..續本文上一頁的爭鬥，家庭就變成了一個小小的戰場，每天都是吵吵鬧鬧的，孩子沒有安全感，周圍的人也覺得他們家庭過得特別糟糕。
但很多人學佛以後，就懂得了因緣，比如說家裏面的人互相不太好的話，他也並沒有要求非要你對我好。如果我們家人各自的一些觀念不同，互相有一種容忍、理解，雖然他想的是這樣，他說的是這樣，他做的是這樣，但是這些以我的心意不太適合，不過我也沒有要求他必須走我這一條路。我有我的思路，他有他的想法，我們生活在這樣的一個家庭當中，難免每個人的興趣、愛好有差異。因爲佛教都講前世的業因果，前世的這種輪回，前世是個衆生，難免這樣，也許他前世是歐洲人變到這裏，我也許是東方人來到這裏的，那這樣的話，我們兩種不同生活習慣的人，現在在一個家庭當中生活的時候，難免互相有一些沖突，互相有一些不理解，甚至我們的生活習慣、愛好，包括很多方面的行爲有矛盾也是理所當然的。
所以我想，我們學佛，如果真的是從家庭開始，從我們小的社會群體開始，逐漸逐漸推廣的話，可能比很多治安人員、警察，還有很多維護社會秩序的人要好。如果要給他們提供大量的工資，那對這個社會的消費，對整個資源的開支也比較多。我們佛教裏面講自淨其意，就是我們的心獲得了調整，獲得了調伏，當我們的心獲得調伏的時候，什麼事情都可以想得開，什麼時候都過得很快樂的，這是我們社會非常需要的。
4．多學習有意義的知識，提高綜合素質
我今天也講了，我們現在學佛的人很多綜合素質都不太高，尤其是佛教的綜合素質不太高。我接觸的許多人，在不同的城市也好，在一些寺院當中也好，在佛教的一些小團體當中，都在進行學習。我覺得是很需要學習！現在我們通過網絡，通過各種科學手段，全世界的很多知識都在學習。這是一個開放的心態，這是一個國際化的心態，是國際化的一個趨向，我們誰也控製不了，也不需要控製，我們現在越控製的話，可能就越沒有利益。所以我們很多的佛教徒也特別希望學習對自己有利的，對自己的親朋好友、對社會乃至整個群體有意義的一些知識。
要不斷地學習，否則我們很多年輕人每天都是上網沈迷在各種各樣的貪嗔癡中，或者說是沈迷在各種各樣的對社會，對自身的健康，心理健康、生理健康很多方面不利的活動中。我每次覺得要是通過網上溝通的話，應該學一些在社會道德上，比如說漢地的話，像儒教思想、道家思想，還有基督教思想、佛教思想，這些都是對人類人心非常有幫助的一些宗教，這些宗教你可以學習。通過網絡，像西方的一些哲學，包括亞裏士多德或者一些其他的像柏拉圖等等，他們的哲學思想也可以學。
我們現在很多年輕人，他喜歡的是什麼？喜歡錢和地位，還有自己的一些所謂的需求，各種各樣的社會目標。當然這些我們也不排斥，隨著年齡、社會和家庭的需要，大家也難免在這方面花一定的時間。但最重要的是什麼呢？我認爲是學知識，沒有學知識的話，人類每天都是除了吃喝玩樂以外沒有什麼其他可想的話，那跟旁生沒有多大的差別。
5. 拒絕浪費，節約惜福，智慧地使用財富
我看到了很多社會上的一些現象，今天在這裏順便跟大家講一下。現在尤其在很多大城市裏面，食物的浪費非常過分。現在人類自己可以吃，自己可以喝，自己可以穿，這個應該是每個人都需要的。但是現在城市裏面一些年輕人特別喜歡講一些排場，比如說你請一個客，本來我們可以吃100塊錢的，但是你爲了面子，可能要花1000塊錢，然後大概六七百塊錢，甚至九百塊錢的食物全部在餐桌上浪費，這有什麼必要呢？大家扪心自問，想一想。
還有很多人，特別喜歡講一些名牌。名牌衣服得花多少多少錢，你穿了以後對你的身體真的很好嗎？也不一定！你穿一個非常普通的衣服，你買名牌衣服的這些錢，如果捐出來，給偏僻地方的一些讀不起書的、看不起病的、過不了生活的窮苦的人，給他們的話，那多好。一個富裕的人，一件衣服可能上萬、兩叁萬、甚至十幾萬幾十萬也有，這些錢如果用到了非洲國家，那該多好。現在那些國家鬧的饑荒是什麼樣，大家都應該清楚。在任何地方都有很多貧窮的地區需要幫助。
我們城市裏面的一些特別喜歡穿名牌衣服的，經常自己非要消費而且講一些排場的，這些人過多的浪費是對我們人類整個資源的一種破壞。這樣的破壞，如果你即生當中用得太多了、太過分的話，來世你一定會變成一個非常貧窮的人。這是佛教的因果報應說得非常清楚的，這種因果規律是誰也沒有辦法推翻的。
所以我想今天在這裏呼籲大家，在舉行宴會的時候，要盡量節約，因爲現在這樣做已經成爲習慣。其實對西方國家，和對其他的一些文明民族來講，這是非常注意的。現在我們很多地方提倡自助餐，自助餐是很好的，你自己能吃多少，就吃多少。我看到很多漢地城市裏面的佛教徒和非佛教徒，包括一些政府官員和一些商人，他們還是很會節約的，除了自己吃的、穿的以外，基本上多余的這些資源都留給其他人。
