..續本文上一頁的弟子，我皈依奉行佛陀的教法，我已體證到諸法的空理，不應該再被事相所迷。」

　　須菩提有了這樣的認識後，就沒有再去迎接佛陀，他很安然的坐下來繼續縫補衣服。

　　佛陀的歸來，像天大的喜事，僧團中到處充滿了喜悅與歡欣，大家都想先去拜接佛陀，那時，在比丘尼中有一位神通第一的蓮華色，第一個搶先迎接到佛陀，她對佛陀一邊頂禮一邊說道：「尊敬的佛陀！弟子蓮華色是第一個先來迎接佛陀聖駕的，請佛陀接受弟子虔誠的拜見！」

　　佛陀微笑著，慈和地說道：「蓮華色！妳不能說是第一位來迎接我的人！」

　　蓮華色非常驚奇，看看左右，大迦葉等長老才從身後趕來，自己怎可能不是第一個？。即以懷疑的口吻問道：「佛陀！弟子敢問，在蓮華色以前，是誰先已到來迎接佛陀的呢？」

　　佛陀仍然微笑著，看看很多弟子都趕上來了，像是回答蓮華色，又像是告訴大家道：「你們很好，很遠的趕來迎接我，但是第一個迎接我的是須菩提，因爲須菩提這時在耆阇崛山的石窟中觀察諸法的空性，他才是真正迎接並見到我的人。見法的人，才能第一個見到我，第一個迎接我。」

　　蓮華色比丘尼和諸弟子，聽到佛陀這麼一說，才知道在佛陀的教法中，是對宇宙人生真理的體會，大家都慚愧地覺得自己還不及須菩提尊者。

　　這次，經過佛陀特別的贊歎，須菩提的盛德美名，在僧團中就更爲受人尊敬了。

　　慈心平等．樂善好施(七)

　　 ──解空第一的須菩提尊者

　　9.人中第一阿羅漢

　　須菩提的生活和心境，清淨無求，恬淡自在，時時都在空叁昧解脫者的境界中。

　　不過，在此五濁惡世裏面，即使是一位聖者，不管他如何地品行高潔，遠離名聞利養，爲衆生做了許多事情，但世上的凡夫俗子，總愛造謠生事，仍然會將毀謗譏嘲加諸于他身上。

　　雖然須菩提精勤地修道、弘化，日日忙著弘法利生的工作，但冷漠的人情、譏諷的言語，仍然沒有停止過。不過尊者對這些都看得非常的平淡，從來不因此而動心生氣。

　　一天，須菩提在弘化說法的途中，忽然聽到有人批評他的言論說：「須菩提有什麼了不起？看來大概沒有什麼修行，你看他沈默保守的，而且反應遲緩，那裏像是個有能力的人？」

　　有些比丘們聽了很爲須菩提抱不平，都問他爲什麼不和那些人辯白？

　　須菩提心平氣和的回答道：「諸比丘！謝謝你們對我的關懷友愛，但請不要生起這樣不平之想。要知道，無謂的辯白就是诤論，诤論就是生起了勝負心，這是與真理相違背的。

　　我們修道者，對于譏嘲毀謗，甚至逆境磨難，都要看成是助道的增上緣，藉此可以消除業障，增強信心。而且，在真理的世界中，實在沒有诤論的必要。真理是無我無人、無彼無此、無高無下、無聖無凡的。我明白了一相平等，無住真空之理，所以我的心像萬裏朗朗的晴空，沒有一絲雲霾，還有什麼必要去辯白？」

　　解空第一的須菩提尊者，他的心境、胸襟就是如此的豁達自在，衆比丘對他的爲人、作風不期然地感到由衷的欽佩。

　　與此同時，須菩提對衆生有著無比忍讓的美德，他常說：「假若有衆生嫌我站立不好的話，我就終日端坐不起；如果厭惡我坐著不好的時候，我就終日站立不移處；我于一切法中從不起一煩惱，更不會惱任一衆生。」

