..續本文上一頁人們環境保護的理念。只要是有利于社會的事，都應大力提倡；如果是損害人類利益的行爲，則每一個人都有責任去製止。

　　現代人沒有節約水、電、節約糧食和衣物用品的意識，對人類生存的環境，持有一種與己無關的無所謂態度，甚至以踐踏和浪費爲榮，宛如地球資源取之不盡。在這個地球上，生命是非常微小和脆弱的，隨時都可能斃命。如果我們鼠目寸光，只顧今生的蠅頭小利，人類生存環境將變得越來越險惡。

　　地球的資源是有限的。如果我們不從自身開始，爲所有人樹立起一面榜樣的旗幟，僅僅憤世嫉俗，謾罵社會急功近利遭致道德淪喪和腐敗，並不能改變日漸危急的現狀。

　　我們要爲地球環境，切身實地地貢獻一份自己的力量。盡量減少浪費，不使用一次性筷子、一次性杯子、節約用水等……當我們越來越便利之時，我們的生存卻越來越危機四伏。

　　爲了自身的未來，爲了這個星球上延續不斷、渴望獲得快樂和幸福的生命，對地球上所有的資源、生態和大氣，要如同珍愛生命一般，小心翼翼，倍加愛惜。如果喇榮的每個人都樹立了環保意識，一人節約一度電，幾千人就節約幾千度電。

　　世界共有六十五億人口，每人節約一粒米，能積余多少公斤米？如果沒有個體的參與，也就不會有積少成多的力量；如果沒有行動，思想也就成爲虛僞，成爲空談。

我應從哪些方面做起？

　　環境保護，主要從以下幾方面進行：

　　第一是對自然環境的保護。在青山綠水、藍天白雲和海洋、山林之處，不能隨意傾倒固體廢物、排放有害廢水及有害氣體，嚴禁亂伐森林。這樣，無論是海洋還是高山湖泊，都會如人間仙境一般一塵不染，生命在這樣美麗的自然中，身心會得到前所未有的愉悅和甯靜，心靈也會變得純淨。

　　第二是對人類生活環境的保護。人類生存所需之食物、衣物、行住坐臥之各種用品，包括交通工具，應盡量以符合綠色、健康、科學和醫學的方式來生産和使用。當今社會，人們製造各種假冒僞劣食品、假藥、使用膨大劑、增紅劑和催熟劑等化學激素催熟水果、生産轉基因食品、以催肥飼料喂養牲畜……嚴重危害了人們的健康。

　　經英國政府資助的一項研究顯示，食用了轉基因土豆的老鼠，出現了肝髒癌症的早期症狀及睾丸發育不全、免疫系統和神經系統部分萎縮等異常現象。而通過雌激素、生長素、催乳素、促産素等化學飼料和動物內髒催肥的牲畜之肉，在進入人體之後，會導致滿腦肥腸、胖墩、孩子性早熟並誘發女性乳腺癌、卵巢癌等疾病。

　　第叁是對地球生物的保護。地球是迄今爲止，唯一被發現具有多樣化生物的星球。在整個銀河系中，地球如同夜空的流星一樣稀有和璀璨。可是，居住其上的萬物之靈，正利用高科技儀器掘地千尺，將不可再生之石油、煤炭、稀缺金屬、森林等資源洗劫一空！用漁網拖過海床，無論海洋生物之品種及大小，均無幸免。

　　聯合國生物多樣性大會秘書長在《全球生物多樣性展望》報告中說：“全球人口的不斷增加，導致了汙染、城市擴張、濫伐森林、“外來物種”入侵和全球變暖等諸多問題，從而對動植物的生存環境造成毀壞。估計目前的滅絕速度是曆史上的1000倍。”

　　人和動植物息息相關，當大量動植物在這個星球上滅絕之時，生態已然失衡，人類之和諧、和平豈能實現？

　　印度著名和平主義者甘地先生說：“地球所提供的足以滿足每個人的需要，但不足以填滿每個人的欲望。”的確，地球蘊藏著豐富之礦産、無盡之資源，完全可以滿足人之所需。但如果要填滿每個人的欲望之壑，不僅地球捉襟見肘，連全知佛陀也無能爲力。

　　古人具有前衛的思想，愛惜動物、植物和自然環境。因憐愛饑鼠，常常留下剩飯，擔憂飛蛾撲火，早早熄滅燭燈；現代人雖然擁有高科技設備，但境界卻不如從前。他們被自己製造的眼花缭亂的現象所蒙蔽，追逐陽焰之水，虛空之花，喪失了人類最爲珍貴的價值：追求真理，並將之造福于衆生。

心對環境起決定作用

　　雖然在究竟本性中，一切萬法超越了任何一種概念，是無可言說的大空的本性，但世俗中，尚未抵達解脫之島，受到現象界束縛之人，急于在他們蜉蝣一般短暫的人生中，逃避痛苦，獲得歡樂。對這些關乎他們今生來世身心健康的嚴峻問題，大乘佛子應如關心自己的解脫一樣，關心它們。

　　世界環保史只有區區五十年，而佛經記載釋迦牟尼佛對環保的倡導，已有兩千五百年。表面上看，環保是世間之事，希求往生極樂或轉生天堂之宗教人士，與此毫無關系，其實不然。

　　如果了解佛陀教法的精義，就會驚訝地發現，佛陀之環保意識比世間任何一個環保理念更爲深刻，它不僅就自然對人的影響有細致入微的分析，還對自然的來源——我們的心——對環境的決定作用進行了令人歎服的闡釋。

　　《金光明最勝王經》說：“由愛敬惡人，治罰善人故，星宿及風雨，皆不以時行。”如果敬仰惡人、懲罰善良之人，整個世間就會無惡不作。此時，星宿詭異多凶，天上非時降下霜雹、暴雨，瘟疫流行。

