..续本文上一页流水.无尽慈意(七)

　　 ──说法第一的富楼那尊者

　　10.为频婆娑罗王说法

　　由于富楼那已是证得解脱的罗汉，所以在频婆娑罗王被他儿子阿阇世王子囚在狱中的时候，富楼那和目犍连就曾奉佛陀的慈命，运用神通，从空中飞进狱中，为王说法并授八关斋戒。

　　频婆娑罗王是摩揭陀国的国王，在印度诸王中，是第一个皈依佛陀的，后来提婆达多挑拨他的太子阿阇世，把他囚在狱中，不准人送饮食给他，想把他饿死，阿阇世就可以继承王位。

　　 　　频婆娑罗王被囚在狱中，感到非常的难过与痛苦；他虽然养了如此忤逆的儿子，但他并不怨恨，心中总是安慰自己，这是过去恶业的因缘。

　　 　　就在这艰危困苦的时候，他越是想起佛陀说过的话：天地、日月、须弥、大海，没有不变易的时候，有乐必有苦，有喜必有忧，有成必有坏，有盛必有衰，有合必有离，有聚必有散，有生必有死。

　　世间上没有永恒不变的快乐，唯有痛苦才是绵绵无尽期的。

　　频婆娑罗王虽是这么想，但他并不能完全放下，对于未来的生命，感到异常的忧心。

　　为了向临死的频婆娑罗王说法，富楼那和目犍连从空中飞进层层封锁的牢狱，阴森森、黑黝黝的，里面的空气，像死寂了一样。

　　富楼那和善地坐近频婆娑罗王的身旁，低声说道：「大王！我是奉佛陀慈命来的，佛陀让我告诉你，业力所招感的色身，总要感受苦报。业报要了结了才好。修道最要紧的就是能消灭罪业，获得解脱。在牢狱里被囚的人，像是失去自由被束缚了；其实没有进入监狱的人，同样的还是被金钱、名位、美色所囚，娑婆世界就等于是一个大监狱一样。无论在监狱或不在监狱，死亡都是不能避免的；但死亡原不必恐怖，当我们生的时候就注定有一天会死，真正要担心的是死后所往的去处。佛陀说，不要害怕，要称念阿弥陀佛的圣号，发愿往生西方极乐世界，那里才是一个自由解脱的赡养国土。」

　　频婆娑罗王听了富楼那的话后，心中很安慰、很平静，就好像见到了死后的光明。他就这么安详地往生了。

　　可见富楼那对于救度苦难中的众生，总是不甘后人，而且很善于说法，令听者深受法益。

　　高山流水.无尽慈意(八)

　　──说法第一的富楼那尊者

　　11.不畏艱難的布教精神

　　富楼那协助佛陀说法度众生，不求恭敬，不图容易，越是偏远，越是难以教化的地方，他就越是热心前往。

　　有一次是在夏安居后的一天，富楼那又想出外弘化，于是诚恳地向佛陀告假道：「佛陀！请您慈悲准许，我想到输卢那国去布教！」

　　佛陀听到富楼那的请求，很是欢喜。但佛陀是位伟大的布教家，深知布教的不易，尤其是到输卢那国，那不是普通人能去说法的地方，因此，佛陀劝勉富楼那道：「富楼那！你发愿教化众生，利己利人，我很嘉许你的志愿；对于你时常往各方去布教，也很放心。但不能不告诉你，布教不一定要到输卢那国，最好另外选择一个教区；你可以马上就启程，我们一起欢送你！」

　　「为什么呢？佛陀！凡是有众生可度的地方，不是都可以去布教吗？」

　　佛陀解释道：「富楼那！输卢那国是一个偏僻的小国，因为交通不便，文化不发达，民性非常暴戾，打骂成为风俗，外国去的人，很容易丧失生命，你现在要去那样的地方布教，实在是非常危险的。」

　　听到佛陀这样说，富楼那反而微笑着、更坚决有力地表明他的志愿：「佛陀！您的慈悲爱护，我无法用言语来表达感激。不过为了感激佛陀的恩惠，就应更欢喜、乐意把区区个人的一切奉献给佛陀，奉献给正法和一切众生。正因为输卢那国是一个边地野蛮国家，没有人发心前去教化他们，所以才觉得非到那里传教不可。到那里去，虽然危险随时会加之于我，但为了正法的宣扬，我个人的安危，实在没有顾虑的必要。恳求佛陀慈悲允许，让佛陀之光庇护我，准我前去开辟人间的净土吧！」

