..續本文上一頁深恩，我們應該一刻不懈地去從事這項神聖的工作。」
「弘法是家務，利生爲事業，我們出家的佛弟子，不可以把僧團看作避難所或養老院，以爲出家做比丘，只要解決生活的問題，世間的一切就可以管了；佛法未弘，衆生未度，卻以爲與自己無關，這實在是違背佛陀的教示；佛陀的慈心悲願，一定會不喜歡，所以大家絕不應該這樣做。」
「衆生之所以不易接受佛法，是因爲他們實在太貧窮了，貧窮得像討錢的乞丐一樣；你把萬貫的佛法家財布施給那一無所有的窮漢，他又怎會對你的好意不生懷疑呢？他怎敢一下子就大膽接受你給他的財寶呢？」
「因此，我們身爲佛陀的弟子，要懷著無限的悲心，帶著飽滿的熱情，要在衆生的身上，莊嚴自己的淨土，把法樂歡喜布滿人間，把佛陀的光明、智慧、慈悲、威德，分予一切衆生共享，這是我們出家修行人的責任，不容我們回避，更不許我們推诿。
「諸位！跋蹉國的佛法尚未興隆，我和你們大家就一起到那裏去弘法好了！」
這幾位比丘聽了以後，深深爲富樓那說法的真情所打動，他們都願意跟隨富樓那前往跋蹉國去弘化度生。
由此可見，富樓那是一些懈怠、貪圖安逸的比丘們的榜樣；富樓那常常勸他們要振作起來，要廣弘佛法、把佛法的種子遍播于人間。所以，佛陀常常在大衆中，稱贊富樓那是比丘中的鼓舞者、激勵者。
高山流水.無盡慈意(四)
──說法第一的富樓那尊者
7. 到處弘化.隨機說法
富樓那爲弘法利生而奉獻自己的生命，他到處弘化，隨機說法，過著「一缽千家飯，孤身萬裏遊的生活」，走過了千山萬水，萬水千山，過著自由自在的雲水生活；接引了千千萬萬的人民，令他們認識了佛陀，認識了佛法，從而信仰並實踐正道。富樓那的功德實在是非常之大。
富樓那隨方行化，時而摩揭陀國，時而憍薩彌羅國：今天在毘舍離城弘化，明天又到迦屍城說法。被他感動而信仰佛陀、皈依佛陀的人，數量之多，在僧團中實無人能相比。再頑固剛強的衆生，聽到他的教化，都會息下狂猿野馬似的心，接受佛法的洗滌與淨化。他究竟有著怎麼樣的力量，能夠攝受衆生？大家都感到難以明白。
一天，有幾位比丘和富樓那閑談時，自然就問道：「尊者！你布教的時候，即使在荒涼的草原之上，只要你一說法，那地方就好像成爲莊嚴的聖地；再多的聽衆，再吵鬧的場所，只要你的法音一起，人們就會變得安靜、平和、誠懇。除了佛陀以外，沒有人能像你布教說法如此成功。你怎麼會有如此攝人的威德之力呢？」
富樓那謙虛誠實的回答說：「我不知道自己有什麼力量，唯一知道的就是佛陀是我的老師。我每一次在布教之前，都會默默地向佛陀祈禱，祈禱佛陀慈光佑我，讓我能協助他完成淨化人間、化度衆生的事業。我不求別人知道富樓那，只希望人人都知道大覺、大悲、大智的佛陀。區區之我，哪有什麼力量能使人感動？使人感動的是佛陀，是佛陀真理的教示。」
富樓那把所有的光榮都歸于佛陀。這番真實、謙虛之言，衆比丘聽了，沒有一個不點頭佩服。他們又都關心地問道：「尊者！你布教弘化的生活實在太辛苦了，既不肯休息，也不肯多吃點較好的食物來調養身體，而且除了說法外，還要經行、靜坐，如此日夜的辛勞，身體怎能支持得住？」
富樓那微微地點了一下頭，溫和地說道：「謝謝你們對我的關懷。我們生活在佛陀的無量法海中，內心非常的滿足；如果這一點點的修行就說辛苦，那麼佛陀久遠劫來的修行、弘法、度生，嘗盡了世間的種種磨練，仍堅刻苦自持，日食一麻一麥，而且爲了憐憫衆生，甘願布施頭目腦髓，無我行道,無私奉獻，不知又該如何來形容？」
「我在外面，向衆生說法日子久了，就會回到佛陀的座前，聆聽他慈悲的教示，他的甘露法水，就是滋潤我法身慧命的最好養分。我在各地行腳雲遊，一草一木，都像是向我微笑；一山一水，都像是給我安慰。佛陀之光庇佑著我的身體，莊嚴的佛陀活在我的心中，我不知道什麼是艱難、什麼是辛苦。諸位！當我見到千萬的人歸向佛陀，向佛陀合掌，向佛陀跪拜，往往會感動得流下歡喜的眼淚；我也向佛陀合掌，向佛陀頂禮，我祈禱佛陀攝受他們，給他們信心，給他們力量！」
諸比丘聽了富樓那這番說話，對他更是由衷地生起敬仰之心，大家都自然地對他合掌問訊，贊歎著他偉大的行願。
高山流水.無盡慈意(五)
──說法第一的富樓那尊者
8.人間處處是家鄉
不論寒暑秋冬，不計距離遠近，富樓那弘法行腳的生活，來去自在，無拘無束，沒有一定的住處，就像浮萍似的在人海中飄泊。白天，在大街、小巷、廣場，隨緣弘化；晚上在山間、林中，或是水邊獨自靜坐。