　　須菩提之所以能隨順世間，行大忍辱，對任何一人，都無惱無诤，這就是由于他通達空性的緣故。

　　 　　佛陀知道須菩提已達到這樣的修行境界，很是高興歡喜。一次曾在金剛般若法會上稱贊他道：「須菩提！你在我衆弟子中，修行到這種程度，實在是非常的難得。你已證得無诤叁昧，這是人中最爲第一的，我要恭喜你，你已經是第一的離欲阿羅漢了！」

　　須菩提聽到佛陀對自己的稱贊，心中既歡喜又感激，但又感到愧不敢當。他合十頂禮說道：「佛陀！您對我們布施慈悲愛語，給我們勸勉鼓勵，我們有著滿腔訴不盡的感激之情。佛陀！您說我是人中最爲第一，是第一離欲阿羅漢，但是，我實不敢作如此想，假若我有這樣的想法，就代表我執還沒有斷除，終日還是沈迷在有得有證的法執之中，佛陀！我沒有這樣想，也沒有這樣行，以無生無爲的緣故，佛陀才對我說這樣的愛語勉言。其實，像舍利弗尊者、目犍連尊者，他們才是真正的離欲阿羅漢！」

　　從須菩提這番謙虛而又真摯的言詞中，大家都可以看到，他確實是一位證得聖果的阿羅漢。

　　慈心平等．樂善好施(八)

　　──解空第一的須菩提尊者

　　10.天人獻供.花雨缤紛

　　須菩提是離欲阿羅漢，與世無爭，安貧樂道，清淨自守，對世間沒有什麼希求。他有時候住在僧團中和大衆共修共學，聆聽佛陀宣說法音；有時候，在林中習定，善自思維，修習更高的禅法。

　　 　　遠近聞名的耆阇崛山(靈鹫山)，山峰秀麗，茂林修竹，清幽宜人，是個禅修的好地方。在這裏常常可以見到佛陀的聖駕。由于須菩提歡喜山居的生活，所以，靈鹫山上不時也可以見到尊者的身影。

　　在晴天的時候，山旁、樹下，都有他的足迹，有時坐禅思維，有時經行觀想；在雨季到來的時候，岩下、窟中，都是他的安身之處。

　　 　　深山叢林，在須菩提看來是最好的修行、冥想的道場，白天，看看出沒的飛鳥和猿猴；夜晚，陪伴他的有蟲鳴和星月。大自然的風光無限美好，須菩提常作如是想，人是赤裸裸的生下來的，所以應該要再赤裸裸的回到大自然的懷抱裏。

　　有一次，須菩提在岩中宴坐的時候，不覺已進入空叁昧的禅定中，這甚深的功行，感動了護法諸天，很多的天人出現在空中，散著天花一朵一朵飄落在須菩提面前，他們合掌問訊贊歎須菩提道：「尊者！在世間上做人，有高遠的名聞，有衆多的財寶，可是實在並沒有什麼可尊可貴的。就是國王、富豪也一樣終日被煩惱欲望所困。尊者！世間上真正尊貴的是如你這樣的大修行者，你現正深入空叁昧中，你的威德之光，照徹了天宮。人間的須菩提，值得受天上的供養。你善說般若，不時暢遊在如碧空萬裏的空叁昧中，你已擺脫人間的凡情，黑雲似的煩惱，白雲似的菩提，都不能蓋覆您的智光；你斬斷了欲情的鐵鏈，你解開法執的密鑰。偉大的尊者，請接受我們爲您獻上天花的供養，我們向您頂禮，表示對您無比的敬意！」

