高山流水.无尽慈意(一)
──说法第一的富楼那尊者
作为大觉者佛陀的弟子，精勤修道以求解脱生死固然是最要紧的，但宣扬正教，说法度生，同样是不可忽视的任务。
一个俗世的人能舍弃家庭幸福、眷属恩爱的束缚，皈投在大觉者佛陀的怀抱，终身从事宣扬真理的事业，对世间，从不失望灰心；对众生，永远慈悲怜悯，生活的每一天都充满热情，这就是说法第一的富楼那尊者。
1.慈祥和蔼的长者之风
能够胜任宣说佛陀的教法，确实是一件极其艰巨的工作。因为所要宣说的法，不但要契合佛陀的真理，更要契合众生的根机，这又谈何容易？因此，富楼那在千万的弟子中，被公认为说法第一，自然是不无理由的。
富楼那到底是一个怎么样的人？想要了解他，就必须先从他的名字说起。他本来的名字应称为「富楼那弥多罗尼子」；「富楼那」，只是他名号的简称。他的名号之所以这么长，正象征着尊者说法时，滔滔不绝，长得没有穷尽，就好像高山流水一样；他有着无尽的心怀，无尽的慈意，因此尊者的名号，汉语就是「满慈子」的意思。
他的面容，正像其名号一样，圆满而慈悲，圆圆的脸，眉目之间，满现出慈祥和蔼的长者之风。
2.出家后证阿罗汉果
富楼那原本拥有一个美满的家庭，财产虽不能说是富甲天下，但在全印也算得上是有名的富翁；从小父母就对他很疼爱，但他觉得世间的恩爱与财宝，终有别离散失的时候，人生第一要紧的应该是求得永恒的真理。因此，他割爱辞亲，皈依在佛陀座下，发愿要协助佛陀宣扬教化。
富楼那尊者，出家后不久，即已证得阿罗汉的果位。阿罗汉，是声闻乘的弟子中最高的果位，破除烦恼，不受生死，运用神通，可以到处自在行化。
3. 佛陀授记为「法明如来」
有一次，佛陀在说法的法会中，讲说了很多宿世的因缘，富楼那听了之后非常感动，即从座位上起来，整理披搭在身上的袈裟，端步走到佛陀座前，以头面接礼佛足后，就虔诚地瞻视着佛陀的慈颜，他感到对于佛陀巍巍的功德，用言语是称赞不尽的，于是他用双手抚摸着自己的心胸，心想佛陀一定会明白他内心的深意。
像是心心相印似的，佛陀果然知悉富楼那的想法，慈和地对他说道：「富楼那！你精进修持，不懈不怠，随时随地协助我宣扬宇宙人生的真理，能于我的四众弟子中，开示教化利益众生，令闻法者皆生欢喜之心，所以你在说法人中，最为第一，过无量阿僧祇劫，你当在这个世界成佛，名号叫做『法明如来』。」
佛陀的授记，让富楼那生起无限的感激之情，他再次庄严恭敬的顶礼佛陀，右绕三匝，退回到自己的本位，眼眶中滚动着感激与感恩的泪水！
「富楼那将来真的能成佛吗？」佛陀所说的一番引起了比丘们的羡慕与惊奇，富楼那所证的圣果只是罗汉而不是菩萨，他怎么会亲蒙佛陀为他授记呢？
比丘们的惊疑，早就在佛陀的意料之中；于是佛陀正式向大众宣告说：「诸比丘！你们见到我刚才为富楼那弥多罗尼子授记吗？就是因为他善于说法，将来一定会在此土成佛，佛号法明如来。」
「你们应该称赞富楼那，我常常赞叹他于说法人中，最为第一。他深入佛法大海，能饶益一切同修的学道者，除了佛之外，没有任何人能和他作言论上的辩难。
你们不要以为富楼那只是今生助我宣说正法，其实他于过去九十亿的佛国中，都曾护持协助诸佛宣说正法，都得到说法第一的美誉！所以，你们大家要向说法第一的尊者富楼那看齐！」
佛陀为富楼那授记，即以珍珠、璎珞的宝冠加在他的头上，但却不能与授记的无上殊荣相比，因为他从此将走上人天导师的最崇高的地位！
高山流水.无尽慈意(二)
──说法第一的富楼那尊者
4.未来的佛国
佛陀授记富楼那将来成佛，但是他未来成佛的国土，到底是怎么样的情形？大家都充满好奇的憧憬着。
慈悲的佛陀，又怎会不明白众人的心意？于是就不厌其烦的告诉大众道：「富楼那成佛的佛国，大地没有山陵沟壑，没有荆棘沙砾；所有的楼台亭阁，高入云霄，土地都是金银众宝所铺。」
「富楼那成佛后的佛国，没有地狱、饿鬼、畜生，也没有女人，更谈不上淫欲，人们皆是化生，飞行自在，无我也无我所，没有刀兵，没有斗争，大家各得其宜，各取所需。」
「富楼那成佛后的佛国，没有种族的界限，没有强弱的分别，没有怨敌，没有仇人，更没有巧取、豪夺、侵占。人与人之间，彼此尊敬，彼此礼让，彼此赞扬！
那里不同于我们的娑婆世界，那里是一个美善、清净的国土，正像西方极乐世界阿弥陀佛的国土一样！」
佛陀的教示，完全是真实的说话，没有半点虚假；佛陀从来没有讲过一句虚妄的语言，富楼那以说法来庄严他的净土，这正是给宣扬佛陀教法的人，一种最大的鼓励！
5.比丘中的谏言者
富楼那非常热心于弘法布教，他不贪名闻，不求利养，他知道水月空花般的人间，正是他成办了生脱死、广度众生大事的最好道场。
