关于三个殊胜的开示

　　修任何法时都应该由三个殊胜来摄持，这样才是修行。否则都不是修行，也不能成就。所以，三个殊胜非常重要。

　　第一个是前行发心殊胜，要发菩提心。菩提心分两种：胜义菩提心和世俗菩提心。胜义菩提心是一地以上菩萨的发心，世俗菩提心是一地以下菩萨的发心。世俗菩提心又分为愿菩提心和行菩提心。

　　为了自己解脱，为了自己能成就佛果而学佛修行，都不是大乘修行者，都不是菩提心。为了救度众生而学佛修行，才是真正的大乘修行者。

　　世俗菩提心中的愿菩提心要具足两个条件：第一个是为了度化三界六道一切父母众生；第二个是发自内心地渴望修持成佛，就是下决心要修持成佛。这两个条件都具备了，才是愿菩提心。它有两个特点：第一个特点是对众生的悲心一定要强烈；第二个特点是对众生的悲心是平等的，面对的是法界所有的众生。如果为了某某众生，或者为了一部分众生想修持成佛，就不属于菩提心。

　　为了度化一切有情父母众生而发誓修持成佛，这是愿菩提心；为了早日圆成佛道，而要精进闻思修行，这是行菩提心。愿菩提心是为众生成佛的决心，行菩提心是为了早日能圆满，为众生成就佛果的因缘早日具足而闻思修行。为了成佛，我要闻思，我要修行，这个决心叫行菩提心。愿菩提心和行菩提心都是菩提心，前者是为果发的心，后者是为因发的心。

　　我们已经发心了，修行的时候，就要从自身做起，从周围的人做起，然后再一步步扩大范围，不是要求你立即就为所有的众生做事。从自身做起，从身边有缘的众生做起，这才是如法的。无论我们为众生学法修行，还是去利益众生，都要从自身做起，从自己的家人做起，从自己的家里做起。先把与自己最有缘分的众生度好，再慢慢扩大范围，扩大到一个地区，然后扩大到一个国家。

　　无论我们发心出家修行，还是在家修行，都要为众生。实际上我们真正能为众生、为大家，我们才能得到解脱。自私自利、我执我爱是一切痛苦的根源。假如我们继续自私，继续为了自己暂时的利益而奔波忙碌，一定会陷入轮回，会无休止地感受难忍的痛苦。

　　我们为什么要发这样的心呢？是为了众生。我们为什么要发为众生的心呢？就是要断除私心杂念。因为每个人都有私心，都在为自己的利益而忙碌，但这都是烦恼痛苦的根源。如果我们不自私，不为自己的利益，一定会得到真正的快乐和幸福。所以，这都非常重要。

　　我们为什么要发慈悲心、菩提心呢？因为要断除私心，不能为了自己的利益而忙碌！否则，我们一定会痛苦的。我们通常会为痛苦找很多很多的理由，但这都不是真正的原因。所以一定要统统断掉私心，一定要多发菩提心。

　　发菩提心说起来容易，做起来很难。很多人也发心，但都是虚假的，不是真实的，发心还是不到位。要从内心里发出菩提心，这个非常难。如果我们真正把菩提心发出来，其他的就不难了，解脱就不难了，可以说是解脱了，圆满了。所以大家一定要下功夫！开始的时候，肯定发不出来，一定要多练多发，通过各种方法来修菩提心，随时都要修菩提心，慢慢我们才能发出来这个心。

　　我们修法的时候要发菩提心，平时也要发菩提心。如果平时也能发菩提心，那么行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法。我们不是为了自己，而是为了众生，吃喝玩乐都没有罪过。为众生吃喝玩乐都有功德，为自己吃喝玩乐都有罪过。

　　我们修行是为了众生，为了成佛。为了修行，我们需要健康，需要有好的身体，需要有好的心情。这样才能学，才能修。如果身体不好，心情不好，修行就会有障碍。所以我们可以吃，还可以吃好。有条件的情况下，可以吃有营养的东西。一定要休息好，我们的身体是个肉体，如果休息不好，就会受影响。身体总是处于疲劳的状态，慢慢就会生病。如果身体不好，很难修行。所以，我们可以吃，要吃好；可以喝，要喝好；可以休息，要休息好。吃好了，喝好了，休息好了，才能有好的身体；有好的身体才有利于修行。我们修行是为了成佛，成佛是为了众生。我们为众生吃，为众生住，为众生休息，为众生玩乐。出去散步、锻炼、游玩，都是为了众生。

　　这怎么是为众生呢？这不是自己吃，自己喝吗？这不是贪吃贪喝贪玩么？不是！如果你没有发菩提心，你是为了自己，那都是贪吃贪喝贪玩，是造业；如果你发菩提心了，就不是贪了，而是为众生吃，为众生穿，为众生玩乐，都是为了修行。

　　一定要转念，我们有好的身体，有好的心情，才能学佛，才能修行，才能精进，否则很难。尤其是我们这些初学者，对佛法、对修行还没有生起定解的人，如果身体不好、心情不好，就会影响修行，这都是魔，都是障碍。很多人会灰心退步或者走火入魔，这样多危险啊！