　　天人的贊歎、天花的散落，驚動了在空叁昧中的須菩提；他出定後，向天人問道：「你們是什麼人？爲什麼要到這裏來對我獻花贊歎？」

　　爲首的天人再合掌回答道：「我是天帝釋，我們都是天人。」

　　「爲什麼要對我如此殷勤贊歎？」

　　「我們敬重尊者入于空叁昧中善說般若波羅蜜多！」

　　「我對般若未嘗說一字，你們爲何要贊歎呢？」

　　「尊者無說，我們無聞，無說無聞，是真般若！」

　　須菩提一聽，會心一笑，回贊天人說道：「般若會上，佛陀宣說的無上甚深微妙法門，豈料你們在護持道場的時候，已信解領受。謝謝你們美麗芬芳的天花，願此天花，其香遍滿人間和天上！」

　　須菩提說後，天人又再作禮，徐徐的隱沒在雲端之中。

　　天人的雨花贊歎，除了佛陀，唯有須菩提尊者，才能獲得如此殊勝的光榮！

　　慈心平等．樂善好施(九)

　　──解空第一的須菩提尊者

　　11.天人奏樂問病

　　經常住在耆阇崛山的須菩提，有一次忽然四大不調，病魔纏繞著他，使他的身心感到非常的疲困與不安。

　　一位修行德行很高的聖者，也會患病嗎？很多人難免感到疑惑。其實，由業報所招感的人的色身，都是有爲法，既是有爲法就免不了苦、空、無常的現象。須菩提是一位體證聖果的聖者，他的精神早已獲得解脫，但有爲的色身尚在；有爲的色身是世間法，當然要受世間上生、老、病、死的循環。

　　須菩提病得很重的時候，就把臥具展開來鋪在地上，然後在上面結跏趺坐，端身正意的思維道：「我們身體的病苦是從哪裏來的？要怎樣才能遠離病苦呢？」須菩提深切的反問自己，隨後又思維道：「引發身體病苦的原因，有的是過去的業報現前，有的是現生各種因緣和合的關系，用醫藥是不能徹底根除的，唯有深信因果，忏悔罪業，修習禅觀，從心不苦而做到身也不苦。」

　　 　　須菩提尊者有了禅觀和正念以後，頓時感到身心非常輕松自在，所有病痛頓時都消失了。

　　正在這個時候，護法的天帝釋帶領五百天人以及很多的波遮旬樂神，從天上降臨到耆阇崛山。天帝釋隨即命令波遮旬吹奏慰問的音樂。受命的樂神走到須菩提的面前奏起琉璃琴，五百天人隨著歌唱道：

　　尊者的德望比天高啊！

　　尊者的修行比水長啊！

　　渡過生死海，

　　息滅有爲火，

　　老病的痛苦就能斷除。

　　行業若忏除，

　　垢穢能滅盡，

　　願尊者從禅定中去體悟。

　　尊者的病苦即消除啊！

　　尊者的法躬即痊愈啊！

　　一曲奏罷，歌聲停止，天帝釋領著眷屬拜見尊者的聖顔。須菩提慈和地回禮贊道：「這曲調和歌聲真是最美妙、最和諧的音樂！」

　　 　　「請問尊者，你此刻仍然感覺到病苦嗎？」天帝釋恭敬的探問著。

　　尊者平靜地回答天帝釋道：「諸法從因緣而生，諸法從因緣而滅，諸法的因緣和合則聚則成，諸法的因緣分開則滅則止。諸法相依，諸法相待，法中生法，法法自有因緣果。黑法以白法治之，白法以黑法治之。好比貪欲之病，要用不淨觀來對治；瞋恚之病，要用慈悲心來對治；愚癡之病，要用般若慧來對治。」

　　「世上一切都是空的顯現，沒有我相、人相，沒有男女的分別，沒有是非的不同，一切皆是法爾如是。你們看暴風吹倒大樹，或者是霜雪摧毀苗華，可是那枯萎的草木，如遇到春風雨水，自然能恢複它的生機。諸法會相亂，諸法也自有它平定的時候。

　　「區區我的一點病苦，只是諸法相亂的時候，可是佛陀如甘露的法水，還有那像春風似的禅觀，使我的病早就消除痊愈了，謝謝大家，勞駕大家前來慰問，我現在的…

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