..续本文上一页深恩，我们应该一刻不懈地去从事这项神圣的工作。」
「弘法是家务，利生为事业，我们出家的佛弟子，不可以把僧团看作避难所或养老院，以为出家做比丘，只要解决生活的问题，世间的一切就可以管了；佛法未弘，众生未度，却以为与自己无关，这实在是违背佛陀的教示；佛陀的慈心悲愿，一定会不喜欢，所以大家绝不应该这样做。」
「众生之所以不易接受佛法，是因为他们实在太贫穷了，贫穷得像讨钱的乞丐一样；你把万贯的佛法家财布施给那一无所有的穷汉，他又怎会对你的好意不生怀疑呢？他怎敢一下子就大胆接受你给他的财宝呢？」
「因此，我们身为佛陀的弟子，要怀着无限的悲心，带着饱满的热情，要在众生的身上，庄严自己的净土，把法乐欢喜布满人间，把佛陀的光明、智慧、慈悲、威德，分予一切众生共享，这是我们出家修行人的责任，不容我们回避，更不许我们推诿。
「诸位！跋蹉国的佛法尚未兴隆，我和你们大家就一起到那里去弘法好了！」
这几位比丘听了以后，深深为富楼那说法的真情所打动，他们都愿意跟随富楼那前往跋蹉国去弘化度生。
由此可见，富楼那是一些懈怠、贪图安逸的比丘们的榜样；富楼那常常劝他们要振作起来，要广弘佛法、把佛法的种子遍播于人间。所以，佛陀常常在大众中，称赞富楼那是比丘中的鼓舞者、激励者。
高山流水.无尽慈意(四)
──说法第一的富楼那尊者
7. 到处弘化.随机说法
富楼那为弘法利生而奉献自己的生命，他到处弘化，随机说法，过着「一钵千家饭，孤身万里游的生活」，走过了千山万水，万水千山，过着自由自在的云水生活；接引了千千万万的人民，令他们认识了佛陀，认识了佛法，从而信仰并实践正道。富楼那的功德实在是非常之大。
富楼那随方行化，时而摩揭陀国，时而憍萨弥罗国：今天在毘舍离城弘化，明天又到迦尸城说法。被他感动而信仰佛陀、皈依佛陀的人，数量之多，在僧团中实无人能相比。再顽固刚强的众生，听到他的教化，都会息下狂猿野马似的心，接受佛法的洗涤与净化。他究竟有着怎么样的力量，能够摄受众生？大家都感到难以明白。
一天，有几位比丘和富楼那闲谈时，自然就问道：「尊者！你布教的时候，即使在荒凉的草原之上，只要你一说法，那地方就好像成为庄严的圣地；再多的听众，再吵闹的场所，只要你的法音一起，人们就会变得安静、平和、诚恳。除了佛陀以外，没有人能像你布教说法如此成功。你怎么会有如此摄人的威德之力呢？」
富楼那谦虚诚实的回答说：「我不知道自己有什么力量，唯一知道的就是佛陀是我的老师。我每一次在布教之前，都会默默地向佛陀祈祷，祈祷佛陀慈光佑我，让我能协助他完成净化人间、化度众生的事业。我不求别人知道富楼那，只希望人人都知道大觉、大悲、大智的佛陀。区区之我，哪有什么力量能使人感动？使人感动的是佛陀，是佛陀真理的教示。」
富楼那把所有的光荣都归于佛陀。这番真实、谦虚之言，众比丘听了，没有一个不点头佩服。他们又都关心地问道：「尊者！你布教弘化的生活实在太辛苦了，既不肯休息，也不肯多吃点较好的食物来调养身体，而且除了说法外，还要经行、静坐，如此日夜的辛劳，身体怎能支持得住？」
富楼那微微地点了一下头，温和地说道：「谢谢你们对我的关怀。我们生活在佛陀的无量法海中，内心非常的满足；如果这一点点的修行就说辛苦，那么佛陀久远劫来的修行、弘法、度生，尝尽了世间的种种磨练，仍坚刻苦自持，日食一麻一麦，而且为了怜悯众生，甘愿布施头目脑髓，无我行道,无私奉献，不知又该如何来形容？」
「我在外面，向众生说法日子久了，就会回到佛陀的座前，聆听他慈悲的教示，他的甘露法水，就是滋润我法身慧命的最好养分。我在各地行脚云游，一草一木，都像是向我微笑；一山一水，都像是给我安慰。佛陀之光庇佑着我的身体，庄严的佛陀活在我的心中，我不知道什么是艰难、什么是辛苦。诸位！当我见到千万的人归向佛陀，向佛陀合掌，向佛陀跪拜，往往会感动得流下欢喜的眼泪；我也向佛陀合掌，向佛陀顶礼，我祈祷佛陀摄受他们，给他们信心，给他们力量！」
诸比丘听了富楼那这番说话，对他更是由衷地生起敬仰之心，大家都自然地对他合掌问讯，赞叹着他伟大的行愿。
高山流水.无尽慈意(五)
──说法第一的富楼那尊者
8.人間处处是家乡
不论寒暑秋冬，不计距离远近，富楼那弘法行脚的生活，来去自在，无拘无束，没有一定的住处，就像浮萍似的在人海中飘泊。白天，在大街、小巷、广场，随缘弘化；晚上在山间、林中，或是水边独自静坐。
