..續本文上一頁生、整理東西，就是打掃自己的心，清理自己的心。哪有什麼不幹淨的，哪有什麼不好的，都是自己的心，都是自己的業障。你去打掃，去整理，這都是打掃自己的業障。

　　你把家務都做好，好好關心照顧家人，沒有私心，沒有要求，不求回報地付出，不可能不感動人心，不可能不感化他們。而現實中我們做任何事情，無論是爲家人做，還是爲其他人做，都是有要求要回報的。如果達不到自己的要求，暫時沒有什麼回報，心裏就開始煩惱痛苦，這是在造業，這都是因爲發心不正確。所以發心一定要到位。沒有要求、不求回報地去付出，這樣才能得到回報。

　　我們要好好思維、觀察，爲家人做事、爲大衆做事、爲他人做事的時候，是不是沒有要求，不求回報？如果有要求，求回報，想得到一些好處，或者是想得到一點功德，都是發心不純正，一定會有不好的結果。所以發心一定要純正，沒有要求、不求回報地付出，才是菩薩的行爲。無論是對家人還是對其他人，都一定要誠心，不能虛僞。

　　你修行是否進步，看你周圍人的變化。如果周圍人有變化，你的修行肯定有進步；如果你周圍人沒有變化，甚至還很反感或反對，說明你的修行還不到位，沒有進步。我們現在不是學做菩薩，學做佛麼！你真的做好了，一般情況下，家人也好，其他人也好，不可能不支持你，不可能不跟隨你。因爲你是菩薩啊，誰不尊重菩薩啊？誰不跟隨菩薩啊？所以發菩提心非常重要。我們要行菩薩道，但是要從自身做起，從家人做起。

　　第二個就是正行無緣殊勝。正行無緣就是不執著叁輪，比如說我們修法的時候，修法者自己、所修的法、修法的過程都是空性，都沒有實體。在我們的概念中，有好或壞，美或醜，淨或染，其實這些都沒有實體，都不是事實存在的。

　　比如說好和壞，我們人類認爲是好的，然後去追求的這些，但是對其他道的衆生來說，不一定是好的，也不一定是他們所追求的目標。我們認爲住別墅好，開寶馬、奔馳好，當主席、總統、明星、世界冠軍好，但是其他道衆生對這些沒有概念。我們周圍的衆生，比如說貓狗，它們不可能覺得別墅好，也不願意住別墅；它們不知道寶馬、奔馳是什麼，也不想開；對主席、總統都沒有概念，它們也不知道什麼叫明星，也不想當。如果事實上有這些，事實上真是那麼好的話，它們也應該覺得好，也肯定想得到。這都是我們自己的一種概念，自己的分別心的一種作用，事實上沒有。我們人類所認定的這些好，對其他動物或衆生來說，都是不存在的。我們認爲不好的，在那些衆生的心目中，也許都是好的；我們不能吃的，他們能吃；我們不能用的，他們能用。如果好或壞是事實存在的話，對每一個衆生來說都應該一樣，而事實並非如此，所以這些都是以我們的分別心來判斷的，認定的。

　　美和醜也是如此。你覺得美，但是不一定所有人都覺得美；你覺得醜，但是不一定所有的人都覺得醜。不用說別的，就說人類，世上有黃種人、黑種人、白種人，這些人皮膚的顔色都不同，各自喜歡的膚色也不一樣，黑人就喜歡黑人，不喜歡我們這樣黃皮膚的人；我們黃皮膚的人，也不喜歡那些黑皮膚的人。黃皮膚的人當中也是，你覺得這個人美，但是不一定所有的人都覺得他美；你覺得那個人醜，但是不一定所有的人都覺得他醜。由此可見，美和醜不是事實存在的，都是我們的概念，都是我們的想法。

　　淨和染也不是事實存在的。我們覺得不幹淨，其他衆生覺得幹淨；其他衆生覺得不幹淨，我們覺得幹淨。自己喜歡的，都是幹淨的，都是清淨的；自己不喜歡的，都是不幹淨的，都是不清淨的，這就是執著、貪心！我們特別執著錢，特別喜歡錢，其實錢多髒啊！那些舊的錢最不幹淨，但是都不覺得髒，都覺得很幹淨，揣在兜裏，舍不得拿出來。

　　若用智慧一觀察、一分析，這些法都沒有實體，都不是真實存在的，是由我們的分別、執著造成的，都是性空的。無論我們修法，還是平時做事，如果能站在叁輪體空的角度，能保持這種正念，不去執著叁輪，這叫正行無緣。

　　第叁個就是後行回向殊勝，將我們所做的一切功德都回向給一切衆生。簡單地說，做任何事，包括我們所做的功德，從內心裏不求回報，不要回報，全部施給衆生，衆生能得到利益就行，能成爲衆生解脫成佛的因緣就行。我們做功德，做善根，做福德，都不是爲了自己解脫，也不是爲了自己成佛，都是爲了衆生，都舍給衆生。這叫後行回向殊勝。

