..续本文上一页人们环境保护的理念。只要是有利于社会的事，都应大力提倡；如果是损害人类利益的行为，则每一个人都有责任去制止。

　　现代人没有节约水、电、节约粮食和衣物用品的意识，对人类生存的环境，持有一种与己无关的无所谓态度，甚至以践踏和浪费为荣，宛如地球资源取之不尽。在这个地球上，生命是非常微小和脆弱的，随时都可能毙命。如果我们鼠目寸光，只顾今生的蝇头小利，人类生存环境将变得越来越险恶。

　　地球的资源是有限的。如果我们不从自身开始，为所有人树立起一面榜样的旗帜，仅仅愤世嫉俗，谩骂社会急功近利遭致道德沦丧和腐败，并不能改变日渐危急的现状。

　　我们要为地球环境，切身实地地贡献一份自己的力量。尽量减少浪费，不使用一次性筷子、一次性杯子、节约用水等……当我们越来越便利之时，我们的生存却越来越危机四伏。

　　为了自身的未来，为了这个星球上延续不断、渴望获得快乐和幸福的生命，对地球上所有的资源、生态和大气，要如同珍爱生命一般，小心翼翼，倍加爱惜。如果喇荣的每个人都树立了环保意识，一人节约一度电，几千人就节约几千度电。

　　世界共有六十五亿人口，每人节约一粒米，能积余多少公斤米？如果没有个体的参与，也就不会有积少成多的力量；如果没有行动，思想也就成为虚伪，成为空谈。

我应从哪些方面做起？

　　环境保护，主要从以下几方面进行：

　　第一是对自然环境的保护。在青山绿水、蓝天白云和海洋、山林之处，不能随意倾倒固体废物、排放有害废水及有害气体，严禁乱伐森林。这样，无论是海洋还是高山湖泊，都会如人间仙境一般一尘不染，生命在这样美丽的自然中，身心会得到前所未有的愉悦和宁静，心灵也会变得纯净。

　　第二是对人类生活环境的保护。人类生存所需之食物、衣物、行住坐卧之各种用品，包括交通工具，应尽量以符合绿色、健康、科学和医学的方式来生产和使用。当今社会，人们制造各种假冒伪劣食品、假药、使用膨大剂、增红剂和催熟剂等化学激素催熟水果、生产转基因食品、以催肥饲料喂养牲畜……严重危害了人们的健康。

　　经英国政府资助的一项研究显示，食用了转基因土豆的老鼠，出现了肝脏癌症的早期症状及睾丸发育不全、免疫系统和神经系统部分萎缩等异常现象。而通过雌激素、生长素、催乳素、促产素等化学饲料和动物内脏催肥的牲畜之肉，在进入人体之后，会导致满脑肥肠、胖墩、孩子性早熟并诱发女性乳腺癌、卵巢癌等疾病。

　　第三是对地球生物的保护。地球是迄今为止，唯一被发现具有多样化生物的星球。在整个银河系中，地球如同夜空的流星一样稀有和璀璨。可是，居住其上的万物之灵，正利用高科技仪器掘地千尺，将不可再生之石油、煤炭、稀缺金属、森林等资源洗劫一空！用渔网拖过海床，无论海洋生物之品种及大小，均无幸免。

　　联合国生物多样性大会秘书长在《全球生物多样性展望》报告中说：“全球人口的不断增加，导致了污染、城市扩张、滥伐森林、“外来物种”入侵和全球变暖等诸多问题，从而对动植物的生存环境造成毁坏。估计目前的灭绝速度是历史上的1000倍。”

　　人和动植物息息相关，当大量动植物在这个星球上灭绝之时，生态已然失衡，人类之和谐、和平岂能实现？

　　印度著名和平主义者甘地先生说：“地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲望。”的确，地球蕴藏着丰富之矿产、无尽之资源，完全可以满足人之所需。但如果要填满每个人的欲望之壑，不仅地球捉襟见肘，连全知佛陀也无能为力。

　　古人具有前卫的思想，爱惜动物、植物和自然环境。因怜爱饥鼠，常常留下剩饭，担忧飞蛾扑火，早早熄灭烛灯；现代人虽然拥有高科技设备，但境界却不如从前。他们被自己制造的眼花缭乱的现象所蒙蔽，追逐阳焰之水，虚空之花，丧失了人类最为珍贵的价值：追求真理，并将之造福于众生。

心对环境起决定作用

　　虽然在究竟本性中，一切万法超越了任何一种概念，是无可言说的大空的本性，但世俗中，尚未抵达解脱之岛，受到现象界束缚之人，急于在他们蜉蝣一般短暂的人生中，逃避痛苦，获得欢乐。对这些关乎他们今生来世身心健康的严峻问题，大乘佛子应如关心自己的解脱一样，关心它们。

　　世界环保史只有区区五十年，而佛经记载释迦牟尼佛对环保的倡导，已有两千五百年。表面上看，环保是世间之事，希求往生极乐或转生天堂之宗教人士，与此毫无关系，其实不然。

　　如果了解佛陀教法的精义，就会惊讶地发现，佛陀之环保意识比世间任何一个环保理念更为深刻，它不仅就自然对人的影响有细致入微的分析，还对自然的来源——我们的心——对环境的决定作用进行了令人叹服的阐释。

　　《金光明最胜王经》说：“由爱敬恶人，治罚善人故，星宿及风雨，皆不以时行。”如果敬仰恶人、惩罚善良之人，整个世间就会无恶不作。此时，星宿诡异多凶，天上非时降下霜雹、暴雨，瘟疫流行。

