問：爲什麼有的經論中說，有些人法爾是大乘種性，有些人法爾就是小乘種性或不定種性？

　　答：所謂法爾,可從兩方面來理解：一、在名言中，火是熱性，水是濕性，河水往下流，太陽從東方升起……這都是法爾事勢理的規律；二、在實相中，聲聞緣覺所證悟的無我空性，菩薩所證悟的離四邊八戲的空性，都是勝義法爾的一部分，所以，只有佛陀的如所有智才徹底通達法爾的實相。

　　雖然按照《俱舍論》的觀點，衆生俱生有利根、頓根之別，但無論被稱爲不定種性，還是決定種性，小乘的聲聞、緣覺入定多劫之後，諸佛都會放光勸請他出定，然後入于大乘。故依照《經莊嚴論》的說法，小乘中所謂的“決定”種性，在大乘中全部是“不定”種性，因爲決定是修小乘而不會入大乘的衆生，在這個世界上根本找不到。同樣，麥彭仁波切講《經莊嚴論》時也說了，有些衆生被稱爲斷佛性者，其實他並不是真的斷了佛性，只不過成佛的時間比較漫長而已。

　　問：那這種說法是不了義的？

　　答：對。

　　《閑談問答錄2》