..續本文上一頁，豈知真正佛法，何懼識見外道。

　　青島二女電話裏告訴我說：南通狼山沈洪仁弟有書寄我，估計是杭州先寄到狼山，由他再轉過來的。大概是師公王骧陸 《文集選編》。這已由上海徐恒志大德送給我一本，我帶在身邊，我想還是您向二女兒去要，與同修們參證，倒是“得其所哉”！

　　師公王骧陸、師父元音老人，還有徐恒志大德，皆是當代“花開見佛悟無生”的大德，荷擔佛的事業“心中心大法”的傳人，大善知識。他們的著作，“自性能生萬法”，皆從性分中流出來的，是真語者，是實語者，不妄語者，所以應當作“論藏”來理解。

　　因爲光看經，往往不求甚解地略過去，通過菩薩的造論，給你一解釋，一分析，就深入了。歸元(明心見性)無兩路，方便有多門，認清目標是必需的，但認清之後，應該一門深入，也就是“一行叁昧”，今天學這個，明天又想學那個，見異思遷，便是二門了，乃至多門，惜乎人壽命有限，稀裏糊塗，一生又過去了。

　　這幾天，一般住在家裏用用功，念念佛，看看經書，倒是可以專心一致。我又想看四書——中庸大學論語孟子，還有西遊記，無奈買不到，爲此想您如果有的話，請寄我一看，地址……，魏慶和工程師轉我，比較便利。附名片。用特函複。即頌心心無所。

八二老拙魏鴻勳合十

1993年8月31日

　　金慨夫、朱鳳如倆：

　　3月6日所發尊函奉悉。尊敬的師父元音老人，新春勉勵同仁的偈語。

　　(一)率履不越周行，就中坎坷須防，任他诋毀贊譽，巍然不動稱王。

　　愚認爲，認識了這位——自動不動尊，也就是明心見性之後的自性起用，宗門稱爲牧牛行，不許牛離田埂損壞莊稼，比喻境來則應，不爲境所轉。下面還有十二句，您解釋得很好，但要認識——“不逾矩”的矩，比喻說，不變隨緣，隨緣不變，首先要認識“不變”的是什麼？

　　尊敬的師叔徐恒志大德言：“六字大明咒上座要死心塌地，下座後要將座上功夫，移用于日用現前一切境界。”

　　師公王骧陸教導言：“上座如磨刀，下座如殺敵。其義一也。”

　　魏承思乃魏承彥叁胞弟，學曆已至研究生，現在美國西來寺工作，星雲法師秘書。此複即頌譚第集福。

　　八叁老拙魏鴻勳 合十

　　1994年3月12日

　　沈洪仁弟：

　　8月14日來信收悉。你寄去青島的書，已由二女電話中告訴了我。你與佛相應，又透得過事相，明白事理，哪怕是解悟，也是曆劫修來的福德，過去元音老人也曾這樣對我說的。

　　下次有便時請告訴我，自杭州寄來的書，是何人寄的，他的通信處在什麼地方，我可寫信回他。如果是師公王骧陸的《文集選編》的話，已有上海徐恒志大德送給我一本，我帶在身邊，就不去向青島二女兒去要回了，叫轉送青島同修，倒是“得其所哉”！

　　 師公王骧陸、師父元音老人，還有徐恒志師叔，皆是當代大德，是荷擔佛的事業——心中心大法的傳人，所以他們的著作是真語者、實語者、不妄語者，有事有理，理事圓融，是大菩薩的品位，要作爲必讀的“論藏”來看。因爲光讀經，往往會忽略真實意義，通過菩薩的論文，一解釋，一分析，就可深入了。

　　“歸元(明心見性)無二路，方便有多門”，但既選擇了一門，應一門深入，即一行叁昧，如果今天學這門，明天又想那門，見異思遷，這就不是一門了，而是二門，乃至多門了。惜乎人壽有限，懵懵懂懂一生又過去了！選擇是必須的，但少善根福德因緣，是遇不到真正善知識的。佛在《遺教經》言：遇正法有二十種難，內中強調遇善知識難(這個難是苦難的難)。佛經裏又說：衆生有八種難，遇不到善知識屬八難之一，即使遇到又如不見，不肯真修實參，信不具足，退緣來了，甚至一進九退，這又與不見不遇一個樣子，希同修們大家警策自己！

　　惠我鈔票，說明你明白一切法皆由因緣生的道理，但老拙雖工薪階級微薄收入，尚能應付自己的生活，還可占點女兒女婿的光，所以“富貴于我何加焉！”不去貪著供養，何況你在印刷《心經心得體會》出過力，同窦雲昭、範子美、戴經榮、宋志蘭、陳玲老師、吳俊強各位隨喜過，回南通時，仍要歸還你，謝謝你，就這樣心領了。寫到這裏，想到以上各位，平時對老拙的關照，勞你代我向他們問好！

　　北京地面很廣，尤其解放以後，高樓大廈拔地而起，我們住的道家園，過去乃荒冢之區，名道家墳，位北京東南角，去西北的頤和園，汽車需兩個鍾頭，又加女婿出遠門，去德國瑞士意大利叁國做外貿生意，沒人陪我，人地生疏，只好在就近活動，好在公園離我們不遠，園內樹木高大，水面我估計占全園叁分之一(與狼山北麓園15：1，估計要大十五倍)。見樹還是樹，見水還是水，深得我心焉！又想世事變化無常，虛幻不實，心裏就不想去玩這個那個，照顧安身立命之處要緊。你說是嗎？即此奉複，即頌法安。

八二老拙魏鴻勳啓

1993年8月28日

《大音希聲 一、元音老人書信 答牧牛老人(魏鴻勳老居士)》全文閱讀結束。