..續本文上一頁流水.無盡慈意(七)

　　 ──說法第一的富樓那尊者

　　10.爲頻婆娑羅王說法

　　由于富樓那已是證得解脫的羅漢，所以在頻婆娑羅王被他兒子阿阇世王子囚在獄中的時候，富樓那和目犍連就曾奉佛陀的慈命，運用神通，從空中飛進獄中，爲王說法並授八關齋戒。

　　頻婆娑羅王是摩揭陀國的國王，在印度諸王中，是第一個皈依佛陀的，後來提婆達多挑撥他的太子阿阇世，把他囚在獄中，不准人送飲食給他，想把他餓死，阿阇世就可以繼承王位。

　　 　　頻婆娑羅王被囚在獄中，感到非常的難過與痛苦；他雖然養了如此忤逆的兒子，但他並不怨恨，心中總是安慰自己，這是過去惡業的因緣。

　　 　　就在這艱危困苦的時候，他越是想起佛陀說過的話：天地、日月、須彌、大海，沒有不變易的時候，有樂必有苦，有喜必有憂，有成必有壞，有盛必有衰，有合必有離，有聚必有散，有生必有死。

　　世間上沒有永恒不變的快樂，唯有痛苦才是綿綿無盡期的。

　　頻婆娑羅王雖是這麼想，但他並不能完全放下，對于未來的生命，感到異常的憂心。

　　爲了向臨死的頻婆娑羅王說法，富樓那和目犍連從空中飛進層層封鎖的牢獄，陰森森、黑黝黝的，裏面的空氣，像死寂了一樣。

　　富樓那和善地坐近頻婆娑羅王的身旁，低聲說道：「大王！我是奉佛陀慈命來的，佛陀讓我告訴你，業力所招感的色身，總要感受苦報。業報要了結了才好。修道最要緊的就是能消滅罪業，獲得解脫。在牢獄裏被囚的人，像是失去自由被束縛了；其實沒有進入監獄的人，同樣的還是被金錢、名位、美色所囚，娑婆世界就等于是一個大監獄一樣。無論在監獄或不在監獄，死亡都是不能避免的；但死亡原不必恐怖，當我們生的時候就注定有一天會死，真正要擔心的是死後所往的去處。佛陀說，不要害怕，要稱念阿彌陀佛的聖號，發願往生西方極樂世界，那裏才是一個自由解脫的贍養國土。」

　　頻婆娑羅王聽了富樓那的話後，心中很安慰、很平靜，就好像見到了死後的光明。他就這麼安詳地往生了。

　　可見富樓那對于救度苦難中的衆生，總是不甘後人，而且很善于說法，令聽者深受法益。

　　高山流水.無盡慈意(八)

　　──說法第一的富樓那尊者

　　11.不畏艱難的布教精神

　　富樓那協助佛陀說法度衆生，不求恭敬，不圖容易，越是偏遠，越是難以教化的地方，他就越是熱心前往。

　　有一次是在夏安居後的一天，富樓那又想出外弘化，于是誠懇地向佛陀告假道：「佛陀！請您慈悲准許，我想到輸盧那國去布教！」

　　佛陀聽到富樓那的請求，很是歡喜。但佛陀是位偉大的布教家，深知布教的不易，尤其是到輸盧那國，那不是普通人能去說法的地方，因此，佛陀勸勉富樓那道：「富樓那！你發願教化衆生，利己利人，我很嘉許你的志願；對于你時常往各方去布教，也很放心。但不能不告訴你，布教不一定要到輸盧那國，最好另外選擇一個教區；你可以馬上就啓程，我們一起歡送你！」

　　「爲什麼呢？佛陀！凡是有衆生可度的地方，不是都可以去布教嗎？」

　　佛陀解釋道：「富樓那！輸盧那國是一個偏僻的小國，因爲交通不便，文化不發達，民性非常暴戾，打罵成爲風俗，外國去的人，很容易喪失生命，你現在要去那樣的地方布教，實在是非常危險的。」

　　聽到佛陀這樣說，富樓那反而微笑著、更堅決有力地表明他的志願：「佛陀！您的慈悲愛護，我無法用言語來表達感激。不過爲了感激佛陀的恩惠，就應更歡喜、樂意把區區個人的一切奉獻給佛陀，奉獻給正法和一切衆生。正因爲輸盧那國是一個邊地野蠻國家，沒有人發心前去教化他們，所以才覺得非到那裏傳教不可。到那裏去，雖然危險隨時會加之于我，但爲了正法的宣揚，我個人的安危，實在沒有顧慮的必要。懇求佛陀慈悲允許，讓佛陀之光庇護我，准我前去開辟人間的淨土吧！」