富楼那最不喜欢有人表面上披搭袈裟，皈依佛陀作弟子，实际上所作所为全是为了个人私利。
当时佛陀的慈悲威德，感动了全印的国王，他们皈依佛陀后，就下令凡是犯了不赦大罪的人，只要他们肯出家皈依佛陀，进入僧团修道后就可赦免他们的罪。虽然佛陀知道这种做法，将使清净的僧团，成为龙蛇混杂的场所，但他慈悲的胸怀，就如同无边的大海能容纳众流；他不忍见罪不救，因此还是称赞诸王的仁政。
政令开始执行了，就这样，僧团中便出现了许多无恶不作的人，他们借着佛陀的圣德，贪求名闻，希图利养，甚至有的还做起贩卖如来的勾当的事情。
富楼那见到这些名义上的比丘，常会率直的告诫他们说道：「诸位！你们不可以做与佛陀教示相违背的事，不可以劝人家布施，而自己却爱私蓄金钱；告诉人五欲会危害自己的身心，而自己却欢喜往五欲的漩涡里攒。我们能有救世主佛陀作为老师，实在是千生难遇的因缘。凡有所作，皆不可违背佛陀的教制，不可触犯佛陀规定的戒条。最重要的，不能令人见了丧失信心。」
「你们可以出家学道，这是佛陀慈悲给你们一个忏悔灭罪的机会，而你们却不肯为教争光，不热爱僧团，对于弘法利人的事情，你们都不热心来参与、学习，慈悲的佛陀虽然一时摄受大家，但你们却不自爱、自重，对于你们自己的未来，终究是不会有好处的。
「佛陀常说，人不怕有过，过而能改，才是大丈夫。在佛教的僧团里，做一个庸庸碌碌的人无多大关系，但最紧要的，就是不要做一个自私自利、不顾大众、不顾佛教，而又好生事的人。
我和你们都是佛陀的弟子，同修共道，我只是有话直说，如果你们听完之后感到不满，即使打我骂我都没关系，只要佛法能够久住，正教得以弘扬，众生都能够得度。希望大家从今以后，真正的发心修学佛法，依教奉行，才不会辜负佛陀给你改过自身的机会。」
富楼那这一番诚恳的忠告，令那些心术不正，行为不端的比丘顿时感到惭愧与感动。由此可见，富楼那是个实事求是的人，他与人相处，并不是吹毛求疵，令人添麻烦，而是真心希望别人知错即改，袪恶迁善；而他自己确是把个人的光荣、利益完全抛弃，为教的光荣、利益而努力的真正修道人！
佛陀对富楼那的为人甚为了解，常常称赞他是同学比丘中的开导者、谏言者。富楼那对僧团的和合，确实起了很大的作用。
高山流水.无尽慈意(三)
──说法第一的富楼那尊者
6.将佛法种遍播人间
富楼那做事非常沉着、稳重，在僧团中平时待人接物，都是经过再三考虑才肯表示意见的。唯有对于弘法布教，却永远是那么热情，只要有机会播撒菩提种子，就从不计较个人的利益得失，永远是那么精进向前，努力以赴。
佛陀的弟子中，能够帮助说法度生的弟子很多，但不求个人利养名闻，且又不怕魔难，不怕挫折，始终在社会人群中积极宣扬佛陀的教法的，却很少有人能与富楼那相比。
有些比丘，虽然跟随佛陀学得满腹经纶，但对众生的慈悲心却远远不够，只求做个自了汉，解脱个人的烦恼痛苦就好了，把别人的生死痛苦置之度外。更有些比丘，对弘法利生的事业毫不热心，只知终日向社会攀缘，不以道处而以情交。富楼那对他们的行为表示很不赞同。
有一天，富楼那尊者在行化途中，经过憍萨弥罗国的山林，山林里有几位很有道行的比丘，正在隐居修行；富楼那见到他们时，很恭敬的问讯道：「诸位大德！我早就听说你们在此隐居修道，我对你们不随俗沉浮的清高人格，非常敬仰。但各位是奉佛陀慈命往各方教化的使者，为什么不投入到社会人群中，去普度众生呢？」
这几位比丘看见富楼那尊者到来，于是很欢喜的站起来让坐，并且回答道：「尊者！我们也曾到各处去布教，但是，众生实在是太难度化了！佛陀要我们把甘露法水施予他们，可是他们却不知道它的珍贵。他们愚痴刚强，顽固执着，沉迷在五欲之中，杀生祀神求福，作恶造业而不知悔改。即使我们伸出慈悲援救之手，他们还是不肯回首一顾。尊者！真理大道，不是人人能走；净土的世界，不是人人能去，就由他们去吧！当他们的苦受够了，因缘成熟之时，自然就会后悔回头的了。」
富楼那听了这几位比丘的话，知道他们弘法布教时，遭遇到种种挫折与魔难，所以对众生心灰意冷，提不起布教的热情。富楼那知道了他们的心态后，就对他们说道：「你们修道的认真与用功，我非常之佩服，但你们弘法度生的观念，我却敢苟同。如果佛法是那么容易弘扬，众生是那么容易普度，也就不需要我们来从事这项工作了；正因为在五浊恶世之中，弘法度生是极其艰难困苦之事，所以为了报答佛陀对我们的法乳…
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