慈心平等．乐善好施

　　 ──解空第一的须菩提尊者(一)

　　大圣佛陀对宇宙人生所曾说过的言教，其数之多，可谓浩如烟海，无有边际。而在佛陀所有的教法中，皆以大乘法为中心；在大乘法中又以般若为中心。什么是般若？最好的解释，就是觉知「空」的智慧。

　　「空」，可说是大乘佛法最根本的原理；如来说空的道理，是要令众生破迷启悟，是转凡入圣的关键所在。

　　1. 空生的征兆

　　在佛陀座下，一千二百五十位大阿罗汉的弟子中，真正能懂得空的道理，真正能体证到空的妙义的，就是解空第一的须菩提尊者。

　　说到须菩提，必须从他初生的征兆说起；由这些征兆，就知道他是一位不平凡的人物。原来，尊者诞生的那一天，家中所有的财宝、用具都忽然不翼而飞了，全家人都非常的忧心，所以赶快请相师到来占卜。相师卜卦后，说：「这是一件可喜的事，你们家所生的是贵子，室中金银宝物在贵子初生时会一切皆空，这象征着他是解空第一的人哩！所以，就为他取名『空生』或『善吉』吧！这是大吉大利的事，他将来绝不会为世间的名闻利养所束缚。」

　　相师的话，安定了全家人的心。自始有人称他「空生」，也有人称他「善吉」，直到三天以后，尊者家中的财宝和用具，才又恢复原状。解空第一的尊者，初生的征兆，真是奇妙异常，古今罕见。

　　2.乐善好施的小慈善家

　　须菩提幼年的时候，在还没有皈依佛陀以前，对世间的看法以及待人处世之道，就已经特别与众不同。

　　他生长在富裕的家庭里，父母对他万分的爱护，但他从小就不愿做金银财宝的奴隶。父母给他的金钱，总是慷慨地拿来救济穷困的人。在路上若遇到衣不蔽体的乞丐，甚至会把身上所穿的外衣脱下来布施，自己只穿短衣短裤跑回家去。

　　 他的父母不是吝啬金钱，但往往对爱儿的作风不太认同，有时忍不住了，就把他叫到身旁训诫道：「空生！你这样的行为实在很不好，不问情由地，就把自己的钱，白白送给别人；衣服是自己穿的，还没有想清楚就马上脱给别人，光着身体一给路上的人见到了，有多难看啊！」

　　 须菩提温和、恭敬的向父母回答道：「不知道什么原因，在我心中，总觉得世间上一切都与我息息相关，所有的人就好像和我同一个身体。人本来就是赤裸裸地生下来的，身上有什么东西好执着呢？人和我有什么不同呢？把自己的东西布施给别人，有什么不对呢？」

　　他的父母听完须菩提的这番说话后，很不高兴的说道：「你这孩子真是让人费解，自己有钱不知道用，自己有衣服不知道穿，反而说出一些莫名其妙的道理，也不怕别人取笑。从今以后，你若不改过，索性把你关在家中，不让你出去！」

　　父母虽表示出这种不认同的态度，但须菩提仍然不改其乐善好施的天性；父母在毫无办法之下，唯有把他关在家中，而这正是须菩提的福报，之后他每天待在家中阅读思维当时印度宗教和哲学的书籍，使他对人生的问题，有了更深一层的了解与觉悟。他常常自豪地对父母说：「宇宙中一切森罗万象，好像都映现在我心中，可是，我的心又像空无所有似的。假若世上没有大智大觉的圣人，试问谁能明白我心中的世界？谁能和我讨论解脱者的心境？」

　　年纪轻轻的须菩提，竟然说出如此自信的说话，父母听了以后，回想他初生时家中一切皆空的奇事，可谓奇人奇话，父母心中也不禁对爱儿暗暗称奇。

　　慈心平等．乐善好施(二)

　　 　──解空第一的须菩提尊者

　　3.归投佛陀的座下

　　一次，佛陀来到须菩提的故乡布教，乡人纷纷传说佛陀是最有智慧的人，世间上没有人能够和佛陀相比。

　　 　　这样的议论早就传到须菩提的耳中，而且，他的父母跟随乡人，都皈依了佛陀。

　　 　　须菩提的家族，一向信仰传统的婆罗门教，现在是什么样的力量，令他的父母那么轻易就跟随乡人改宗呢？这次，轮到须菩提觉得他的父母有点奇怪了。

　　 　　一天，须菩提的父亲对他说：「空生！你常常自以为很有智慧，已明白了人生的一切真理，可是你和佛陀相比实在就差得太远了。佛陀不但有大智慧，而且有大慈悲和大神通，自从佛陀来到本地，全乡的人差不多都皈依了他。我们还想恭请他到家中供养，希望你在佛陀面前，能收敛一下自己，息灭狂妄的心态。」

　　须菩提心中很不服气，回答道：「你们眼中的佛陀，自是智慧最高的人，但在我眼中，可能未必是这样。」

　　 　　须菩提虽然这么说，但佛陀究竟是怎么样的人？为什么会有如此大的感动力？在须菩提一向平静的心湖中，突然掀起了巨大的浪花；他等不及佛陀到来家中受供时才能见面，他担心万一佛陀很忙，不能来怎么办？所以在这一天的夜晚，须菩提便偷偷的离开家门，想先去看看佛陀的风范。