　　此時，佛陀的容顔放射出慈祥之光，對富樓那爲法忘軀的精神表示欣慰。但佛陀看到左右的弟子很多，大家都應該同時具備布教家的精神，所以又親切的問道：「富樓那！你說得不錯！作爲佛陀的比丘弟子，布教是最重要的修行之一，不過我要問你，你到輸盧那國布教，假若他們不肯接受，反而對你破口大罵，你該怎麼辦呢？」

　　「佛陀！他們罵我，我覺得他們很好，因爲畢竟他們不完全是野蠻人，只是罵，不曾用棍棒打我！」富樓那不加思索，直接地恭敬的回答。

　　「假若他們用拳頭、瓦石、棍棒打你呢？」

　　「我仍然覺得他們很好，」富樓那回答說：「因爲他們只是用拳頭、瓦石、棍棒打，還沒有用刀杖刺傷我。」

　　「假若他們用刀杖刺傷你呢？」

　　「我還是覺得他們很好，因爲他們還有人性，並沒有殘酷的把我打死。」

　　「假若他們把你打死呢？」

　　「那就更要感激他們了，他們殺害我的色身，幫助我的道業，幫助我進入涅槃，幫助我以身體生命報答佛陀的恩惠，這對我是無大妨礙的，不過，遺憾的是這對他們並沒有好處，反而令他們造業。」

　　佛陀大喜，稱贊道：「富樓那！你不愧是我的真弟子，修道、布教，忍辱、包容，面對一切困難及考驗，你的心境都能平靜不起波瀾。我們歡送你啓程！」

　　富樓那得到佛陀的贊歎及鼓勵，內心非常感動，加強了對布教不退轉的決心。他頂禮佛陀後，在比丘們歡呼送別聲中啓程前往輸盧那國。

　　高山流水.無盡慈意(九)

　　──說法第一的富樓那尊者

　　12.在輸盧那國布教

　　富樓那告別佛陀後便離開僧團，獨自向東北方的輸盧那國走去，行行重行行，經過了不少村莊、農舍、溪谷、河流，終于到達了輸盧那國。

　　輸盧那國地瘠民窮，到處都是山丘或河流，既沒有繁華的都市，也很少有人煙稠密的村莊，人民仍然過著茹毛飲血的生活。

　　富樓那初到此地的時候，實在無法展開教化；他在未來以前，雖然已學會了當地的土語方言，但傳教的工作，除了語言以外，還要具備更多其他的條件。

　　富樓那與當地的土人雖然沒有語言的隔閡，可是大家見到他手持缽盂、身披袈裟的樣子，都用奇異的眼光來看待他。

　　富樓那知道在文化落後的地方，沒有善巧方便，要啓發人們對佛教的信仰，確實是非常困難的事；而且更知道談玄說妙的道理，在這裏不會受到大衆的歡迎；所以，最要緊的，就是先從他們生活方面的問題改善做起；要弘揚佛法，絕不能與人民的生活脫節。因此，他暫時沒有把自己的沙門比丘身分說出；他像個醫師似的，每日忙著探視病人和看護病人。

　　對病患作心靈安慰或做簡單的治療，富樓那非常有心，無論是多遠的村莊，甚至要越過幾個山頭，只要一聽到哪裏有病者呻吟的聲音，富樓那總是不分晨昏、不管夜晚的翻山越嶺趕去；患病的人見到他，就如同遇見救星一樣，即使再重的病症，也會因此而逐漸不藥而愈。

　　富樓那又像學校裏的教師一樣，教人民們識字明理。白天，富樓那教他們耕種的步驟、治家的方法；晚上，集合他們，講說五戒十善、因果報應的道理。很快地，輸盧那國的人民，都皈依了佛教。富樓那在那裏收了五百位弟子，建立了五百座僧伽藍。

