要吃，像虾一类的东西不要吃，韭菜不要吃，我们脑子常常想的是什么呢？想着光明解脱，想着众生之苦。这样的话，自然会降低淫念。(解惑录第二集。信愿行证”会后解惑)
四、「非分男女之想」的對治方法
問：修行对我來說，除了受困於躯壳之障外，也受困於慈悲魔，以及非分的男女感情阴影之再三出現。
答：非分男女感情的阴影，是你自己想的，沒有人強迫你想。你若不想，它就沒有了，所以你要做一次彻底的反省。
你說修行对你而言很苦，我觉得「不然」，释迦牟尼难道是摆脱荣华富贵、自讨苦吃吗？不然，这个〈修行〉并沒有人勉強你。你修行感觉…
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