關于叁個殊勝的開示

　　修任何法時都應該由叁個殊勝來攝持，這樣才是修行。否則都不是修行，也不能成就。所以，叁個殊勝非常重要。

　　第一個是前行發心殊勝，要發菩提心。菩提心分兩種：勝義菩提心和世俗菩提心。勝義菩提心是一地以上菩薩的發心，世俗菩提心是一地以下菩薩的發心。世俗菩提心又分爲願菩提心和行菩提心。

　　爲了自己解脫，爲了自己能成就佛果而學佛修行，都不是大乘修行者，都不是菩提心。爲了救度衆生而學佛修行，才是真正的大乘修行者。

　　世俗菩提心中的願菩提心要具足兩個條件：第一個是爲了度化叁界六道一切父母衆生；第二個是發自內心地渴望修持成佛，就是下決心要修持成佛。這兩個條件都具備了，才是願菩提心。它有兩個特點：第一個特點是對衆生的悲心一定要強烈；第二個特點是對衆生的悲心是平等的，面對的是法界所有的衆生。如果爲了某某衆生，或者爲了一部分衆生想修持成佛，就不屬于菩提心。

　　爲了度化一切有情父母衆生而發誓修持成佛，這是願菩提心；爲了早日圓成佛道，而要精進聞思修行，這是行菩提心。願菩提心是爲衆生成佛的決心，行菩提心是爲了早日能圓滿，爲衆生成就佛果的因緣早日具足而聞思修行。爲了成佛，我要聞思，我要修行，這個決心叫行菩提心。願菩提心和行菩提心都是菩提心，前者是爲果發的心，後者是爲因發的心。

　　我們已經發心了，修行的時候，就要從自身做起，從周圍的人做起，然後再一步步擴大範圍，不是要求你立即就爲所有的衆生做事。從自身做起，從身邊有緣的衆生做起，這才是如法的。無論我們爲衆生學法修行，還是去利益衆生，都要從自身做起，從自己的家人做起，從自己的家裏做起。先把與自己最有緣分的衆生度好，再慢慢擴大範圍，擴大到一個地區，然後擴大到一個國家。

　　無論我們發心出家修行，還是在家修行，都要爲衆生。實際上我們真正能爲衆生、爲大家，我們才能得到解脫。自私自利、我執我愛是一切痛苦的根源。假如我們繼續自私，繼續爲了自己暫時的利益而奔波忙碌，一定會陷入輪回，會無休止地感受難忍的痛苦。

　　我們爲什麼要發這樣的心呢？是爲了衆生。我們爲什麼要發爲衆生的心呢？就是要斷除私心雜念。因爲每個人都有私心，都在爲自己的利益而忙碌，但這都是煩惱痛苦的根源。如果我們不自私，不爲自己的利益，一定會得到真正的快樂和幸福。所以，這都非常重要。

　　我們爲什麼要發慈悲心、菩提心呢？因爲要斷除私心，不能爲了自己的利益而忙碌！否則，我們一定會痛苦的。我們通常會爲痛苦找很多很多的理由，但這都不是真正的原因。所以一定要統統斷掉私心，一定要多發菩提心。

　　發菩提心說起來容易，做起來很難。很多人也發心，但都是虛假的，不是真實的，發心還是不到位。要從內心裏發出菩提心，這個非常難。如果我們真正把菩提心發出來，其他的就不難了，解脫就不難了，可以說是解脫了，圓滿了。所以大家一定要下功夫！開始的時候，肯定發不出來，一定要多練多發，通過各種方法來修菩提心，隨時都要修菩提心，慢慢我們才能發出來這個心。

　　我們修法的時候要發菩提心，平時也要發菩提心。如果平時也能發菩提心，那麼行住坐臥都是修行的過程，吃喝玩樂都是修持的方法。我們不是爲了自己，而是爲了衆生，吃喝玩樂都沒有罪過。爲衆生吃喝玩樂都有功德，爲自己吃喝玩樂都有罪過。

　　我們修行是爲了衆生，爲了成佛。爲了修行，我們需要健康，需要有好的身體，需要有好的心情。這樣才能學，才能修。如果身體不好，心情不好，修行就會有障礙。所以我們可以吃，還可以吃好。有條件的情況下，可以吃有營養的東西。一定要休息好，我們的身體是個肉體，如果休息不好，就會受影響。身體總是處于疲勞的狀態，慢慢就會生病。如果身體不好，很難修行。所以，我們可以吃，要吃好；可以喝，要喝好；可以休息，要休息好。吃好了，喝好了，休息好了，才能有好的身體；有好的身體才有利于修行。我們修行是爲了成佛，成佛是爲了衆生。我們爲衆生吃，爲衆生住，爲衆生休息，爲衆生玩樂。出去散步、鍛煉、遊玩，都是爲了衆生。

　　這怎麼是爲衆生呢？這不是自己吃，自己喝嗎？這不是貪吃貪喝貪玩麼？不是！如果你沒有發菩提心，你是爲了自己，那都是貪吃貪喝貪玩，是造業；如果你發菩提心了，就不是貪了，而是爲衆生吃，爲衆生穿，爲衆生玩樂，都是爲了修行。

　　一定要轉念，我們有好的身體，有好的心情，才能學佛，才能修行，才能精進，否則很難。尤其是我們這些初學者，對佛法、對修行還沒有生起定解的人，如果身體不好、心情不好，就會影響修行，這都是魔，都是障礙。很多人會灰心退步或者走火入魔，這樣多危險啊！

