..續本文上一頁來照世燈，成道轉法悟群有，

　　究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。

　　速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，

　　智行普修功德力，威神普覆大慈力。

　　遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，

　　定慧方便威神力，普能積集菩提力。

　　清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，

　　降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。

　　普能嚴淨諸刹海，解脫一切衆生海，

　　善能分別諸法海，能甚深入智慧海。

　　普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，

　　親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。

　　叁世一切諸如來，最勝菩提諸行願，

　　我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。

　　一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，

　　我今回向諸善根，願諸智行悉同彼。

　　願身口意恒清淨，諸行刹土亦複然，

　　如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。

　　我爲遍淨普賢行，文殊師利諸大願，

　　滿彼事業盡無余，未來際劫恒無倦。

　　我所修行無有量，獲得無量諸功德，

　　安住無量諸行中，了達一切神通力。

　　文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然，

　　我今回向諸善根，隨彼一切常修學。

　　叁世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，

　　我今回向諸善根，爲得普賢殊勝行。

　　願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，

　　面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂刹。

　　我既往生彼國已，現前成就此大願，

　　一切圓滿盡無余，利樂一切衆生界。

　　彼佛衆會鹹清淨，我時于勝蓮華生，

　　親睹如來無量光，現前授我菩提記。

　　蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，

　　智力廣大遍十方，普利一切衆生界。

　　乃至虛空世界盡，衆生及業煩惱盡，

　　如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。

　　十方所有無邊刹，莊嚴衆寶供如來，

　　最勝安樂施天人，經一切刹微塵劫。

　　若人于此勝願王，一經于耳能生信，

　　求勝菩提心渴仰，獲勝功德過于彼。

　　即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，

　　速見如來無量光，具此普賢最勝願。

　　此人善得勝壽命，此人善來人中生，

　　此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。

　　往昔由無智慧力，所造極惡五無間，

　　誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。

　　族姓種類及容色，相好智慧鹹圓滿，

　　諸魔外道不能摧，堪爲叁界所應供。

　　速詣菩提大樹王，坐已降伏諸魔衆，

　　成等正覺轉*輪，普利一切諸含識。

　　若人于此普賢願，讀誦受持及演說，

　　果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。

　　若人誦此普賢願，我說少分之善根，

　　一念一切悉皆圓，成就衆生清淨願。

　　我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，

　　普願沈溺諸衆生，速往無量光佛刹。

