..續本文上一頁一切事物。心生則法生，法生則心生，故心法不二，能所一如。

　　四、 經雲：“法爾如是”，仁者還見麼！？見是分別，不見是斷滅，且道如何辦？

　　余俟後敘，順頌法喜無量！

　　愚恒志拜啓

　　1998年8月20日

　　志強仁者道席：

　　12月20日手書謹悉。二月前臥龍相見，確實永足懷念，願此長爲道種，同入菩提之門。賤照蒙處理放大，水月鏡花，似有幻象，然而五蘊和合，莫非生滅！淨土宗要求“淨念相繼”，即明心者之“動靜一如”，言雖有別，義實無二，願與仁者共探之。某道友的照片，某居士已洗出印好，不久即可寄奉，因歸來之後，確很忙碌，聯系、處理的事務較多，故再請各道友略爲等待，並乞垂諒。內人入塔院前照片，謹檢奉，以留紀念。

　　人生一切無常，夢幻泡影而已。吾人目前唯一大事即在悟心基礎上，打掃多生習氣，破一品無明，見一分法性；同時發願歸向淨土，應知此一句彌陀，暗合道妙，巧入無生，禅淨二門，從未分家也！此頌 新年百益，向某居士問好，祝新年愉快！

　　恒志拜上

　　1999年1月4日

　　志強仁者道席：

　　來書敬悉，不勝喜慰！所說賤體不如從前，此是誤傳，一般說來，賤體並無大病，日常一切均能應付，但畢竟生命無常，衰殘相逼，自當隨緣度日，無所牽挂，當祈仁者，勿以爲念。一片至誠，謹表感謝！至于接待、複信等事雖多，但念同體之悲，安可不竭其愚鈍！衆生苦惱，非佛法無從解脫，佛法難聞今已聞，普願盡虛空、遍法界一切有情，同出生死苦海，同歸圓覺性海。

　　目前學佛者多而正見難得，大都著相粘境自陷苦惱，若知妄想本空，回光返照，頓得清涼，終日無住，不落斷滅；終日生心，不生分別，久久行去，定有自在之分，願與仁者共勉之。

　　學佛重見地，古德所謂“但重見地，不重行履”，見地者何？徹悟本來，認清自家面目。若尋枝摘葉，舍本逐末，離道遠矣。仁者自修之外，能隨緣利生，共趨菩提，非常可喜！一切莫非因緣使然。您定慧雙修、夫婦同修，世間樂事，惟此爲最，請向貴仙仁者致意問好，千裏同心，不離這個，祝一切吉祥。張家口之行，願健步安和，諸佛加持。

　　愚恒志拜啓

　　1999年6月6日

　　志強、貴仙二仁者慧眼：

　　久不通信，彼此神交。賤體粗安，足以告慰。諸佛菩薩及諸仁者慈悲加持，甚覺感愧！

　　十月份起愚已遷居：“上海老滬闵------”，以後通信，請寫此地址。此地雖屬效區，惟空氣清爽，宜于養老，尚祈兩位釋念。

　　仁者伉俪同修，勇猛精進，複遇無上密法，福德因緣，真實不可思議！當祈兩位痛念佛法難聞，人生多苦，趁此康健，力超叁界。上座猶如磨刀，下座練心，猶如用刀(殺敵)定慧等持，悟後起修，必將慶快平生！貴仙仁者，秉性仁厚，今得道侶共勉，實爲無上福德，謹此遙祝，希共了此一番大事因緣也。