　　我們做任何事情，包括幹家務都應該只是付出，不求回報。不要看對方的臉色，“我今天幹了這麼多活，他怎麼還不高興，還愁眉不展呢？”覺得受委屈了，又不行了。這就是沒有發心，沒有回向。你不用看別人的眼色，他人高興也好，不高興也好，你是在付出，是在修煉自己麼！他高興了，表揚你了，給你什麼好處了，你一高興，就完了，這個功德就毀了。如果因爲今天幹了很多很多活，把家裏弄得幹幹淨淨，給他們做好了可口的飯菜，自己就得意洋洋，認爲他們回來肯定會高興，肯定會表揚自己，結果他們回來沒有表揚自己，也沒有贊許的笑容，就覺得受委屈了，“怎麼這樣對待我？”又開始生氣了，又煩惱痛苦了。這都是求回報的結果，這些都是沒有回向。做功德、福德要回向，做事情也要回向。能不求回報地付出，才能得到回報。

　　實際上做任何事都是給自己做，給自己消業，給自己積福。他表揚你，天天伺候你、照顧你，自己心裏就美滋滋的：“我真有福報，什麼也不用幹，他那麼照顧我，關心我，心疼我，對我非常好……”其實這都是讓你消耗福報啊！有什麼可高興的！

　　有的人抱怨：“家裏所有的活都是我一個人幹，他們什麼也不幹。”又覺得受委屈了。沒有智慧啊！這多好啊！讓你消業積福麼！機會啊！你沒有珍惜，不知道這是機會，天天因爲這個吵啊鬧啊，到處說惡語，造業了！你要有智慧，一定要會轉念。

　　他欺騙你、傷害你，這都是好事，是磨練你的心，讓你成長，讓你成就，讓你增長智慧。這都是消業的過程，都是還債的過程，都是積福的過程！往昔你肯定欺騙過他，傷害過他，現在他來討債，你應該心甘情願地還。他欺騙你很應該，他傷害你也很應該，你應該接受，應該承擔，這是修忍辱，這是修自他平等、自輕他重菩提心，是在讓你增長智慧，增長福德。實際上這是寬恕別人，升華自己，不是壞事，都是好事。

　　在生活中、工作中去磨練、去修煉，這樣才能增長智慧。懂得了佛理，能保持正念，這就是閉關。一提起閉關，很多人都會說沒有時間。還有人問：“上師，修行是不是必須要閉關？”是啊，要閉關。“我沒有時間，家裏有孩子，還要上班。”你怎麼沒有時間啊？你時刻都可以閉關，閉關不是必須要幾個月、幾年、幾十年，一分鍾、一刹那也可以閉關。閉關不是要封閉自己，是能夠保持善念，保持正念。如果能這樣做，一刹那、一分鍾、幾十分鍾、幾個小時都是在閉關。

　　寂靜處有外在的寂靜處，有內在的寂靜處。內在的寂靜處，是心裏清淨。閉關也是，有外閉關，也有內閉關。外閉關重要，但是內閉關更重要。心不散亂，不生起邪思邪見，能夠保持正知正見正念，這就是內閉關。出家有身出家，有心出家。真正有出離心，不貪戀輪回、世間，心出家，才是真正的出家。的確是要閉關，要到寂靜處，要出家，但如果條件達不到，我們可以修內閉關，這才是真正的修行。

　　每時每刻都可以修持叁個殊勝，我們做任何事情，包括吃飯、睡覺都可以修叁個殊勝，都可以由叁個殊勝來攝持，這樣都是修行。吃飯是修行，睡覺也是修行。躺著坐著有什麼區別？我希望大家時時刻刻修行，在對境當中修行。我們往往一遇到點什麼事，就特別困惑、煩惱，沒有必要這樣。我不是跟你們說過麼，我們最好超越因果，最起碼要轉變因果。如果沒有超越，也沒有轉變，只能面對了，不要妄想逃避。

　　叁個殊勝非常重要，時刻都可以修，時刻都可以運用。這樣我們時刻都在修行，都在修煉，都在消業，都在積福。這樣學修，很快就能證得圓滿，證得佛果。真的，一定能！

　　雖然大家修行的時間不是很長，但是有些人進步非常快，很多人已經有一定的成就了。很多人習性改變了，家庭改變了，身體改變了，各個方面都有了翻天覆地的變化。有這麼大的變化，有這麼大的進步，得到了修法的利益，每個人心裏都很清楚，這都是佛和法的功德，是修法的功德。這說明我們修的法是正法，我們的修行是如法的。

　　雖然這次到現場參加法會的人不是很多，但是我們能看出來，很多人都有一定的收獲，修行上有一定的進步，有一定的提高。如果有機會，我們還可以繼續開法會；如果有條件，大家都可以參加。現在科技發達了，我們也有很多方便，可以通過網絡、電話或者其他的方式互相交流，互相學習。

　　我們有書，有光盤，還有網絡壇城，你們可以看書，聽光盤，有什麼問題還可以通過電話或網絡聯系。我們有網絡共修講堂，在哪都可以共修，到各地壇城也是一樣的。如果有條件，在家裏就可以參加網絡共修講堂的共修。我們有共同的目標，有共同的方向，有同一個方法。雖然我們的身不在一起，但是心永遠在一起，力量永遠在一起。大家到各自的生活和工作環境中也可以學，可以修，隨時都能得到上師叁寶的加持，能得到善神護法的護持。希望大家堅持，希望大家精進，任何時候都不要灰心，不要退步。這些違緣、障礙都不會難倒你，一定會勝利的，堅持就是勝利！

《關于叁個殊勝的開示》全文閱讀結束。