　　淨行品 (唐)叁藏法師實叉難陀 譯 智學法師 科判

　　一、在家淨行

　　菩薩在家，當願衆生，知家性空，免其逼迫。

　　孝事父母，當願衆生，善事于佛，護養一切。

　　妻子集會，當願衆生，怨親平等，永離貪著。

　　若得五欲，當願衆生，拔除欲箭，究竟安隱。

　　伎樂聚會，當願衆生，以法自娛，了伎非實。

　　若在宮室，當願衆生，入于聖地，永除穢欲。

　　著璎珞時，當願衆生，舍諸僞飾，到真實處。

　　上升樓閣，當願衆生，升正法樓，徹見一切。

　　若有所施，當願衆生，一切能舍，心無愛著。

　　衆會聚集，當願衆生，舍衆聚法，成一切智。

　　若在厄難，當願衆生，隨意自在，所行無礙。

　　二、出家淨行

　　出家淨行總說

　　舍居家時，當願衆生，出家無礙，心得解脫。

　　入僧伽藍，當願衆生，演說種種，無乖诤法。

　　詣大小師，當願衆生，巧事師長，習行善法。

　　求請出家，當願衆生，得不退法，心無障礙。

　　脫去俗服，當願衆生，勤修善根，舍諸罪轭。

　　剃除須發，當願衆生，永離煩惱，究竟寂滅。

　　著袈裟衣，當願衆生，心無所染，具大仙道。

　　正出家時，當願衆生，同佛出家，救護一切。

　　自歸于佛，當願衆生，紹隆佛種，發無上意。

　　自歸于法，當願衆生，深入經藏，智慧如海。

　　自歸于僧，當願衆生，統理大衆，一切無礙。

　　受學戒時，當願衆生，善學于戒，不作衆惡。

　　受阇梨教，當願衆生，具足威儀，所行真實。

　　受和尚教，當願衆生，入無生智，到無依處。

　　受具足戒，當願衆生，具諸方便，得最勝法。

　　若入堂宇，當願衆生，升無上堂，安住不動。

　　若敷床座，當願衆生，開敷善法，見真實相。

　　正身端坐，當願衆生，坐菩提座，心無所著。

　　結跏趺坐，當願衆生，善根堅固，得不動地。

　　修行于定，當願衆生，以定伏心，究竟無余。

　　若修于觀，當願衆生，見如實理，永無乖诤。

　　舍跏趺坐，當願衆生，觀諸行法，悉歸散滅。

　　下足住時，當願衆生，心得解脫，安住不動。

　　若舉于足，當願衆生，出生死海，具衆善法。

　　出家淨行別說(1) 晨起著裝淨行

　　著下裙時，當願衆生，服諸善根，具足慚愧。

　　整衣束帶，當願衆生，檢束善根，不令散失。

　　若著上衣，當願衆生，獲勝善根，至法彼岸。

　　著僧伽梨，當願衆生，入第一位，得不動法。

　　出家淨行別說(2) 晨起淨身淨行

　　手執楊枝，當願衆生，皆得妙法，究竟清淨。

　　嚼楊枝時，當願衆生，其心調淨，噬諸煩惱。

　　大小便時，當願衆生，棄貪嗔癡，蠲除罪法。

　　事訖就水，當願衆生，出世法中，速疾而往。

　　洗滌形穢，當願衆生，清淨調柔，畢竟無垢。

　　以水盥掌，當願衆生，得清淨手，受持佛法。

　　以水洗面，當願衆生，得淨法門，永無垢染。

　　出家淨行別說(3) 入裏乞食淨行

　　手執錫杖，當願衆生，設大施會，示如實道。

　　執持應器，當願衆生，成就法器，受天人供。

　　發趾向道，當願衆生，趣佛所行，入無依處。

　　若在于道，當願衆生，能行佛道，向無余法。

　　涉路而去，當願衆生，履淨法界，心無障礙。

　　見升高路，當願衆生，永出叁界，心無怯弱。

　　見趣下路，當願衆生，其心謙下，長佛善根。

　　見斜曲路，當願衆生，舍不正道，永除惡見。

　　若見直路，當願衆生，其心正直，無谄無诳。

　　見路多塵，當願衆生，遠離塵坌，獲清淨法。

　　見路無塵，當願衆生，常行大悲，其心潤澤。

　　若見險道，當願衆生，住正法界，離諸罪難。

　　若見衆會，當願衆生，說甚深法，一切和合。

　　若見大柱，當願衆生，離我诤心，無有忿恨。

　　若見叢林，當願衆生，諸天及人，所應敬禮。

　　若見高山，當願衆生，善根超出，無能至頂。

　　見棘刺樹，當願衆生，疾得翦除，叁毒之刺。

　　見樹葉茂，當願衆生，以定解脫，而爲蔭映。

　　若見華開，當願衆生，神通等法，如華開敷。

　　若見樹華，當願衆生，衆相如華，具叁十二。

　　若見果實，當願衆生，獲最勝法，證菩提道。

　　若見大河，當願衆生，得預法流，入佛智海。

　　若見陂澤，當願衆生，疾悟諸佛，一味之法。

　　若見池沼，當願衆生，語業滿足，巧能演說。

　　若見汲井，當願衆生，具足辯才，演一切法。

　　若見湧泉，當願衆生，方便增長，善根無盡。

　　若見橋道，當願衆生，廣度一切，猶如橋梁。

　　若見流水，當願衆生，得善意欲，洗除惑垢。

　　見修園圃，當願衆生，五欲圃中，耘除愛草。

　　見無憂林，當願衆生，永離貪愛，不生憂怖。

　　若見園苑，當願衆生，勤修諸行，趣佛菩提。