　　祈法喜充滿，寂而常照，得大自在，成就菩提。順頌合府吉祥、道業日隆！

　　愚恒志拜啓

　　1999年12月18日

　　志強仁者道席：您們好！

　　臥龍一別，凡逾半載，人世幻化，可悲亦複可笑。

　　來書所說：“衆生可憐不學佛的不明白，學佛的亦不明白”，的確如此，言之可慨！所謂“不明白”，即不以明心見性爲要務，心外求法，豈不淪于邪見外道？故愚每于人前大聲疾呼，不管禅宗、淨土、密法，無不以明悟自性爲要領，否則欲淘汰習氣，豈不移東搬西，徒自困擾。即如淨土宗乃叁根普被之法，一般以帶業往生爲主旨，忘記此乃叁根普被之法，中上根人亦有份，心地明白即“理一心不亂”，有何不可，當仁不讓，在于智者，但亦不能小視修證，看得容易。如見性後，悟後起修，于境界中磨練，于六塵、五欲、叁毒種種境界，必須一一透過，特別是財、色、名叁關，非大力者不易轉化。若保任精勤，隨緣脫落于順、逆境，自在無礙，斯名破重關。但按教相論，圓教須破四十二品無明，始成妙覺。特別是初地菩薩(即別教初住)已能現身百界，八相成道，故由修而悟，由悟而證，功夫豈易言哉！見性者每悟後求生極樂，恐習染未脫，悟而未證，成“悟後迷”也，藕益、蓮池、省庵、印光等大師莫不如是，但這些大師，當然主要是給衆生作榜樣。吾侪須于成敗禍福關頭，有所主張，則彌善矣。元音老人一生也著眼于“明心見性”，吾兄弟于此相同，蓋亦覺衆生可憐耳。因仁者一言，引出許多絡索，一笑。

　　《般若花》以法供養一切有情，亦莫非一時因緣，言語文字皆用于一時，不能死于句下，“說法者無法可說，是名說法”。仁者必能默契之。

　　冬至將至，年關迫近，謹祝仁者伉俪吉祥圓滿，福慧雙修！

　　愚恒志拜啓

　　2000年12月7日

　　志強仁者道席：

　　久未通訊，思念之忱，與日俱增，“心有靈犀一點通”，同道者，雖千裏亦同心也。接手書，甚爲快慰！愚賤體如常，雖年屈耄耋，幸托福平安，惟平日常有叁多，信多、電話多、來客多，不免忙于應付。自思德薄能鮮，愧惶實深！

　　《獅子吼》一書是蘇州明學法師、缪留根居士等所發表，爭辯甚烈，有人問我如何對付，愚告以五譯與兩種會集本俱在，可以根據各自所見，各取所需，不必勉強，但不能再多論辯，因如此下去，實有損于衆生慧命，對衆生不利。且梅光羲、黃念老、淨空法師等，皆學淹古今，深有修證，非一般可比。自此以後，論辯似乎減少，總之此事各隨所需，見智見仁，各行其是而已，多辯何益！仁者以爲然否？

　　 鄭州李銳鋒居士來函欲協助出版愚之《全集》，意誠情切，近正搜集近幾年文稿，擬寄去審閱，此事正在進行中，尚未最後落實。仁者欲從事助印，仁心德意，至爲贊歎！待出版落實後，再由大家助資去包銷若幹(他是准備向社會發行)贈送同修，如此比較簡便，屆時當告訴某居士，取得聯系，尚祈暫待，爲盼！

　　 知張家口李雅詩居士，能根塵脫落進入一心境界，非夙有靈根，何能致此，不勝欣慰！但根塵脫落也有粗細深淺之別，祈李居士認透本來，靜中修、動中練，定慧互資，動靜結合，將勢如破竹，願共勉之。

　　 仁者能知一切如幻，甚爲難得，《圓覺經》雲：“知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。”但聲聞初果斷見惑，如斷四十裏流水，況思惑乎，況塵沙惑和無明惑乎。故從來大德悟心以後，悟後起修，如喪考妣，如防風燈，正爲習染多生，非一蹴而就；圓教行人了分段生死以後，尚須破四十二品無明，才能了變易生死，成爲法身大士，故禅宗破初關後，尚須勤于保任，奮除習氣，否則成爲“悟後迷”，故曆來大德悟後提倡淨土法門，以期利鈍全收，同入彌陀願海也。生死事大，願與仁者共勉之。

　　 近抽空寫了一些隨筆，隨感而發，無足觀者，今由郵局寄上一份，謹供參考而已。

　　 貴仙居士必能精進，奮除妄想、執著，但願共脫迷網，成辦己躬下大事因緣，共出生死苦海，共度苦惱衆生，互相勉勵，不負所期也。欣慰何如！順頌寂而常照，寂照同時！貴仙居士于此問好！