　　此时，佛陀的容颜放射出慈祥之光，对富楼那为法忘躯的精神表示欣慰。但佛陀看到左右的弟子很多，大家都应该同时具备布教家的精神，所以又亲切的问道：「富楼那！你说得不错！作为佛陀的比丘弟子，布教是最重要的修行之一，不过我要问你，你到输卢那国布教，假若他们不肯接受，反而对你破口大骂，你该怎么办呢？」

　　「佛陀！他们骂我，我觉得他们很好，因为毕竟他们不完全是野蛮人，只是骂，不曾用棍棒打我！」富楼那不加思索，直接地恭敬的回答。

　　「假若他们用拳头、瓦石、棍棒打你呢？」

　　「我仍然觉得他们很好，」富楼那回答说：「因为他们只是用拳头、瓦石、棍棒打，还没有用刀杖刺伤我。」

　　「假若他们用刀杖刺伤你呢？」

　　「我还是觉得他们很好，因为他们还有人性，并没有残酷的把我打死。」

　　「假若他们把你打死呢？」

　　「那就更要感激他们了，他们杀害我的色身，帮助我的道业，帮助我进入涅槃，帮助我以身体生命报答佛陀的恩惠，这对我是无大妨碍的，不过，遗憾的是这对他们并没有好处，反而令他们造业。」

　　佛陀大喜，称赞道：「富楼那！你不愧是我的真弟子，修道、布教，忍辱、包容，面对一切困难及考验，你的心境都能平静不起波澜。我们欢送你启程！」

　　富楼那得到佛陀的赞叹及鼓励，内心非常感动，加强了对布教不退转的决心。他顶礼佛陀后，在比丘们欢呼送别声中启程前往输卢那国。

　　高山流水.无尽慈意(九)

　　──说法第一的富楼那尊者

　　12.在输卢那国布教

　　富楼那告别佛陀后便离开僧团，独自向东北方的输卢那国走去，行行重行行，经过了不少村庄、农舍、溪谷、河流，终于到达了输卢那国。

　　输卢那国地瘠民穷，到处都是山丘或河流，既没有繁华的都市，也很少有人烟稠密的村庄，人民仍然过着茹毛饮血的生活。

　　富楼那初到此地的时候，实在无法展开教化；他在未来以前，虽然已学会了当地的土语方言，但传教的工作，除了语言以外，还要具备更多其他的条件。

　　富楼那与当地的土人虽然没有语言的隔阂，可是大家见到他手持钵盂、身披袈裟的样子，都用奇异的眼光来看待他。

　　富楼那知道在文化落后的地方，没有善巧方便，要启发人们对佛教的信仰，确实是非常困难的事；而且更知道谈玄说妙的道理，在这里不会受到大众的欢迎；所以，最要紧的，就是先从他们生活方面的问题改善做起；要弘扬佛法，绝不能与人民的生活脱节。因此，他暂时没有把自己的沙门比丘身分说出；他像个医师似的，每日忙着探视病人和看护病人。

　　对病患作心灵安慰或做简单的治疗，富楼那非常有心，无论是多远的村庄，甚至要越过几个山头，只要一听到哪里有病者呻吟的声音，富楼那总是不分晨昏、不管夜晚的翻山越岭赶去；患病的人见到他，就如同遇见救星一样，即使再重的病症，也会因此而逐渐不药而愈。

　　富楼那又像学校里的教师一样，教人民们识字明理。白天，富楼那教他们耕种的步骤、治家的方法；晚上，集合他们，讲说五戒十善、因果报应的道理。很快地，输卢那国的人民，都皈依了佛教。富楼那在那里收了五百位弟子，建立了五百座僧伽蓝。