　　13.布教家的條件

　　富樓那努力從事弘法利生的事業，他把佛陀要求布教工作者應具有十德的訓示，奉爲座右銘，時時記在心頭。佛陀說：布教師應具有十德：

　　1．善知法義德　　2．能爲宣說德

　　3．處衆無畏德　　4．辯才無礙德

　　5．方便巧說德　　6．隨法行法德

　　7．具足威儀德　　8．勇猛精進德

　　9．身心無倦德　　10．成就威力德

　　富樓那尊者，人雖在各方行化布教，但內心卻常系念在佛陀左右。每逢佛陀聖誕，或是佛陀開大會講經，富樓那總是不遠千裏回到佛陀的座前，聆聽法音，並向佛陀恭敬問候。

　　有一次，富樓那擠身在大衆中向佛陀頂禮；佛陀見到他，就很歡喜地微笑著贊歎他道：「富樓那！你回來啦！大家都很挂念你！輸盧那國的衆生容易教化嗎？你努力宣揚真理，布教的精神、行持與志願，都已具備。在精神方面，你對叁寶已確立了不動的信仰，慈悲、沈著、才智、健康，都已修養有素；在身體方面，你已鍛煉成強壯的體魄，品行、風度、音聲、辯才，也已完全具備。富樓那！我很放心你在輸盧那國的布教。」

　　佛陀說後，稍停一下，又對大衆說道：「諸比丘！富樓那在我的弟子中，堪稱說法布教第一，你們應該向他看齊、向他多多學習！」

　　諸比丘聽後，都轉身向富樓那問訊作禮，對他贊美、祝賀。富樓那感到不知道說什麼才好，一方面感到慚愧，一方面又像受到更大的鼓勵，內心滿是感激之情。

　　高山流水.無盡慈意(十)

　　──說法第一的富樓那尊者

　　14.對大迦葉的抗議

　　時間像流水般的無情，歲月隨著無常的齒輪轉動，春花秋月，夏雨冬雪，一天又一天，一年又一年地過去了；佛陀應化在娑婆世界的身體，逐漸的衰老；佛陀八十歲的那一年，就在拘屍那迦羅城進入了涅槃。

　　衆弟子都非常的哀傷，在外弘教的富樓那，聽到佛陀涅槃的消息，帶領著弟子們很快就趕回拘屍那迦羅城向佛陀致哀。

　　當富樓那領著弟子到達拘屍那迦羅城的時候，佛陀的應身早已荼毘。富樓那除了傷心以外，最挂念的就是佛陀的教法，他知道佛陀的教法才是佛陀的法身。

　　他關心地詢問之後，知道上座部諸比丘由大迦葉領導，正在耆阇崛山中進行第一次的經典結集。富樓那連夜趕去參加，這時，結集已差不多完成了；大迦葉見到富樓那非常高興，連忙向他說道：「尊者！你來得正好，我們對佛陀教法的結集已將完成，現在希望你也能同意。」

　　富樓那仔細的聽完結集經過以後，回答道：「諸位尊者！你們把佛陀的教法結集起來，非常令人感佩！關于整體內容，我大部分都沒有異議，只是對于律中有關食法的八事，都在禁止之例，我很難認同，因爲這有背佛陀的本意。」

　　「你們現在把內宿、內煮、自煮、自取食、早起受食、從彼持食來、雜果、池水所出可食物，都加以禁止。禁止這八事，對于僧團中的修道者確實是很大的不便。當時是在米谷騰貴的時候，饑馑的時候，食物難獲的時候，佛陀才允許這八事。」

　　 大迦葉是僧團中權威的長老，過去沒有人敢對他表示異議，就算心中有不同的意見，但表面上亦只有緘默而已；富樓那在僧團中也是有崇高地位的人，所以他敢提出不同的意見。大迦葉聽完了以後，很嚴肅地說道：「這是不錯的，佛陀曾允許這八事，但是在特殊情形之下才准許的。」

　　這樣，雙方引起一番辯論後，終于沒有解決，最後，還是富樓那讓步說道：「既然沒有辦法，那麼，以後我唯有把親自從佛陀那裏聽來的戒律，隨自己的領悟，自己遵守，永遠保持下去。」

　　富樓那說後，默默地離開了僧團，又再踏上四處弘化的行程。

　　最終富樓那在什麼時候，什麼地方入滅的，至今仍沒有辦法考證，只知道，在佛陀涅槃後的教團裏，富樓那仍然很熱心的在各地弘化。我們從他對大迦葉尊者抗議的內容來看，大迦葉比較爲法固執，而富樓那則比較依實際環境善巧處事。

　　富樓那尊者永遠爲佛法著想，永遠爲大衆謀福祉；在魔強法弱的今日，像他那樣的布教熱忱與精神，已很難看見了。(全文完)

《高山流水 無盡慈意──說法第一的富樓那尊者》全文閱讀結束。