　　夜晚凉风习习，一轮上弦的月亮弯弯的高挂在空中，闪烁的星星，好像窃笑着满腹好奇的须菩提。

　　 　　须菩提独自走到佛陀说法的地方，佛陀正坐在高高的法座上说法，四周亮着火把，下面跪着的是千千万万的听众。啊！这是多么动人的景象！佛陀的身后好像还散放出无限的光茫！

　　这不是人间凡夫俗子的相貌，这相貌实在太圆满、太庄严了！佛陀应化的身相，实在超乎须菩提的想象之外。

　　大地是宁静的，千万的听众都屏气凝神，不敢有声，这时只有佛陀的法音在宣流着。

　　 　　佛陀说：「世间本来就没有人我的分别，大家合起来就是一体，所以不应该相争。」

　　 　「一切法都是因缘和合而生，没有任何一项事物能独立存在。我和一切法既然是互相依赖生存，慈悲施予恩惠给众生，表面上是为了别人，其实对自己却有着莫大的利益！」

　　佛陀的法音非常的慈和，所说的道理令须菩提无比的感动。须菩提挤在大众中，默默地向佛陀合掌，表示敬意。

　　佛陀说法以后，回到信众准备的静室中休息，须菩提徘徊在门口，很想跟佛陀会面，但又没有勇气。

　　佛陀似乎知道了须菩提的心意，站在门口问道：「你是谁呀！请到我房中来坐坐，我和你谈谈！」

　　「我是须菩提，希望佛陀收我做出家弟子！」

　　「啊！须菩提就是你，我早就听说你是村中最聪明的青年。很好，唯有真正聪明的人，才能真正信受奉行佛法。你父母知道吗？」佛陀慈悲亲切的问道。

　　「我想，我父母知道后一定会很欢喜的，我很荣幸得到佛陀作为我的老师。」

　　佛陀很喜欢须菩提。从此须菩提就成为佛陀僧团中的杰出弟子。

　　慈心平等．乐善好施(三)

　　──解空第一的须菩提尊者

　　4.乞富不乞贫

　　须菩提追随佛陀出家以后，过着三衣一钵的生活，每天上午到街上托钵乞食，下午就聆听佛陀说法或是打坐参禅。

　　 　　比丘们每日出外托钵乞食，总是遵照佛陀的法则，次第行乞，顺序地一个个、一排排，无论人家施舍与否，都必须不选择地经过。

　　 　　可是须菩提总和大众不同，一离开精舍，他就与大众分道而行，总是一个人威仪齐整，行止安详的去找乞食的对象。

　　众比丘起初对须菩提的举动没有特别留意，但日子久了，发觉须菩提的行动实在有些奇怪。大家用心注意了，才知道这么一回事。

　　 　　原来，须菩提乞食行化，总爱到富有的人家里，若见到房屋矮小，或知道是经济穷困的人家，他就决不去托钵。无论多远的路途，他都要赶到富贵的人家去，否则，他宁可饿着肚子不行乞。

　　因此，有一次，在毘舍离的国境内，一位比丘在路上碰见了须菩提，就向他取笑道：「穷在眼前无人问，富在深山有远亲。其实住在毘舍离城里的都是殷商富户，不知尊者今天看得起哪一家？」

　　 　　须菩提听后，严肃地向那位比丘看了一看，然后说道：「大德！我不是看不起穷人，其实真正同情贫穷者的就是我啊！的确，我是发愿只向富者行乞，不向穷人托钵，这是我的苦心，还请道友原谅。」

　　「尊者乞富不乞贫，每天营养充分，难怪身体这么健壮！」

　　「大德！请你不要这么说！」须菩提温和地详细说明他乞富不乞贫的原因：「我向富人行乞，决不是为了贪图美味佳肴，如果为了好的食物，又何须出家学道？为什么我不到穷人的家里托钵？因为穷苦人家，自己的生活都难以维持，哪里还有多余的饮食供养我们？即使他们愿意发心，也只是心有余而力不足。我们没有粮食救济他们，又怎忍心再去增加他们的负担？反之，向富人乞食，区区一餐之施，对他们而言，可谓微不足道。所以我乞富不乞贫，就是为了这个原因。」

　　听完了这番说话之后，那位取笑须菩提的比丘，才无话可说地离开了。

　　在僧团中和须菩提有相反作风的人，是大迦叶尊者；须菩提是乞富不乞贫，而大迦叶却是乞贫不乞富。须菩提很不解大迦叶的用心，有一次闲谈时就问他道：「尊者大迦叶！你乞食的态度和我正好相反，我很无礼的请求你告诉我是什么原因？」

　　「尊者须菩提！」大迦叶解释道：「我们是出家的沙门，守道行法，这就是人间的福田，我们受人间的供养，是给他们增长福慧的机会。我向贫穷者乞食，让他们种福田，免除他们将来的穷困。富人们的福多，我们何必锦上添花？」

　　大迦叶尊者的话，一方面像是为自己解释，一方面又像是向乞富的须菩提说教。须菩提听后，点点头，但他不强人同己，温和地说道：「乞富、乞贫，都是为了利益众生，尊者！佛法里方便有多门，我们可以各行其道，其实都没有违背佛陀的教法。」

　　须菩提和大迦叶乞食的作风，形成了强烈的对比，他们的对话和乞食的态度，让佛陀知道了，对他们二人的做法都不表赞成，并呵斥他们没有平等心，都不符合乞食法，必须改过。

　　 　　然而教诫他们：真正的乞食法，是不择贫富，不分秽净，严肃威仪，次第地行乞。

　　大迦叶比较固执，特别强调苦行，所以从来不愿舍弃自己的修行方式，…

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