..續本文上一頁khā saṇghassa sāmaggī, samaggānaṃ tapo sukho.

　　快樂是佛陀的出世、快樂是正法的傳授、快樂是僧衆的聚集，快樂是大家群聚禅修！

　　佛陀所傳播的，除快樂之外，別無其他。

　　任何聖者在這個世間出世，都是非常稀罕的；更何況是佛陀。

　　Dullabho purusājañño, na so sabbatthajāyati.

　　聖者在此世間乃罕有的，他並不隨處出世。

　　Yattha so jāyato dhīro, taṃ kulaṃ sukhamevatī.

　　聖者出世之處，該族衆生的快樂就會倍增。

　　一個普通的品德高尚之人，即會爲他的族群帶來福利，而一個佛卻可以爲全人類帶來福祉。他傳揚慈悲之教導，遵循者能過著安祥與快樂、充滿根基于實相正法的生活。

　　Dhammārāmo dhammarato,

　　dhammaṃ anuvicintayaṃ;

　　Dhammaṃ anussaraṃ bhikkhu,

　　saddhammā na parihāyati.

　　活在正法中、專注于正法中、只思維正法並永遠覺知正法。一個比庫禅修者從不偏離根基于實相的正法之道。

　　如此的禅修比庫是：

　　Santakāyo santavāco, santavā susamāhito;

　　Vantalokāmiso bhikkhu, upasanto ti pavuccati.

　　身體安定，言辭祥和，擁有專注的心念，放下了世俗的不淨雜染。這樣的平靜比庫才真正堪稱爲一位「甯靜者」。

　　一個依此得到甯靜者，活得快樂，睡得快樂。

　　Upasanto sukhaṃ seti.

　　「甯靜者」總是睡得快樂。

　　證得究竟安詳者，必證得究竟快樂。究竟安詳即究竟快樂。證得涅槃者體驗到究竟至福。

　　Natthi santi paraṃ sukhaṃ.

　　沒有任何快樂，超越涅槃之甯靜。

　　如此證得究竟安詳的禅修者，即便身處逆境依舊快樂地生活。

　　Susukhaṃ vata jīvāma

　　啊，我們快樂地生活；

　　Veriyesu averiyo

　　處在仇敵之中沒有憎恨；

　　āturesu anāturo

　　處在悲傷者之中沒有痛苦；

　　Ussukesu anussako

　　處在那些充滿執著者之中，沒有執著！

　　一個人如何證得這種究竟幸福呢？

　　Pavivekarasaṃ pītvā, rasaṃ upasamassa ca.

　　獨自的禅修及深深沈浸于發自甯靜內心的安詳裏。

　　Niddaro hoti nippāpo, dhammapītirasaṃ pivaṃ.

　　禅修者于正法中體驗甚深的喜悅，變得沒有恐懼，沒有邪惡。

　　這樣的禅修者永遠活在快樂當中。一個沒有敵意之人，就沒有恐懼。

　　如果一個人心中暴戾，充滿敵意，那他就會遭受來自仇恨的痛苦所折磨。

　　Yato yato hiṃsamano nivattati,

　　tato tato sammati evaṃ dukkhaṃ.

　　任何時候心中放下暴戾，痛苦就會消失。

　　當痛苦被根除，生命就會充滿快樂。

　　要達到這種至福的安詳，力行禅修是必要的。一個人必須在獨自的關房內禅修:

　　Suññāgāraṃ paviṭṭhassa, santacittassa bhikkhuno;

　　Amānusī ratī hoti, sammādhammaṃ vipassati.

　　一位退隱獨居的比庫，以甯靜的心正確的方法修習內觀，將享有神聖的快樂。

　　他全身充滿無限至福的欣喜:

　　Pītisukhena vipulena, pharamāno samussayaṃ

　　當一個人正確地修習內觀時，他不僅會經曆到心的愉悅和身體的輕安，還會體驗到超越生死的無限愉悅和安詳。

　　Yato yato sammasati, khandhānaṃ udayabbayaṃ;

　　Labhati pīti pāmojjaṃ, amataṃ taṃ vijānataṃ.

　　每當一個人將注意力集中于身體的任一處(了解身和心的接觸)，只是察覺感受是如何生起和滅去。他會享有至福與愉悅，並體驗不滅(即世尊們的境界)。

　　此即涅槃的無上快樂；無上安詳。

《佛陀：幸福的泉源》全文閱讀結束。