　　所以我们应该吃好喝好、休息好，应该调整好自己的心情，这都是为了修行，为了遣除修行上的障碍，为了修行更有进步，这叫发心。我们修行是为了什么？不是为了自己能得到解脱，或者能得到一些神通。我们修行的目的是为了众生而成就佛果。我们修成佛了，福德智慧都圆满了，可以转*轮，可以有自己的教法，这样才能独立自主地饶益众生，度化众生。

　　我们还没有成佛，还没有转*轮，所以我们现在还没有自己的教法。现在这个教法，不是我们自己的教法，是释迦牟尼佛的教法，也可以说是我们的佛祖释迦牟尼佛的事业，我们现在是在帮助释迦牟尼佛弘扬他的教法。按世间的观点来说，我们现在还没有自己的事业，在给释迦牟尼佛“打工”。我们也希望能有自己的教法，那才是真正独立自主地度化众生、饶益众生，我们成佛的目的就是为了这个，这都是为了众生。当我们真正有了自己的教法，自己的事业时，也有很多佛菩萨、善知识们来帮助我们，给我们“打工”，自己是主人，那多好啊！

　　我们的事业是利益众生，饶益众生，救度众生，这都是为了众生，始终是为了众生。在表面上看，他贪吃贪喝贪玩，还像个修行人吗？实际上，他吃喝玩乐是为了众生，而你吃喝玩乐是为了自己，这两个能一样吗？表面上看，你们两个都在吃，都在喝，都在玩，但是发心不一样。一个是为众生，无私的；一个是为自己，自私的。

　　还有些人认为自己是修行人，就什么也不讲究了：生的、烂的都吃，穿得破破烂烂，用的破破烂烂，家里也破破烂烂，人不像个人，家不像个家，哪有这样的修行人啊？真的，都修偏了！

　　发心非常重要。如果你不发心，只是觉得轮回太苦了，世间事太多了，阿弥陀佛救救我吧，我要往生，我要往生！然后到处求啊念啊，把自己关在屋里，我什么也不管了，你们自己去做吧，我要修行！这都是自私自利，都是贪——贪修行，贪念佛，贪西方极乐世界，都是为了自己的利益，也不懂什么是轮回，就认为轮回苦，人间苦，做人苦，做人难，事太多，烦恼太多，无法忍受……实际上这是种逃避心，不是出离心。

　　有的人逃避心特别强烈，到处跑，念这个修那个，把自己锁在屋里，闭门不出，自认为很精进。这都是贪净土，贪西方极乐世界这些清净美好的东西。一说西方极乐世界好，那里没有痛苦，没有烦恼，而且地、树都是玛瑙等各种珍宝，贪心就生起来了，“哎哟，那个世界多好啊，我一定要到那个世界。”一说阿弥陀佛如何如何好，就贪阿弥陀佛，这也是一种贪心，因为私心还没有断啊！

　　为什么说想到西方极乐世界，希望见到阿弥陀佛是贪心呢？因为私心还没有断，想到西方极乐世界的想法不是愿望而是欲望，是贪心。这样念佛求往生，绝不可能往生，因为这与佛讲的往生的四个条件正好是相反的。佛讲往生的四个条件，第一个条件就是发菩提心。念佛法门也讲菩提心，而且讲的是胜义菩提心，更殊胜。现在很多念佛人都不懂这些道理。

　　如果不发菩提心，自私地念、修都是贪，都是有罪过的，都是造业。我经常说，嘴上念佛，心里念魔，表面上修行，实际上造业。难道不是吗？嘴上念的是阿弥陀佛，但心里都是私心杂念，都是贪嗔痴慢疑等烦恼。最根本的发心都是自私的，都是为了自己能解脱，为了自己能避免现世的困惑或烦恼，都是逃避心，连出离心都没有。没有菩提心，都是自私自利，这样不是念佛而是念魔！“我学了那么多年的佛，念了那么多佛，怎么还不好呢？”虽然你嘴里念的是佛，但是心里念的是魔。你已经着魔了，还能好吗？这样念佛没有意义。

　　所以一定要发菩提心。我们发心后，怎么都可以，可以吃好喝好，把家里的事做好。为家人做家务，为家庭上班、工作，都是发菩提心、行菩萨道。我们学了佛，发了心后，不是不要家，也不是不要照顾家人，而是更需要家，更需要照顾家人。

　　每一个众生都是我们的父母，我们是要饶益每一个众生，但是我们的儿女等家人，与其他众生不同。他们都是与我们最有缘分的众生，是最需要我们的众生，也是我们的冤亲债主，我们应该先度化他们。我们与他们在同一个环境，互相都会受一些影响。我们做不好，很容易伤害他们；我们做好了，很容易利益他们。我们可以照顾、关心他们，可以为他们付出，但是要知道这样照顾和关心他们的动机是因为他们是众生。

　　我们以前对他们也关心、照顾、付出，但都是自私的，都因为是“我的”——“我的家人”、“我的儿女”、“我的亲朋好友”，才去照顾、去关心。这都是自私的，都是在造业。我们现在发心了，因为他们是众生，是与我们最有缘分、最需要我们的众生，所以要去关心、照顾他们，这样发心，念就转了。我们这样关心他们，照顾他们，为他们付出，这也是一种修行。

　　真的，这些都是修行啊！你想修，就把家务干好，把家里弄得干干净净，整整齐齐，这样你自己的家就是净土，就是佛国！家人都是佛菩萨！其实打扫卫…

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