　　13.布教家的条件

　　富楼那努力从事弘法利生的事业，他把佛陀要求布教工作者应具有十德的训示，奉为座右铭，时时记在心头。佛陀说：布教师应具有十德：

　　1．善知法义德　　2．能为宣说德

　　3．处众无畏德　　4．辩才无碍德

　　5．方便巧说德　　6．随法行法德

　　7．具足威仪德　　8．勇猛精进德

　　9．身心无倦德　　10．成就威力德

　　富楼那尊者，人虽在各方行化布教，但内心却常系念在佛陀左右。每逢佛陀圣诞，或是佛陀开大会讲经，富楼那总是不远千里回到佛陀的座前，聆听法音，并向佛陀恭敬问候。

　　有一次，富楼那挤身在大众中向佛陀顶礼；佛陀见到他，就很欢喜地微笑着赞叹他道：「富楼那！你回来啦！大家都很挂念你！输卢那国的众生容易教化吗？你努力宣扬真理，布教的精神、行持与志愿，都已具备。在精神方面，你对三宝已确立了不动的信仰，慈悲、沉着、才智、健康，都已修养有素；在身体方面，你已锻炼成强壮的体魄，品行、风度、音声、辩才，也已完全具备。富楼那！我很放心你在输卢那国的布教。」

　　佛陀说后，稍停一下，又对大众说道：「诸比丘！富楼那在我的弟子中，堪称说法布教第一，你们应该向他看齐、向他多多学习！」

　　诸比丘听后，都转身向富楼那问讯作礼，对他赞美、祝贺。富楼那感到不知道说什么才好，一方面感到惭愧，一方面又像受到更大的鼓励，内心满是感激之情。

　　高山流水.无尽慈意(十)

　　──说法第一的富楼那尊者

　　14.对大迦叶的抗议

　　时间像流水般的无情，岁月随着无常的齿轮转动，春花秋月，夏雨冬雪，一天又一天，一年又一年地过去了；佛陀应化在娑婆世界的身体，逐渐的衰老；佛陀八十岁的那一年，就在拘尸那迦罗城进入了涅槃。

　　众弟子都非常的哀伤，在外弘教的富楼那，听到佛陀涅槃的消息，带领着弟子们很快就赶回拘尸那迦罗城向佛陀致哀。

　　当富楼那领着弟子到达拘尸那迦罗城的时候，佛陀的应身早已荼毘。富楼那除了伤心以外，最挂念的就是佛陀的教法，他知道佛陀的教法才是佛陀的法身。

　　他关心地询问之后，知道上座部诸比丘由大迦叶领导，正在耆阇崛山中进行第一次的经典结集。富楼那连夜赶去参加，这时，结集已差不多完成了；大迦叶见到富楼那非常高兴，连忙向他说道：「尊者！你来得正好，我们对佛陀教法的结集已将完成，现在希望你也能同意。」

　　富楼那仔细的听完结集经过以后，回答道：「诸位尊者！你们把佛陀的教法结集起来，非常令人感佩！关于整体内容，我大部分都没有异议，只是对于律中有关食法的八事，都在禁止之例，我很难认同，因为这有背佛陀的本意。」

　　「你们现在把内宿、内煮、自煮、自取食、早起受食、从彼持食来、杂果、池水所出可食物，都加以禁止。禁止这八事，对于僧团中的修道者确实是很大的不便。当时是在米谷腾贵的时候，饥馑的时候，食物难获的时候，佛陀才允许这八事。」

　　 大迦叶是僧团中权威的长老，过去没有人敢对他表示异议，就算心中有不同的意见，但表面上亦只有缄默而已；富楼那在僧团中也是有崇高地位的人，所以他敢提出不同的意见。大迦叶听完了以后，很严肃地说道：「这是不错的，佛陀曾允许这八事，但是在特殊情形之下才准许的。」

　　这样，双方引起一番辩论后，终于没有解决，最后，还是富楼那让步说道：「既然没有办法，那么，以后我唯有把亲自从佛陀那里听来的戒律，随自己的领悟，自己遵守，永远保持下去。」

　　富楼那说后，默默地离开了僧团，又再踏上四处弘化的行程。

　　最终富楼那在什么时候，什么地方入灭的，至今仍没有办法考证，只知道，在佛陀涅槃后的教团里，富楼那仍然很热心的在各地弘化。我们从他对大迦叶尊者抗议的内容来看，大迦叶比较为法固执，而富楼那则比较依实际环境善巧处事。

　　富楼那尊者永远为佛法着想，永远为大众谋福祉；在魔强法弱的今日，像他那样的布教热忱与精神，已很难看见了。(全文完)

《高山流水 无尽慈意──说法第一的富楼那尊者》全文阅读结束。