　　所以我們應該吃好喝好、休息好，應該調整好自己的心情，這都是爲了修行，爲了遣除修行上的障礙，爲了修行更有進步，這叫發心。我們修行是爲了什麼？不是爲了自己能得到解脫，或者能得到一些神通。我們修行的目的是爲了衆生而成就佛果。我們修成佛了，福德智慧都圓滿了，可以轉*輪，可以有自己的教法，這樣才能獨立自主地饒益衆生，度化衆生。

　　我們還沒有成佛，還沒有轉*輪，所以我們現在還沒有自己的教法。現在這個教法，不是我們自己的教法，是釋迦牟尼佛的教法，也可以說是我們的佛祖釋迦牟尼佛的事業，我們現在是在幫助釋迦牟尼佛弘揚他的教法。按世間的觀點來說，我們現在還沒有自己的事業，在給釋迦牟尼佛“打工”。我們也希望能有自己的教法，那才是真正獨立自主地度化衆生、饒益衆生，我們成佛的目的就是爲了這個，這都是爲了衆生。當我們真正有了自己的教法，自己的事業時，也有很多佛菩薩、善知識們來幫助我們，給我們“打工”，自己是主人，那多好啊！

　　我們的事業是利益衆生，饒益衆生，救度衆生，這都是爲了衆生，始終是爲了衆生。在表面上看，他貪吃貪喝貪玩，還像個修行人嗎？實際上，他吃喝玩樂是爲了衆生，而你吃喝玩樂是爲了自己，這兩個能一樣嗎？表面上看，你們兩個都在吃，都在喝，都在玩，但是發心不一樣。一個是爲衆生，無私的；一個是爲自己，自私的。

　　還有些人認爲自己是修行人，就什麼也不講究了：生的、爛的都吃，穿得破破爛爛，用的破破爛爛，家裏也破破爛爛，人不像個人，家不像個家，哪有這樣的修行人啊？真的，都修偏了！

　　發心非常重要。如果你不發心，只是覺得輪回太苦了，世間事太多了，阿彌陀佛救救我吧，我要往生，我要往生！然後到處求啊念啊，把自己關在屋裏，我什麼也不管了，你們自己去做吧，我要修行！這都是自私自利，都是貪——貪修行，貪念佛，貪西方極樂世界，都是爲了自己的利益，也不懂什麼是輪回，就認爲輪回苦，人間苦，做人苦，做人難，事太多，煩惱太多，無法忍受……實際上這是種逃避心，不是出離心。

　　有的人逃避心特別強烈，到處跑，念這個修那個，把自己鎖在屋裏，閉門不出，自認爲很精進。這都是貪淨土，貪西方極樂世界這些清淨美好的東西。一說西方極樂世界好，那裏沒有痛苦，沒有煩惱，而且地、樹都是瑪瑙等各種珍寶，貪心就生起來了，“哎喲，那個世界多好啊，我一定要到那個世界。”一說阿彌陀佛如何如何好，就貪阿彌陀佛，這也是一種貪心，因爲私心還沒有斷啊！

　　爲什麼說想到西方極樂世界，希望見到阿彌陀佛是貪心呢？因爲私心還沒有斷，想到西方極樂世界的想法不是願望而是欲望，是貪心。這樣念佛求往生，絕不可能往生，因爲這與佛講的往生的四個條件正好是相反的。佛講往生的四個條件，第一個條件就是發菩提心。念佛法門也講菩提心，而且講的是勝義菩提心，更殊勝。現在很多念佛人都不懂這些道理。

　　如果不發菩提心，自私地念、修都是貪，都是有罪過的，都是造業。我經常說，嘴上念佛，心裏念魔，表面上修行，實際上造業。難道不是嗎？嘴上念的是阿彌陀佛，但心裏都是私心雜念，都是貪嗔癡慢疑等煩惱。最根本的發心都是自私的，都是爲了自己能解脫，爲了自己能避免現世的困惑或煩惱，都是逃避心，連出離心都沒有。沒有菩提心，都是自私自利，這樣不是念佛而是念魔！“我學了那麼多年的佛，念了那麼多佛，怎麼還不好呢？”雖然你嘴裏念的是佛，但是心裏念的是魔。你已經著魔了，還能好嗎？這樣念佛沒有意義。

　　所以一定要發菩提心。我們發心後，怎麼都可以，可以吃好喝好，把家裏的事做好。爲家人做家務，爲家庭上班、工作，都是發菩提心、行菩薩道。我們學了佛，發了心後，不是不要家，也不是不要照顧家人，而是更需要家，更需要照顧家人。

　　每一個衆生都是我們的父母，我們是要饒益每一個衆生，但是我們的兒女等家人，與其他衆生不同。他們都是與我們最有緣分的衆生，是最需要我們的衆生，也是我們的冤親債主，我們應該先度化他們。我們與他們在同一個環境，互相都會受一些影響。我們做不好，很容易傷害他們；我們做好了，很容易利益他們。我們可以照顧、關心他們，可以爲他們付出，但是要知道這樣照顧和關心他們的動機是因爲他們是衆生。

　　我們以前對他們也關心、照顧、付出，但都是自私的，都因爲是“我的”——“我的家人”、“我的兒女”、“我的親朋好友”，才去照顧、去關心。這都是自私的，都是在造業。我們現在發心了，因爲他們是衆生，是與我們最有緣分、最需要我們的衆生，所以要去關心、照顧他們，這樣發心，念就轉了。我們這樣關心他們，照顧他們，爲他們付出，這也是一種修行。

　　真的，這些都是修行啊！你想修，就把家務幹好，把家裏弄得幹幹淨淨，整整齊齊，這樣你自己的家就是淨土，就是佛國！家人都是佛菩薩！其實打掃衛…

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