　　《大楼炭经》说：“行十恶事故，天雨不时节。”如果人们肆无忌惮造作杀生、妄语、邪淫等十种恶业，以此罪恶业流的力量，必然招致雨水不调，洪水、龙卷风、、泥石流等频频发生。

　　达尔文也说过与之相似的话：“只有服从大自然，才能战胜大自然。”如果对我们身居之环境、动物和草木倍加珍爱，它们会投桃报李，带给我们祥和、宁谧和欢欣；如果恶心以待，我们也会种瓜得瓜，种豆得豆，获得相同的对待。著名作家雨果也说：“大自然是一个善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。”

　　在地球环境剧烈恶化的今天，肯尼亚女士马塔伊因其非凡的努力，获得了2004年若贝尔和平奖的殊荣。马塔伊于１９７７年启动“绿带运动”，在长达３０年的时间里，动员贫穷的非洲妇女种植了近３０００万棵树，在保护生态环境的同时，为上万人提供了就业机会。

　　树木对人类环境及身心的作用，佛经中早已有之。2500年前，释迦牟尼佛降生于蓝毗尼花园的一棵树下；在尼连禅河旁的树下苦行禅修；于印度金刚座菩提树下证悟；在鹿野苑森林中初转*轮；于灵鹫山树林间二转*轮；并于广严城美妙林木间三转*轮；最后在双娑罗树下示现涅槃。释迦牟尼佛从降生到圆寂，与树木息息相关。

　　无论是汉传还是藏传佛教寺院，都伫立于林木纵深的幽处。人们去到那里，宛如回归相违已久的家园，在无边寂寥的自然中，我们的心和自然浑然一体，一种超越尘俗的、神圣庄严的情感会油然而生……

　　《增一阿含经》中说：有一天，佛陀在一个宜人的花苑中传法，花园之主人——一位女性，听后喜不自禁，祈请佛陀第二天到她家中应供。在回家的路上，她一路鞭打乘骑，令一位童子于心不忍。

　　他说：“你是女人，行为却有失庄重，你为什么这么焦急？”

　　“我今天非常欢喜，我要早一点回去准备，明天迎请佛陀。”

　　童子说：“既然佛陀那般美好，能否将供养的机会转让给我？我给您一千两银子。”女子不从。

　　童子说，二千两？三千两……百千两？女子坚决不同意。第二天，她不仅迎请佛陀和眷属应供，还将花园供养了佛陀。佛陀吟偈道：“园果施清凉，桥梁渡人民，近道作圊厕，人民得休息。”

　　林木繁茂的果园和花园给人们带来清凉，苑中水流湍湍，桥梁林立，人们可以自由穿行，到达绿水彼岸。道路的近旁，林木掩映之下，设有洁净的洗手间。置身于这样的环境中，人们的身心会深深地快乐，获得长足的休息。

　　佛陀还在《毗尼母经》中赞叹了植树的功德：“若比丘为三宝种三种树，一者果树、二者花树、三者叶树，此但有福无过。”不仅要植树造福，还要慈爱林中鸟兽。

　　《佛本行集经》云：“慈心不起杀，饥渴既得解，饮食皆充足，一切悉欢喜，并受如天乐。”如果人们心中充满了仁慈和爱，珍惜动物的生命犹如珍爱自己，不仅饥渴会得到解决，还会丰衣足食，感受天人一般的无忧无虑、飘然欲仙的欢乐。

　　在2009年“地球环境日”那天，DB法王也召集一批专家和噶举派寺院的高僧大德，举行了一个环保会议，提出了“您也可以让地球更美好”的口号，发布了一个包含108条环保条例的手册。其中最后一条是，与会人员，每人每年植树至少二十五棵……

　　即使人类现有的观念和行为无法立刻改变，但如果我们能认识到，对他人的利益是生命最大的价值所在，点点滴滴改变自己的行为，以慈爱的心念关注地球，爱护同类和其他生命，并将此讯息传达给我们周围的人，这样，环境就能逐渐改变。

　　虽然我们人微言轻，也要矢志不移。如麦彭仁波切所说：“即使大地上充满了恶人，我们也不能随波逐流，而要守持自己高尚的品行。”

　　喜马拉雅之世界屋脊，可能是世界上最后一块净土。那里有广袤无际深蓝纯净的天空、有夹杂着野草花和干草气味的空气、有天然甘洌的雪山之泉和未喷洒农药的青稞和蔬菜。虽然鲜少平原丰富的水果，但拥有能满足人体各种机能的营养药物。

　　在西藏、青藏和康藏高原，有许多百岁老人，专家们认为，他们的长寿与营养丰富的主食糌粑有关。

　　长寿不仅与清净无染之食物有关，与深袤浩远的环境有关，更关键的是我们内心的慈悲与宁静。如果一个人深怀广大的悲心，所遇之生命无一不是他的友伴，包括可怜的动物，伤害、损害他的人。在他广阔无垠的心中，没有一个人是他的敌人，他恒时住于安详平和之中，没有愤怒与不平，这是寿命绵长的因。

　　归根结底，地球环境是人心之外现，生存于怎样的环境，取决于我们有怎样的心。只有依靠净化内心，外境才能得以净化。

2011.4于喇荣

《人生格言系列6：漫步在绿色的星球上(索达吉堪布)》全文阅读结束。