..續本文上一頁身心很安穩自在。」

　　天帝釋聽了非常歡喜，向尊者頂禮後，率領諸天人又回到天上去了。

　　尊者看著天人走後，不禁自語道：

　　「佛陀曾慈悲的開示過我們，

　　身心的苦痛唯有佛法才能療治。

　　不是生病的時候才去祈求，

　　平時要聞法修行，

　　具足證悟的根基。

　　深信因果，忏悔業障；

　　修福積慧，努力而行，

　　這就是萬病的妙藥良方。」

　　慈心平等．樂善好施(十)

　　──解空第一的須菩提尊者

　　12.般若會上解說空理

　　須菩提禅定功行深具般若的空慧，不但能看破世上的毀譽，解脫物質的束縛，更能以般若空慧和禅觀解除身心上的痛苦。

　　有一次，佛陀在般若會上，對須菩提說道：「須菩提！你對真空的道理很有深入的體會，而且很有辯才。今天在場聚會的菩薩很多，你可以向他們解說般若波羅蜜多相應之法，滿足他們的所學，互相共勉精進吧！」

　　佛陀這麼一說，在座的會衆都知道般若法門，是甚深玄妙的法門，實在不易宣說，所以心中都猜想道：「須菩提尊者能以自己的智慧辯才來宣說如是微妙之法呢？還是承受佛陀的威神之力來宣說呢？」

　　須菩提實時知悉會衆們的心意，于是謙虛地說道：「佛陀的慈命是不能違逆的，弟子們來說教，不論深淺的教法，如果要能說得契理契機，必然是承受佛陀的威神之力。承受佛陀威神之力來說教，勸人修學，才能獲證得法的本質，才能和法的實相相應，才能和佛陀的心意相通。我現在以佛陀的威神之力，來宣說修學菩薩道的般若波羅蜜多相應之理，這不是我的智慧辯才之力。」

　　須菩提非常謙遜，他說後又再頂禮佛陀，對佛陀禀告道：「佛陀！弟子受您的慈命，說明菩薩與般若波羅蜜多的相應之法，但什麼法才名爲『菩薩』呢？什麼法才名爲『般若波羅蜜多』呢？我不見有法名爲菩薩，也不見有法名爲般若波羅蜜多，就是這兩個法的名稱我也沒有去分別。我以這樣的認識來說菩薩與般若波羅蜜多的相應之法。佛陀！請您先慈悲開示，我能夠滿足菩薩們的所學嗎？」

　　佛陀很歡喜的回答道：「須菩提！菩薩只有名爲菩薩，般若波羅蜜多也只有名爲般若波羅蜜多，所謂菩薩與般若波羅蜜多的名稱，也只是名稱而已。這本是不生不滅的，不過爲了便于宣說才假立爲名；這個假名，不是在內，不是在外，也不是在內外之間，本來就是不可得。譬如講『我』，亦唯有假名，我的本體，本來就是不生不滅的。有爲的諸法，如夢、如響、如影、如幻、如陽焰、如水中月。可是，須菩提！菩薩要證得不生不滅，仍然是要修學菩薩與般若波羅蜜的假名與假法。」

　　「須菩提！菩薩修學般若波羅蜜，色受想行識的常與無常，樂與苦，我與無我，空與不空，有相與無相，有爲與無爲，垢與淨，生與滅，善與惡，有漏與無漏，世間與出世間，輪回與涅槃，都是不可執著分別的，其他一切諸法也是這樣。」

　　「須菩提！爲什麼要這樣說呢？因爲菩薩修般若波羅蜜多時，不應對諸法起分別之想，應住于空，住于無分別。菩薩修六波羅蜜等其他諸行，也是不見菩薩的名，不見般若波羅蜜多的名。菩薩只有求一切智，知道一切是諸法的實相，而這個實相才是不垢不淨的。」

　　「假若菩薩能依此如是修習般若波羅蜜多，知道名相是權巧而假爲安立的，則對色受想行識和其他的一切諸法，都不生起執著，對智慧不生執著，對神通也不起執著，對什麼都不執著。爲什麼對一切法都不執著呢？因爲執著與不執著都是不可得的。」

　　 「須菩提！依此而修習般若波羅蜜多時，對一切法都不起執著，才能幫助完成六波羅蜜多的修行，才能進入修行者的正位，才能住于不退的地位，具足神通，暢遊佛國，化益衆生，莊嚴清淨佛土，自己安住于自在解脫的境界。」

　　「須菩提！色，是菩薩嗎？受想行識是菩薩嗎？眼耳鼻舌身意是菩薩嗎？地水火風空識是菩薩嗎？遠離色受想行識、眼耳鼻舌身意、地水火的人是菩薩嗎？」

　　「佛陀！以上這些都不可名爲菩薩。」須菩提回答說。

　　「須菩提！你說以上這些都不名菩薩，這是什麼緣故呢？可以說明嗎？」

　　「佛陀！本來所謂衆生者，是不可知、不可得的，不論什麼法甚至菩薩都是如此。說有這個法，說沒有這個法，以及遠離法性，都不名爲菩薩。」

　　佛陀聽到須菩提的回答，很高興的稱贊道：「對了，須菩提！所謂菩薩，所謂般若波羅蜜多，皆是不可得的，菩薩雖要修習，但本無修習。須菩提！我再問你，色受想行識等諸法是菩薩義嗎？」

　　「佛陀！色受想行識等都不是菩薩義！」須菩提以清晰、明白的語言回答。

　　佛陀又再歡喜的嘉許須菩提道：「須菩提！你說得很對，菩薩修習般若波羅蜜多時，色受想行識的諸法，或常或無常，或有爲或無爲等，皆是不可得。菩薩應以海闊天空的心情修習般若波羅蜜多。」

　　 　　「須菩提！你說你沒有見到菩薩與菩薩名的法，法與法界，法界與眼界，眼界與意界等，這些相對的法並不是對立的。是什麼原因呢？離開有爲而說無爲是不可以的；離開無爲而說有爲，也是不能成立的。須菩提！菩薩如是修習般若波羅蜜多，不見任何法，就能無諸恐怖；不把心停于法上，就沒有後悔的事。如你所說，菩薩如此修習般若波羅蜜多，也不得菩薩名，這才真名菩薩，真名般若波羅蜜多，這才是爲菩薩所說之教。」

　　佛陀和須菩提尊者一問一答，在數萬聽衆的般若會上，爲諸大菩薩說教；因爲甚深微妙的空的真理、空的哲學，唯有須菩提才能深刻了解和體證，由此，他解空第一的盛名，在僧團中更受到普遍的尊敬！

　　佛法無限博大與高深，要真正了解與掌握絕對是不容易，所以我們要真正深入佛法，就必須以須菩提尊者爲榜樣！

　　(全文完)

《慈心平等 樂善好施──解空第一的須菩提尊者》全文閱讀結束。