他的生活，像行云，像流水，到处为家。有时，为了使佛法能常住于某一地方，他会发动当地人民建立讲堂精舍，但每当这些讲堂精舍建成之时，他从没有看作是自己私有的财产，而且常常退位让贤，让有德者居之，自己对它毫无执着、留恋，两袖飘然的又到他方去弘化了。
与此同时，富楼那从不私蓄金银，他除了三衣、钵、具以外，身边没有其他别的东西；可是，虽然他表面上一无所有，但他内在拥有的却是无量的功德与智慧法财。不知有多少众生，因分享了他的法财而找到了正确的人生价值与方向，不再在五浊恶世的迷途上沈沦、迷失。
富楼那对于衣食从未挂心和计较，三衣是染色的；而托钵行化，则不分贫富，不择好坏，只要能维持色身的基本所需就好了。他没有想到要吃什么补品，他认为最好的补品就是佛陀的甘露真言。
有一天，富楼那在拘利城行脚的时候，路上遇到一位俗家的乡亲，这位乡亲向他问讯作礼后说道：「尊者！我听说您每日云游行脚，到处奔波，不知您忙些什么？自您出家以后，我从来没有见过您回乡探亲，大家对您都很挂念。您出外这么多年，为何田园村庄、家业财产一样都没有？为什么会这样贫困？您什么时候才可以赚到钱返回家乡去呢？」
富楼那听后非常有礼貌地回答道：「谢谢你，今天很高兴遇到你。你问我每天忙些什么，其他我每天都忙着度化众生，希望令他们早日离苦得乐。我也会挂念家乡和亲人，但是以佛法来说，这个世间到处都是我的家乡，到处都有我的亲人。现在我是大圣佛陀的弟子，弘法利生是我最大的责任；变幻的田园村庄，无常的家庭财宝，都不是永恒的，我不愿做它们的奴隶，不愿被这些不实的东西束缚。我但愿做真理的使者，我喜欢到处行脚，到处弘法，为众生指引通往正觉的道路。请你回去代我问候大家，谢谢大家的挂念；富楼那发愿为一切众生服务，所以也应该为他们服务，到应该回去的时候我就自然会回去了。」
「尊者！一别多年，没想到您追随佛陀出家后，为了弘法利生，竟有如此积极的精神和充沛的热情；您为了大众的利益，可以完全忘掉自己，我深感佩服！您回乡的时候，我们一定会盛大的欢迎，欢迎您把佛光带到我们的家乡去。」
「谢谢你，我一定不会辜负您们，一定能如你们的所愿！」
富楼那与乡人道别后，又忙着赶到各地播撒菩提种子了。
高山流水.无尽慈意(六)
──说法第一的富楼那尊者
9.布教的方法
说法第一的富楼那，在佛陀的教化下，日渐成熟，已成为一位伟大的布教家；佛陀对众生施教的种种方法，如「方便说法」、「应病与药」、「观机逗教」、「事理圆融」等等，他都能善于运用；可以说，他已得到佛陀说法布教的三昧了。
富楼那非常清楚，说法布教，完全是为了利益众生，一切的教法都是说给众生听的，而不是说给自己听的。高深玄妙的道理，除了少数上根的人，能透彻体悟外，一般人是不容易理解的；所以，在大众面前，富楼那总是说些普遍人都能接受的道理。
对不同的人，观机说法，是富楼那的特长。他见到医生的时候，就对医生说道：「医生可以替人医治身体上的病痛，但心里的贪、瞋、痴大病，你们有办法医治吗？」
「尊者！我们做医生的，只能医头痛、肚痛、脚痛等身体上的疾病，心里的大病却没有办法，您有办法吗？」
「有！」富楼那肯定地回答道：「大圣佛陀的教法，如同甘露法水，可洗清众生心垢；戒定慧三学，如万灵丹，可以治愈众生贪、瞋、痴的心病。」
当见到官吏的时候，富楼那又会这样问：「你们做官的人，可以治犯罪的人，但有没有办法，令人不犯罪呢？」
「虽然有国法，但国法也不能使人不犯罪啊！」官吏们回答。
「除了国法之外，你们和一切人民，都应该奉行佛法。大家若能信受奉行五戒十善的道理、因果轮回的法则，这个世界就不会有犯罪的人，就不会有罪恶。」
富楼那因为懂得善巧说法，无论是医生、官吏，没有不因受他的教示而皈依三宝，信仰佛教。
有一次，富楼那经过一个村庄，他对田里工作的农夫说：「你们只知道耕水田、种粮食可以资养色身，但知不知道耕福田可以资养慧命，让我来教你们这些方法好吗？」
「那么，耕福田养慧命是用什么方法呢？」农人们好奇地问道。
「信仰佛教，奉事三宝，恭敬沙门，对病人要看护，对堂上双亲要孝顺，对乡邻要隐恶扬善，对生灵不要随便杀害，同时更要热心于慈善公益的事业，这都是耕种福田最好的方法。」
众农人听了都觉得很有道理，大家都合掌问讯，愿意接受富楼那的教化。
富楼那没有固定的住处，也没有固定布教的方法，有时在露天公开演说，有时到家中个别访问，有时候唱歌赞美佛陀，有时示现神通启发众人的信仰，就是因为如此，令佛陀的教法很容易被众生接受。
可以说，富楼那是真正能协助佛陀弘法利生的人。
高山…
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