问：为什么有的经论中说，有些人法尔是大乘种性，有些人法尔就是小乘种性或不定种性？

　　答：所谓法尔,可从两方面来理解：一、在名言中，火是热性，水是湿性，河水往下流，太阳从东方升起……这都是法尔事势理的规律；二、在实相中，声闻缘觉所证悟的无我空性，菩萨所证悟的离四边八戏的空性，都是胜义法尔的一部分，所以，只有佛陀的如所有智才彻底通达法尔的实相。

　　虽然按照《俱舍论》的观点，众生俱生有利根、顿根之别，但无论被称为不定种性，还是决定种性，小乘的声闻、缘觉入定多劫之后，诸佛都会放光劝请他出定，然后入于大乘。故依照《经庄严论》的说法，小乘中所谓的“决定”种性，在大乘中全部是“不定”种性，因为决定是修小乘而不会入大乘的众生，在这个世界上根本找不到。同样，麦彭仁波切讲《经庄严论》时也说了，有些众生被称为断佛性者，其实他并不是真的断了佛性，只不过成佛的时间比较漫长而已。

　　问：那这种说法是不了义的？

　　答：对。

　　《闲谈问答录2》