　　《大樓炭經》說：“行十惡事故，天雨不時節。”如果人們肆無忌憚造作殺生、妄語、邪淫等十種惡業，以此罪惡業流的力量，必然招致雨水不調，洪水、龍卷風、、泥石流等頻頻發生。

　　達爾文也說過與之相似的話：“只有服從大自然，才能戰勝大自然。”如果對我們身居之環境、動物和草木倍加珍愛，它們會投桃報李，帶給我們祥和、甯谧和歡欣；如果惡心以待，我們也會種瓜得瓜，種豆得豆，獲得相同的對待。著名作家雨果也說：“大自然是一個善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫。”

　　在地球環境劇烈惡化的今天，肯尼亞女士馬塔伊因其非凡的努力，獲得了2004年若貝爾和平獎的殊榮。馬塔伊于１９７７年啓動“綠帶運動”，在長達３０年的時間裏，動員貧窮的非洲婦女種植了近３０００萬棵樹，在保護生態環境的同時，爲上萬人提供了就業機會。

　　樹木對人類環境及身心的作用，佛經中早已有之。2500年前，釋迦牟尼佛降生于藍毗尼花園的一棵樹下；在尼連禅河旁的樹下苦行禅修；于印度金剛座菩提樹下證悟；在鹿野苑森林中初轉*輪；于靈鹫山樹林間二轉*輪；並于廣嚴城美妙林木間叁轉*輪；最後在雙娑羅樹下示現涅槃。釋迦牟尼佛從降生到圓寂，與樹木息息相關。

　　無論是漢傳還是藏傳佛教寺院，都伫立于林木縱深的幽處。人們去到那裏，宛如回歸相違已久的家園，在無邊寂寥的自然中，我們的心和自然渾然一體，一種超越塵俗的、神聖莊嚴的情感會油然而生……

　　《增一阿含經》中說：有一天，佛陀在一個宜人的花苑中傳法，花園之主人——一位女性，聽後喜不自禁，祈請佛陀第二天到她家中應供。在回家的路上，她一路鞭打乘騎，令一位童子于心不忍。

　　他說：“你是女人，行爲卻有失莊重，你爲什麼這麼焦急？”

　　“我今天非常歡喜，我要早一點回去准備，明天迎請佛陀。”

　　童子說：“既然佛陀那般美好，能否將供養的機會轉讓給我？我給您一千兩銀子。”女子不從。

　　童子說，二千兩？叁千兩……百千兩？女子堅決不同意。第二天，她不僅迎請佛陀和眷屬應供，還將花園供養了佛陀。佛陀吟偈道：“園果施清涼，橋梁渡人民，近道作圊廁，人民得休息。”

　　林木繁茂的果園和花園給人們帶來清涼，苑中水流湍湍，橋梁林立，人們可以自由穿行，到達綠水彼岸。道路的近旁，林木掩映之下，設有潔淨的洗手間。置身于這樣的環境中，人們的身心會深深地快樂，獲得長足的休息。

　　佛陀還在《毗尼母經》中贊歎了植樹的功德：“若比丘爲叁寶種叁種樹，一者果樹、二者花樹、叁者葉樹，此但有福無過。”不僅要植樹造福，還要慈愛林中鳥獸。

　　《佛本行集經》雲：“慈心不起殺，饑渴既得解，飲食皆充足，一切悉歡喜，並受如天樂。”如果人們心中充滿了仁慈和愛，珍惜動物的生命猶如珍愛自己，不僅饑渴會得到解決，還會豐衣足食，感受天人一般的無憂無慮、飄然欲仙的歡樂。

　　在2009年“地球環境日”那天，DB法王也召集一批專家和噶舉派寺院的高僧大德，舉行了一個環保會議，提出了“您也可以讓地球更美好”的口號，發布了一個包含108條環保條例的手冊。其中最後一條是，與會人員，每人每年植樹至少二十五棵……

　　即使人類現有的觀念和行爲無法立刻改變，但如果我們能認識到，對他人的利益是生命最大的價值所在，點點滴滴改變自己的行爲，以慈愛的心念關注地球，愛護同類和其他生命，並將此訊息傳達給我們周圍的人，這樣，環境就能逐漸改變。

　　雖然我們人微言輕，也要矢志不移。如麥彭仁波切所說：“即使大地上充滿了惡人，我們也不能隨波逐流，而要守持自己高尚的品行。”

　　喜馬拉雅之世界屋脊，可能是世界上最後一塊淨土。那裏有廣袤無際深藍純淨的天空、有夾雜著野草花和幹草氣味的空氣、有天然甘洌的雪山之泉和未噴灑農藥的青稞和蔬菜。雖然鮮少平原豐富的水果，但擁有能滿足人體各種機能的營養藥物。

　　在西藏、青藏和康藏高原，有許多百歲老人，專家們認爲，他們的長壽與營養豐富的主食糌粑有關。

　　長壽不僅與清淨無染之食物有關，與深袤浩遠的環境有關，更關鍵的是我們內心的慈悲與甯靜。如果一個人深懷廣大的悲心，所遇之生命無一不是他的友伴，包括可憐的動物，傷害、損害他的人。在他廣闊無垠的心中，沒有一個人是他的敵人，他恒時住于安詳平和之中，沒有憤怒與不平，這是壽命綿長的因。

　　歸根結底，地球環境是人心之外現，生存于怎樣的環境，取決于我們有怎樣的心。只有依靠淨化內心，外境才能得以淨化。

2011.4于喇榮

《人生格言系列6：漫步在綠色的星球上(索達吉堪布)》全文閱讀結束。