　　愚朽徐恒志拜啓

　　2001年8月7日

　　志強仁者道席：

　　手書拜悉。有關問題，奉複如下：

　　一、《佛說天地八陽神咒經》懷疑爲僞經者甚多，愚翻閱此經覺其語句，很多地方，不是佛教術語，如“青龍白虎，朱雀玄武”，特別“心無虛妄，身行真正，左撇爲真，右捺爲正，常行真正，故名爲“人”。按印度豈有“人”字，分而析之，豈非僞造？故疑爲僞經者，實有根據。另一本則改爲“左爲真，右爲正，常行正真，故名爲人”。亦似欠通，故此經雖有益于勸人爲善，但說是“佛說”實不甚妥當。我也疑是僞造。

　　二、某老人乃淨宗聞人，其所說“自性彌陀、唯心淨土，走錯路了”此語實嫌欠圓，因淨土乃叁根普被，利鈍兼收之大法。從下根人來說，因不必高談“自性”、“唯心”，全事即理，蓦直念去，理在事中，但對上根人說，則不妨念佛即是念心，念極情亡，則理事雙融，心佛不二，根塵脫落，禅淨不二。某老專爲初機學人著眼，“自性”、“唯心”則專就一句彌陀，即是法界全體上著眼，各人設施不同，悲心則一。萬法不離自心，若界外有個阿彌陀佛，心外有西方淨土，豈不成爲心外取法？所謂“唯心淨土，即淨土不離唯心；也即彌陀不離自性。仁者所論，亦即此義，圓融無礙之談也。

　　叁、仁者所示“放下”語錄頗爲精妙。《金剛經》說：“無我相、無人相、無衆生相、無壽者相(我空)、無法相(法空)、亦無非法相(空空)。”叁空之要，豈不在于放下。放下之義大哉！但問放下個什麼，就是放下那放不下的，還不究竟，且道一句，曰：“家賊難防”。 順祝冬安。仁者伉俪再次捐印，弘法利生，不勝贊歎！

　　愚朽恒志合十

　　2002年11月26日

　　志強仁者道席：

　　來書拜悉，捐印之款亦收到。仁者一再勞神募化，無相功德不可思議！某居士知系修六字大明咒法的青年女工，一再發心助成印經事業，殊勝種子永留識田，願她繼續思生死苦，發菩提心，早成佛道，了脫生死，並廣度無量苦惱衆生。有機會時，不妨相見，且看因緣。

　　《文集》接某居士電話告知，《文集》已出版完畢，即將寄發，仁者處不久當能寄來。某林長通訊來往，恍如神交多年，蓋因緣也。吾人處于娑婆，生老病死、悲歡離合，皆有因緣，一切無常如幻如化，故惟有“思地獄苦，發菩提心”，早求出離，是爲上策。仁者必以爲然也。

　　仁者所說叁際不可得，有兩種理會，即方便說和究竟說，也即四種悉檀因緣。按究竟言之，過、現、未叁際都不可得，非過去、未來，也無現在(當下)，因刹那變滅，故《金剛經》說：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”“叁心不可得”，實爲究竟了義之說。又實相無時間相、無空間相，因時間、空間都是生滅法，現代科學家說：時間和空間是人們的“妄想”，真是一針見血。仁者所舉“兩種體會”，可謂善巧說法矣。方便說，有過去和未來，沒有當下；或說無過、未，只有當下，皆無不可，究竟說則叁際皆不可得，因叁際都是生滅法也。

　　仁者與同修所談幾點，不離第一義谛。今有一問：所謂“要把握當下”，“當下”是什麼？！ 事忙，不複一一。即頌戒定莊嚴、早證菩提。

　　愚朽恒志合十

　　2002年12月23日

　　志強仁者慧鑒：

　　手教及賀片拜收。千裏故人，時勞想念，春節之際，亦祝合府安詳，萬事如意！聞西安佛法甚盛，道友之間互相切磋，可喜也。弘法利生，仁者責無旁貸！年複一年，生死相逼，吾倚夙世因緣，今爲道侶，實人生之一樂！

　　聞將赴甯波佛教安養院，頤養天年，屆時當士別叁日，括目相看，毘盧頂上，償其夙願。言念及此，不勝引領西望焉。知明年可能會面甚爲難得！唯我各方面皆顯衰老現象，老而無用，愧對故人。複叩合府安祥。貴仙居士拜候。

　　愚朽徐恒志叩拜

　　2005年2月10日　

《大音希聲 二、徐恒志老人書信 答青島金慨夫居士》全文閱讀結束。