..续本文上一页来照世灯，成道转法悟群有，

　　究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。

　　速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，

　　智行普修功德力，威神普覆大慈力。

　　遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，

　　定慧方便威神力，普能积集菩提力。

　　清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，

　　降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。

　　普能严净诸刹海，解脱一切众生海，

　　善能分别诸法海，能甚深入智慧海。

　　普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，

　　亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。

　　三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，

　　我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。

　　一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，

　　我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。

　　愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，

　　如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。

　　我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，

　　满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。

　　我所修行无有量，获得无量诸功德，

　　安住无量诸行中，了达一切神通力。

　　文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

　　我今回向诸善根，随彼一切常修学。

　　三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

　　我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

　　愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

　　面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

　　我既往生彼国已，现前成就此大愿，

　　一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

　　彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，

　　亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

　　蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，

　　智力广大遍十方，普利一切众生界。

　　乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，

　　如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。

　　十方所有无边刹，庄严众宝供如来，

　　最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。

　　若人于此胜愿王，一经于耳能生信，

　　求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。

　　即常远离恶知识，永离一切诸恶道，

　　速见如来无量光，具此普贤最胜愿。

　　此人善得胜寿命，此人善来人中生，

　　此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。

　　往昔由无智慧力，所造极恶五无间，

　　诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。

　　族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，

　　诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。

　　速诣菩提大树王，坐已降伏诸魔众，

　　成等正觉转*轮，普利一切诸含识。

　　若人于此普贤愿，读诵受持及演说，

　　果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。

　　若人诵此普贤愿，我说少分之善根，

　　一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。

　　我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，

　　普愿沈溺诸众生，速往无量光佛刹。

　　净行品 (唐)三藏法师实叉难陀 译 智学法师 科判

　　一、在家净行

　　菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。

　　孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。

　　妻子集会，当愿众生，怨亲平等，永离贪着。

　　若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安隐。

　　伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了伎非实。

　　若在宫室，当愿众生，入于圣地，永除秽欲。

　　着璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处。

　　上升楼阁，当愿众生，升正法楼，彻见一切。

　　若有所施，当愿众生，一切能舍，心无爱着。

　　众会聚集，当愿众生，舍众聚法，成一切智。

　　若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。

　　二、出家净行

　　出家净行总说

　　舍居家时，当愿众生，出家无碍，心得解脱。

　　入僧伽蓝，当愿众生，演说种种，无乖诤法。

　　诣大小师，当愿众生，巧事师长，习行善法。

　　求请出家，当愿众生，得不退法，心无障碍。

　　脱去俗服，当愿众生，勤修善根，舍诸罪轭。

　　剃除须发，当愿众生，永离烦恼，究竟寂灭。

　　着袈裟衣，当愿众生，心无所染，具大仙道。

　　正出家时，当愿众生，同佛出家，救护一切。

　　自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意。

　　自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

　　自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

　　受学戒时，当愿众生，善学于戒，不作众恶。

　　受阇梨教，当愿众生，具足威仪，所行真实。

　　受和尚教，当愿众生，入无生智，到无依处。

　　受具足戒，当愿众生，具诸方便，得最胜法。

　　若入堂宇，当愿众生，升无上堂，安住不动。

　　若敷床座，当愿众生，开敷善法，见真实相。

　　正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所著。

　　结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。

　　修行于定，当愿众生，以定伏心，究竟无余。

　　若修于观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。

　　舍跏趺坐，当愿众生，观诸行法，悉归散灭。