我們人類短短的人生幾十年中，也許你即生當中有福報，你可以霸占很多的財物，這一輩子吃不完，下一輩子也吃不完，即使子子孫孫全部都用的話，也可能都用不完。你擁有或者占用過多的資源，這是非常不合理的。我們在來到這個地球上的時候，是獨自一人的，我們最後離開這個地球的時候，也是只有一個生命。這個生命也許變成人，也許變成其他的一種動物。那在這個時候，你所擁有的、當你擁有權力的時候所霸占的這些資源，你不給社會幫助，不給需要幫助的人提供支援，其實這是比較愚癡的。我經常想，現在很多人，的確是來到這個世界，對身邊的人基本上都是沒有關心。每個人都認爲，成功就是自己有錢、自己有地位、自己有財富，認爲這個是成功的標志，但是我們成功的標准應該是你對社會做了多少貢獻，這一點很重要。我看到很多，有些人剛剛得到一份工作，剛剛找到了一家企業，他拼命地幫助別人，但是到了一段時間以後，原來的愛心就消失了，就沒有了，然後就開始往自己的家庭、在自己的身上堆積財富。
所以我經常想，關于財富觀上面，呼籲大家不要浪費，過多的浪費對我們個人的發展不利，對整個社會的發展也不利。現在大多數的浪費一個是在餐桌，一個是在其他一些無用的所謂的名牌等等這些方面。
但是佛教徒也沒有必要爲了節省，穿得特別破，臉不洗，頭發不洗，連營養都跟不上，佛教對生活觀講的是不能過于奢侈，也不能過于貧窮，要講中道。中道，是我們現在很需要的一個社會理念，很需要的一個生活觀念，現在很多沒有錢的人太貧窮了，連基本的生活都沒辦法，有錢的人太富裕了，有點太過奢侈了，浪費過多。你一晚上所消費的東西，可能偏僻地方的一個人一年當中也是花不完的，所以在惜福方面，大家一定要重視。
6. 希望寺院、佛教團體，組織系統地學習佛教教理
回到我今天所講的話題——培養佛教人才，其實我們佛教的人才要是培養的話，需要以後包括一些寺院，和一些其他的佛教團體、組織，像我們佛學院一樣進行系統地學習。法王如意寶在大概30年前的時候，給我們學院製定了一個真正的學習的架構，這種學習的方法首先是法師給大家引導，然後輔導員給大家開導，這個輔導員平時都是受法師的監督，在法師的指導下學習，要看這個人到底有沒有資格給別人輔導。有些輔導員，他自己都是學得特別特別差，只不過世間的嘴巴會說而已，然後到社會上的佛教徒當中經常天花亂墜地說，其實他講的很離譜，根本不符合佛教的教義，那麼這種輔導員沒有輔導的資格。所以我們也很希望以後，相關的寺院、佛教組織，系統地學習佛教教理。
學習藏傳佛教、學習漢傳佛教、學習任何一個宗教，一定要有一個系統的學習，比如說我們在學校裏面學習的時候，老師講課，老師講完課以後給大家布置作業，然後過一段時間，你學得怎麼樣，通過期末考試、期中考試等等這種手段來知道學生的成績。其實我們佛教現在也是在推行這樣的一些作法，最近我們學院裏面也是對學院的相關的四衆弟子做了一些考試，在考試的過程當中，發現有些人學得特別不錯，然後准備過一段時間給大家發獎勵，有一部分學得並不是很理想的，但不管怎麼樣，你參加考試的話，這也是非常好的一種鼓勵吧，對自己也是鼓勵。我也是參加他們所有的講考，所有的批卷等等，在這個過程當中花了大量的時間。
7．佛教徒應該系統地學習顯宗、密宗
在這個時候發現，我們佛教徒還要進一步地去學習，因爲大家都知道，有些人不是從小在佛教方面有信心的，而且有些人可能在半途當中，你十幾歲、二十幾歲、叁十幾歲……的時候，因爲你家庭出現什麼事情，或者你工作當中出現什麼事情，或者你到一個寺院看到一個有緣的上師，哦，路途當中看到一個特別胖胖的仁波切，然後覺得這個是對自己特別特別有緣的，或者說一個特別有善緣的一些各方面的一些信教徒，那這樣的因緣就學了，但學了以後，現在還是並不是很系統的，只是知道佛教當中的個別的一些道理而已。
我們特別希望所有的佛教徒，你不要辦一個皈依證就可以了，你不要認爲是：哦，我是佛教徒，我在某某上師那裏已經得過皈依戒就可以了。其實這個是一個名相上的，但最重要的是，你自己內心當中，包括顯宗的一些，比如說五部大論，在我們藏傳佛教當中有五部大論，在寺院裏面，一部論典要學幾年，可能我們很多人都沒有這樣的時間，但是有智慧的一些大學生，有些老師，…
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