問：藏傳佛教有一種入座觀察修的竅訣，能夠將理論學習與實修完美結合，尤其是對成就一個修行人的根本——出離心與菩提心來說，這是一種非常重要而且必須的修法。您能否開示一下觀察修的具體修持方法？

　　上師答：在藏傳佛教中，觀察修所運用的範圍非常之廣。麥彭仁波切在《定解寶燈論》中介紹，修行有二：就是觀察修和安住修。

　　要觀察修，最初，一定要學習中觀、唯識和因明等論典，通過理論深入觀察和分析的方法，來抉擇心的本性。用這種方式來學習，對遣除我們相續中的懷疑和分別，力量非常大。

　　昨天，我對香港中文大學一些老師說：“對學生講禅定也許並不重要，講佛教故事也不重要。最關鍵的是，要和他們講有強大說服力的佛教理論。就像我們修房子，先要把凹凸不平的土挖出來，把地弄平，而後，在上面造任何建築都很容易。如果你的地不平，基礎不好，上面的建築也就免談了。”

　　所以，藏傳佛教一直非常推崇因明和中觀的辨析方法。先通過細致的辨析，從理論上剔除疑惑，堅固正見，這樣，安住修就很容易。因此，麥彭仁波切建議：先觀察修，修到一定的程度，再安住修。那時，才能在心的本性上，真正安住下來。