他的生活，像行雲，像流水，到處爲家。有時，爲了使佛法能常住于某一地方，他會發動當地人民建立講堂精舍，但每當這些講堂精舍建成之時，他從沒有看作是自己私有的財産，而且常常退位讓賢，讓有德者居之，自己對它毫無執著、留戀，兩袖飄然的又到他方去弘化了。
與此同時，富樓那從不私蓄金銀，他除了叁衣、缽、具以外，身邊沒有其他別的東西；可是，雖然他表面上一無所有，但他內在擁有的卻是無量的功德與智慧法財。不知有多少衆生，因分享了他的法財而找到了正確的人生價值與方向，不再在五濁惡世的迷途上沈淪、迷失。
富樓那對于衣食從未挂心和計較，叁衣是染色的；而托缽行化，則不分貧富，不擇好壞，只要能維持色身的基本所需就好了。他沒有想到要吃什麼補品，他認爲最好的補品就是佛陀的甘露真言。
有一天，富樓那在拘利城行腳的時候，路上遇到一位俗家的鄉親，這位鄉親向他問訊作禮後說道：「尊者！我聽說您每日雲遊行腳，到處奔波，不知您忙些什麼？自您出家以後，我從來沒有見過您回鄉探親，大家對您都很挂念。您出外這麼多年，爲何田園村莊、家業財産一樣都沒有？爲什麼會這樣貧困？您什麼時候才可以賺到錢返回家鄉去呢？」
富樓那聽後非常有禮貌地回答道：「謝謝你，今天很高興遇到你。你問我每天忙些什麼，其他我每天都忙著度化衆生，希望令他們早日離苦得樂。我也會挂念家鄉和親人，但是以佛法來說，這個世間到處都是我的家鄉，到處都有我的親人。現在我是大聖佛陀的弟子，弘法利生是我最大的責任；變幻的田園村莊，無常的家庭財寶，都不是永恒的，我不願做它們的奴隸，不願被這些不實的東西束縛。我但願做真理的使者，我喜歡到處行腳，到處弘法，爲衆生指引通往正覺的道路。請你回去代我問候大家，謝謝大家的挂念；富樓那發願爲一切衆生服務，所以也應該爲他們服務，到應該回去的時候我就自然會回去了。」
「尊者！一別多年，沒想到您追隨佛陀出家後，爲了弘法利生，竟有如此積極的精神和充沛的熱情；您爲了大衆的利益，可以完全忘掉自己，我深感佩服！您回鄉的時候，我們一定會盛大的歡迎，歡迎您把佛光帶到我們的家鄉去。」
「謝謝你，我一定不會辜負您們，一定能如你們的所願！」
富樓那與鄉人道別後，又忙著趕到各地播撒菩提種子了。
高山流水.無盡慈意(六)
──說法第一的富樓那尊者
9.布教的方法
說法第一的富樓那，在佛陀的教化下，日漸成熟，已成爲一位偉大的布教家；佛陀對衆生施教的種種方法，如「方便說法」、「應病與藥」、「觀機逗教」、「事理圓融」等等，他都能善于運用；可以說，他已得到佛陀說法布教的叁昧了。
富樓那非常清楚，說法布教，完全是爲了利益衆生，一切的教法都是說給衆生聽的，而不是說給自己聽的。高深玄妙的道理，除了少數上根的人，能透徹體悟外，一般人是不容易理解的；所以，在大衆面前，富樓那總是說些普遍人都能接受的道理。
對不同的人，觀機說法，是富樓那的特長。他見到醫生的時候，就對醫生說道：「醫生可以替人醫治身體上的病痛，但心裏的貪、瞋、癡大病，你們有辦法醫治嗎？」
「尊者！我們做醫生的，只能醫頭痛、肚痛、腳痛等身體上的疾病，心裏的大病卻沒有辦法，您有辦法嗎？」
「有！」富樓那肯定地回答道：「大聖佛陀的教法，如同甘露法水，可洗清衆生心垢；戒定慧叁學，如萬靈丹，可以治愈衆生貪、瞋、癡的心病。」
當見到官吏的時候，富樓那又會這樣問：「你們做官的人，可以治犯罪的人，但有沒有辦法，令人不犯罪呢？」
「雖然有國法，但國法也不能使人不犯罪啊！」官吏們回答。
「除了國法之外，你們和一切人民，都應該奉行佛法。大家若能信受奉行五戒十善的道理、因果輪回的法則，這個世界就不會有犯罪的人，就不會有罪惡。」
富樓那因爲懂得善巧說法，無論是醫生、官吏，沒有不因受他的教示而皈依叁寶，信仰佛教。
有一次，富樓那經過一個村莊，他對田裏工作的農夫說：「你們只知道耕水田、種糧食可以資養色身，但知不知道耕福田可以資養慧命，讓我來教你們這些方法好嗎？」
「那麼，耕福田養慧命是用什麼方法呢？」農人們好奇地問道。
「信仰佛教，奉事叁寶，恭敬沙門，對病人要看護，對堂上雙親要孝順，對鄉鄰要隱惡揚善，對生靈不要隨便殺害，同時更要熱心于慈善公益的事業，這都是耕種福田最好的方法。」
衆農人聽了都覺得很有道理，大家都合掌問訊，願意接受富樓那的教化。
富樓那沒有固定的住處，也沒有固定布教的方法，有時在露天公開演說，有時到家中個別訪問，有時候唱歌贊美佛陀，有時示現神通啓發衆人的信仰，就是因爲如此，令佛陀的教法很容易被衆生接受。
可以說，富樓那是真正能協助佛陀弘法利生的人。
高山…
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