　　見嚴飾人，當願衆生，叁十二相，以爲嚴好。

　　見無嚴飾，當願衆生，舍諸飾好，具頭陀行。

　　見樂著人，當願衆生，以法自娛，歡愛不舍。

　　見無樂著，當願衆生，有爲事中，心無所樂。

　　見歡樂人，當願衆生，常得安樂，樂供養佛。

　　見苦惱人，當願衆生，獲根本智，滅除衆苦。

　　見無病人，當願衆生，入真實慧，永無病惱。

　　見疾病人，當願衆生，知身空寂，離乖诤法。

　　見端正人，當願衆生，于佛菩薩，常生淨信。

　　見醜陋人，當願衆生，于不善事，不生樂著。

　　見報恩人，當願衆生，于佛菩薩，能知恩德。

　　見背恩人，當願衆生，于有惡人，不加其報。

　　若見沙門，當願衆生，調柔寂靜，畢竟第一。

　　見婆羅門，當願衆生，永持梵行，離一切惡。

　　見苦行人，當願衆生，依于苦行，至究竟處。

　　見操行人，當願衆生，堅持志行，不舍佛道。

　　見著甲胄，當願衆生，常服善铠，趣無師法。

　　見無铠仗，當願衆生，永離一切，不善之業。

　　見論議人，當願衆生，于諸異論，悉能摧伏。

　　見正命人，當願衆生，得清淨命，不矯威儀。

　　若見于王，當願衆生，得爲法王，恒轉正法。

　　若見王子，當願衆生，從法化生，而爲佛子。

　　若見長者，當願衆生，善能明斷，不行惡法。

　　若見大臣，當願衆生，恒守正念，習行衆善。

　　若見城廓，當願衆生，得堅固身，心無所屈。

　　若見王都，當願衆生，功德共聚，心恒喜樂。

　　見處林薮，當願衆生，應爲天人，之所歎仰。

　　入裏乞食，當願衆生，入深法界，心無障礙。

　　到人門戶，當願衆生，入于一切，佛法之門。

　　入其家已，當願衆生，得入佛乘，叁世平等。

　　見不舍人，當願衆生，常不舍離，勝功德法。

　　見能舍人，當願衆生，永得舍離，叁惡道苦。

　　若見空缽，當願衆生，其心清淨，空無煩惱。

　　若見滿缽，當願衆生，具足成滿，一切善法。

　　若得恭敬，當願衆生，恭敬修行，一切佛法。

　　不得恭敬，當願衆生，不行一切，不善之法。

　　見慚恥人，當願衆生，具慚恥行，藏護諸根。

　　見無慚恥，當願衆生，舍離無慚，住大慈道。

　　若得美食，當願衆生，滿足其願，心無羨欲。

　　得不美食，當願衆生，莫不獲得，諸叁昧味。

　　得柔軟食，當願衆生，大悲所熏，心意柔軟。

　　得粗澀食，當願衆生，心無染著，絕世貪愛。

　　出家淨行別說(4) 乞已飯食淨行

　　若飯食時，當願衆生，禅悅爲食，法喜充滿。

　　若受味時，當願衆生，得佛上味，甘露滿足。

　　飯食已訖，當願衆生，所作皆辨，具諸佛法。

　　出家淨行別說(5) 行道日用淨行

　　若說法時，當願衆生，得無盡辯，廣宣法要。

　　從舍出時，當願衆生，深入佛智，永出叁界。

　　若入水時，當願衆生，入一切智，知叁世等。

　　洗浴身體，當願衆生，身心無垢，內外光潔。

　　盛暑炎毒，當願衆生，舍離衆惱，一切皆盡。

　　暑退涼初，當願衆生，證無上法，究竟清涼。

　　諷誦經時，當願衆生，順佛所說，總持不忘。

　　若得見佛，當願衆生，得無礙眼，見一切佛。

　　谛觀佛時，當願衆生，皆如普賢，端正嚴好。

　　見佛塔時，當願衆生，尊重如塔，受天人供。

　　敬心觀塔，當願衆生，諸天及人，所共瞻仰。

　　頂禮于塔，當願衆生，一切天人，無能見頂。

　　右繞于塔，當願衆生，所行無逆，成一切智。

　　繞塔叁匝，當願衆生，勤求佛道，心無懈歇。

　　贊佛功德，當願衆生，衆德悉具，稱歎無盡。

　　贊佛相好，當願衆生，成就佛身，證無相法。

　　出家淨行別說(6) 寢寤日用淨行

　　若洗足時，當願衆生，具神足力，所行無礙。

　　以時寢息，當願衆生，身得安穩，心無動亂。

　　睡眠始寤，當願衆生，一切智覺，周顧十方。

　　冷漠、孤傲、暴戾幾乎成了時人的通病，而焦灼、抑郁、狂躁又幾乎成現代社會的普遍情緒。這些負面的人格來源于長期負面的情緒，負面的情緒則來源于負面的心態，負面的心態來源于負面的觀念，負面的觀念又來源于長期負面的思維；同樣道理，一旦發起了能給我們帶來甯靜、安祥、快樂、滿足的正面思維，長此以往，自然就會形成正面的觀念，而正面的觀念帶來正面的心態，正面的心態形成正面的情緒和人格，一個祥和而充滿生機的社會、人生也就不期而遇了。

　　而《華嚴經·淨行品》就是在教導我們在日常的點滴對境接物中如何發起正面的思維和願心，從而達至正面的觀念、心態、情緒和人格。

　　爲利學修受持特輯出本品，並略作科判，以方便研習。

　　“堪布寶吉祥譯師”之名持有者——慚愧 智學 謹識。

　　2007年4月20日吉祥日

《修誦簡軌》全文閱讀結束。