問：我是港大醫學院四年級學生。您能不能爲我們指點一些認識自心的方法？

　　答：在認識自心方面，我也很慚愧，雖然感興趣，但除了一點理解以外，也沒有什麼證悟。

　　你們每個人的情況都不同，如果有興趣，可以循著密宗的修行次第，從前行法修起，之後得灌頂、求大圓滿竅訣，這樣一步一步地來，最終必定能證悟不可言思的境界。或者，也可以像禅宗修行人那樣，首先學習《金剛經》、《六祖壇經》、《般若經》等經論，只要有了正確的指點，並滿懷恭敬心與歡喜心去閱讀它，也一定會有所收獲。

　　比如說，你由此可以得到一種見解，像《金剛經》中講：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”這就是最殊勝的見解。但“不可得”有兩種：一是不存在而不可得；二是存在而不可得，就像我丟了東西，雖然它就在某個地方，但我找不到它。而心的“不可得”是前者——並非明明存在卻找不到，而是它根本就不存在。

　　那麼，單單一個“不可得”，或者說空性，是不是就是法性了呢？還不完整。你若只認識了這一點，按密法的教言看，還不是真正的認識，因爲在不可得的同時，其實還有光明的一分，也就是說，在究竟的實相上，光明和空性無二無別。這個明空無別的道理，在第叁轉*輪的《寶性論》、《大乘密嚴經》，以及龍猛菩薩的《法界贊》等經論中，都有細致的宣說。只要下點功夫，你就會慢慢明白。

　　當明白了以後，即使成千上萬的人說你修法錯了，你也絕對不會動搖，而是會堅定不移地修下去。這種“堅定不移”，並不是因爲太頑固，而是因爲已經開悟了。

　　香港大學問答『 2011年11月27日下午 』