　　下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动。

　　若举于足，当愿众生，出生死海，具众善法。

　　出家净行别说(1) 晨起着装净行

　　着下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。

　　整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。

　　若着上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。

　　着僧伽梨，当愿众生，入第一位，得不动法。

　　出家净行别说(2) 晨起净身净行

　　手执杨枝，当愿众生，皆得妙法，究竟清净。

　　嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼。

　　大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。

　　事讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往。

　　洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。

　　以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。

　　以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。

　　出家净行别说(3) 入里乞食净行

　　手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。

　　执持应器，当愿众生，成就法器，受天人供。

　　发趾向道，当愿众生，趣佛所行，入无依处。

　　若在于道，当愿众生，能行佛道，向无余法。

　　涉路而去，当愿众生，履净法界，心无障碍。

　　见升高路，当愿众生，永出三界，心无怯弱。

　　见趣下路，当愿众生，其心谦下，长佛善根。

　　见斜曲路，当愿众生，舍不正道，永除恶见。

　　若见直路，当愿众生，其心正直，无谄无诳。

　　见路多尘，当愿众生，远离尘坌，获清净法。

　　见路无尘，当愿众生，常行大悲，其心润泽。

　　若见险道，当愿众生，住正法界，离诸罪难。

　　若见众会，当愿众生，说甚深法，一切和合。

　　若见大柱，当愿众生，离我诤心，无有忿恨。

　　若见丛林，当愿众生，诸天及人，所应敬礼。

　　若见高山，当愿众生，善根超出，无能至顶。

　　见棘刺树，当愿众生，疾得翦除，三毒之刺。

　　见树叶茂，当愿众生，以定解脱，而为荫映。

　　若见华开，当愿众生，神通等法，如华开敷。

　　若见树华，当愿众生，众相如华，具三十二。

　　若见果实，当愿众生，获最胜法，证菩提道。

　　若见大河，当愿众生，得预法流，入佛智海。

　　若见陂泽，当愿众生，疾悟诸佛，一味之法。

　　若见池沼，当愿众生，语业满足，巧能演说。

　　若见汲井，当愿众生，具足辩才，演一切法。

　　若见涌泉，当愿众生，方便增长，善根无尽。

　　若见桥道，当愿众生，广度一切，犹如桥梁。

　　若见流水，当愿众生，得善意欲，洗除惑垢。

　　见修园圃，当愿众生，五欲圃中，耘除爱草。

　　见无忧林，当愿众生，永离贪爱，不生忧怖。

　　若见园苑，当愿众生，勤修诸行，趣佛菩提。

　　见严饰人，当愿众生，三十二相，以为严好。

　　见无严饰，当愿众生，舍诸饰好，具头陀行。

　　见乐着人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。

　　见无乐着，当愿众生，有为事中，心无所乐。

　　见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。

　　见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。

　　见无病人，当愿众生，入真实慧，永无病恼。

　　见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。

　　见端正人，当愿众生，于佛菩萨，常生净信。

　　见丑陋人，当愿众生，于不善事，不生乐着。

　　见报恩人，当愿众生，于佛菩萨，能知恩德。

　　见背恩人，当愿众生，于有恶人，不加其报。

　　若见沙门，当愿众生，调柔寂静，毕竟第一。

　　见婆罗门，当愿众生，永持梵行，离一切恶。

　　见苦行人，当愿众生，依于苦行，至究竟处。

　　见操行人，当愿众生，坚持志行，不舍佛道。

　　见着甲胄，当愿众生，常服善铠，趣无师法。

　　见无铠仗，当愿众生，永离一切，不善之业。

　　见论议人，当愿众生，于诸异论，悉能摧伏。

　　见正命人，当愿众生，得清净命，不矫威仪。

　　若见于王，当愿众生，得为法王，恒转正法。

　　若见王子，当愿众生，从法化生，而为佛子。

　　若见长者，当愿众生，善能明断，不行恶法。

　　若见大臣，当愿众生，恒守正念，习行众善。

　　若见城廓，当愿众生，得坚固身，心无所屈。

　　若见王都，当愿众生，功德共聚，心恒喜乐。

　　见处林薮，当愿众生，应为天人，之所叹仰。

　　入里乞食，当愿众生，入深法界，心无障碍。

　　到人门户，当愿众生，入于一切，佛法之门。

　　入其家已，当愿众生，得入佛乘，三世平等。

　　见不舍人，当愿众生，常不舍离，胜功德法。

　　见能舍人，当愿众生，永得舍离，三恶道苦。

　　若见空钵，当愿众生，其心清净，空无烦恼。

　　若见满钵，当愿众生，具足成满，一切善法。

　　若得恭敬，当愿众生，恭敬修行，一切佛法。

　　不得恭敬，当愿众生，不行一切，不善之法。

　　见惭耻人，当愿众生，具惭耻行，藏护诸根。

　　见无惭耻，当愿众生，舍离无惭，住大慈道。

　　若得美食，当愿众生，满足其愿，心无羡欲。

　　得不美食，当愿众生，莫不获得，诸三昧味。

　　得柔软食，当愿众生，大悲所熏，心意柔软。

　　得粗涩食，当愿众生，心无染着，绝世贪爱。

　　出家净行别说(4) 乞已饭食净行

　　若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。

　　若受味时，当愿众生，得佛上味，甘露满足。

　　饭食已讫，当愿众生，所作皆辨，具诸佛法。

　　出家净行别说(5) 行道日用净行

　　若说法时，当愿众生，得无尽辩，广宣法要。

　　从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界。

　　若入水时，当愿众生，入一切智，知三世等。

　　洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。

　　盛暑炎毒，当愿众生，舍离众恼，一切皆尽。

　　暑退凉初，当愿众生，证无上法，究竟清凉。

　　讽诵经时，当愿众生，顺佛所说，总持不忘。

　　若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。

　　谛观佛时，当愿众生，皆如普贤，端正严好。

　　见佛塔时，当愿众生，尊重如塔，受天人供。

　　敬心观塔，当愿众生，诸天及人，所共瞻仰。

　　顶礼于塔，当愿众生，一切天人，无能见顶。

　　右绕于塔，当愿众生，所行无逆，成一切智。

　　绕塔三匝，当愿众生，勤求佛道，心无懈歇。

　　赞佛功德，当愿众生，众德悉具，称叹无尽。

　　赞佛相好，当愿众生，成就佛身，证无相法。

　　出家净行别说(6) 寝寤日用净行

　　若洗足时，当愿众生，具神足力，所行无碍。

　　以时寝息，当愿众生，身得安稳，心无动乱。

　　睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。

　　冷漠、孤傲、暴戾几乎成了时人的通病，而焦灼、抑郁、狂躁又几乎成现代社会的普遍情绪。这些负面的人格来源于长期负面的情绪，负面的情绪则来源于负面的心态，负面的心态来源于负面的观念，负面的观念又来源于长期负面的思维；同样道理，一旦发起了能给我们带来宁静、安祥、快乐、满足的正面思维，长此以往，自然就会形成正面的观念，而正面的观念带来正面的心态，正面的心态形成正面的情绪和人格，一个祥和而充满生机的社会、人生也就不期而遇了。

　　而《华严经·净行品》就是在教导我们在日常的点滴对境接物中如何发起正面的思维和愿心，从而达至正面的观念、心态、情绪和人格。

　　为利学修受持特辑出本品，并略作科判，以方便研习。

　　“堪布宝吉祥译师”之名持有者——惭愧 智学 谨识。

　　2007年4月20日吉祥日

《修诵简轨》全文阅读结束。