..续本文上一页身心很安稳自在。」

　　天帝释听了非常欢喜，向尊者顶礼后，率领诸天人又回到天上去了。

　　尊者看着天人走后，不禁自语道：

　　「佛陀曾慈悲的开示过我们，

　　身心的苦痛唯有佛法才能疗治。

　　不是生病的时候才去祈求，

　　平时要闻法修行，

　　具足证悟的根基。

　　深信因果，忏悔业障；

　　修福积慧，努力而行，

　　这就是万病的妙药良方。」

　　慈心平等．乐善好施(十)

　　──解空第一的须菩提尊者

　　12.般若会上解说空理

　　须菩提禅定功行深具般若的空慧，不但能看破世上的毁誉，解脱物质的束缚，更能以般若空慧和禅观解除身心上的痛苦。

　　有一次，佛陀在般若会上，对须菩提说道：「须菩提！你对真空的道理很有深入的体会，而且很有辩才。今天在场聚会的菩萨很多，你可以向他们解说般若波罗蜜多相应之法，满足他们的所学，互相共勉精进吧！」

　　佛陀这么一说，在座的会众都知道般若法门，是甚深玄妙的法门，实在不易宣说，所以心中都猜想道：「须菩提尊者能以自己的智慧辩才来宣说如是微妙之法呢？还是承受佛陀的威神之力来宣说呢？」

　　须菩提实时知悉会众们的心意，于是谦虚地说道：「佛陀的慈命是不能违逆的，弟子们来说教，不论深浅的教法，如果要能说得契理契机，必然是承受佛陀的威神之力。承受佛陀威神之力来说教，劝人修学，才能获证得法的本质，才能和法的实相相应，才能和佛陀的心意相通。我现在以佛陀的威神之力，来宣说修学菩萨道的般若波罗蜜多相应之理，这不是我的智慧辩才之力。」

　　须菩提非常谦逊，他说后又再顶礼佛陀，对佛陀禀告道：「佛陀！弟子受您的慈命，说明菩萨与般若波罗蜜多的相应之法，但什么法才名为『菩萨』呢？什么法才名为『般若波罗蜜多』呢？我不见有法名为菩萨，也不见有法名为般若波罗蜜多，就是这两个法的名称我也没有去分别。我以这样的认识来说菩萨与般若波罗蜜多的相应之法。佛陀！请您先慈悲开示，我能够满足菩萨们的所学吗？」

　　佛陀很欢喜的回答道：「须菩提！菩萨只有名为菩萨，般若波罗蜜多也只有名为般若波罗蜜多，所谓菩萨与般若波罗蜜多的名称，也只是名称而已。这本是不生不灭的，不过为了便于宣说才假立为名；这个假名，不是在内，不是在外，也不是在内外之间，本来就是不可得。譬如讲『我』，亦唯有假名，我的本体，本来就是不生不灭的。有为的诸法，如梦、如响、如影、如幻、如阳焰、如水中月。可是，须菩提！菩萨要证得不生不灭，仍然是要修学菩萨与般若波罗蜜的假名与假法。」

　　「须菩提！菩萨修学般若波罗蜜，色受想行识的常与无常，乐与苦，我与无我，空与不空，有相与无相，有为与无为，垢与净，生与灭，善与恶，有漏与无漏，世间与出世间，轮回与涅槃，都是不可执着分别的，其他一切诸法也是这样。」

　　「须菩提！为什么要这样说呢？因为菩萨修般若波罗蜜多时，不应对诸法起分别之想，应住于空，住于无分别。菩萨修六波罗蜜等其他诸行，也是不见菩萨的名，不见般若波罗蜜多的名。菩萨只有求一切智，知道一切是诸法的实相，而这个实相才是不垢不净的。」

　　「假若菩萨能依此如是修习般若波罗蜜多，知道名相是权巧而假为安立的，则对色受想行识和其他的一切诸法，都不生起执着，对智慧不生执着，对神通也不起执着，对什么都不执着。为什么对一切法都不执着呢？因为执着与不执着都是不可得的。」

　　 「须菩提！依此而修习般若波罗蜜多时，对一切法都不起执着，才能帮助完成六波罗蜜多的修行，才能进入修行者的正位，才能住于不退的地位，具足神通，畅游佛国，化益众生，庄严清净佛土，自己安住于自在解脱的境界。」

　　「须菩提！色，是菩萨吗？受想行识是菩萨吗？眼耳鼻舌身意是菩萨吗？地水火风空识是菩萨吗？远离色受想行识、眼耳鼻舌身意、地水火的人是菩萨吗？」

　　「佛陀！以上这些都不可名为菩萨。」须菩提回答说。

　　「须菩提！你说以上这些都不名菩萨，这是什么缘故呢？可以说明吗？」

　　「佛陀！本来所谓众生者，是不可知、不可得的，不论什么法甚至菩萨都是如此。说有这个法，说没有这个法，以及远离法性，都不名为菩萨。」

　　佛陀听到须菩提的回答，很高兴的称赞道：「对了，须菩提！所谓菩萨，所谓般若波罗蜜多，皆是不可得的，菩萨虽要修习，但本无修习。须菩提！我再问你，色受想行识等诸法是菩萨义吗？」

　　「佛陀！色受想行识等都不是菩萨义！」须菩提以清晰、明白的语言回答。

　　佛陀又再欢喜的嘉许须菩提道：「须菩提！你说得很对，菩萨修习般若波罗蜜多时，色受想行识的诸法，或常或无常，或有为或无为等，皆是不可得。菩萨应以海阔天空的心情修习般若波罗蜜多。」

　　 　　「须菩提！你说你没有见到菩萨与菩萨名的法，法与法界，法界与眼界，眼界与意界等，这些相对的法并不是对立的。是什么原因呢？离开有为而说无为是不可以的；离开无为而说有为，也是不能成立的。须菩提！菩萨如是修习般若波罗蜜多，不见任何法，就能无诸恐怖；不把心停于法上，就没有后悔的事。如你所说，菩萨如此修习般若波罗蜜多，也不得菩萨名，这才真名菩萨，真名般若波罗蜜多，这才是为菩萨所说之教。」

　　佛陀和须菩提尊者一问一答，在数万听众的般若会上，为诸大菩萨说教；因为甚深微妙的空的真理、空的哲学，唯有须菩提才能深刻了解和体证，由此，他解空第一的盛名，在僧团中更受到普遍的尊敬！

　　佛法无限博大与高深，要真正了解与掌握绝对是不容易，所以我们要真正深入佛法，就必须以须菩提尊者为榜样！

　　(全文完)

《慈心平等 乐善好施──解空第一的须菩提尊者》全文阅读结束。