解脫之路，成就之門
無我空性的智慧，大光明、大圓滿的境界非常高深，但是歸根結底，還是要有出離心、菩提心、證悟空性的智慧這叁個條件，這是大光明和大圓滿的基礎。無論是解脫還是成佛，必須要有這叁個條件。這是宗喀巴大師在《叁主要道論》裏強調的，也是所有的大德高僧異口同聲宣講的。我們要有出離心，要有菩提心，要有證悟空性的智慧，才能解脫，才能圓滿，才能成就。如果沒有這些，說什麼都沒有用。爲什麼是叁主要道呢？就是主要的、根本的、必不可少的叁個條件。有了這些就可以解脫成佛，沒有這些就不能解脫，不能成就，不能圓滿。
格魯派《菩提道次第廣論》裏講的菩提道次第與我們《大圓滿前行引導文》裏講的加行，以及薩迦派、覺囊派講的前行，都是一個內容。自宗甯瑪派叫加行，格魯派叫菩提道次第。漢傳佛教也一樣，講的也是因果、輪回、慈悲心、菩提心等。無論你修什麼，都要有這個基礎，否則就不能成就。
無論你修淨土宗、修禅宗還是修密宗，無論學哪一派，都是佛教，都是佛法，都一樣要有這些基礎。我們修的大圓滿法比較直接一些，是令人當下圓滿的法。漢地禅宗的境界也非常高，其實和大圓滿法是一樣的，加行、正行的內容也是一樣的，只是竅訣、方法、傳承有所不同。無論你修哪個法門、哪個宗派，這些基礎都是必不可少、必須要修持的。只是有時候強調，有時候不強調，有這個差別。
大圓滿法也有不注重加行，直接修正行的。其實這些內容都是必須要學修的，只是有注重或不注重，強調或不強調的差別。很多人對出離心、菩提心、證悟空性的智慧根本沒有興趣，不學不修，只有小部分人在學修。學佛的人都這樣，更不用說那些不信佛、不學佛的人了。有的人雖然學修了，但不是很認真、很精進，因爲還是不明理，不明白這叁個條件的重要性，不明白它們的真正意義。如果你想永遠地解脫煩惱，成就佛果，就要圓滿福德和智慧資糧。出離心、菩提心、證悟空性的智慧都是必經之路，沒有這些不能解脫成佛。這些多重要啊！對每個人來說都非常重要，都是必不可少的，尤其是我們學佛的人。其實解脫成佛是所有衆生的願望。無論是人還是非人，無論是學佛的人還是不學佛的人都一樣。
什麼叫解脫？一說解脫，有的人就說這是宗教話題，是迷信，其實不是，你先要弄明白解脫的含義。永遠地解脫煩惱和痛苦。不是一時的解脫，而是永恒的解脫。再也沒有煩惱，再也沒有痛苦。誰不希求啊？這是所有衆生共同的願望。
什麼是成佛？“成佛也是宗教的一種說法，一種信仰吧！成佛可能是學佛人追求的目標吧？”不是。無論是學佛人還是非學佛人，包括非人，只要是有靈魂、有靈性的衆生，都想成佛，這也是所有衆生都向往，都追求的目標。斷證功德圓滿，用通俗的話說就是福德圓滿、智慧圓滿，這就是佛。如果不成佛，你的福德和智慧不會圓滿。
解脫成佛的方法，即所謂的佛法，就是佛講的出離心、菩提心和證悟空性的智慧這叁點。有了這些，才可以解脫，才可以成佛。這些才是佛講的解脫成佛方法，才是正確的方法，而我們這些凡夫所采取的方法都是錯誤的，都是背道而馳的，因爲我們都是愚癡顛倒的。雖然我們這些凡夫俗子不擇手段，采取了很多方法，但是我們不知道真相，我們所做的這一切都是痛苦的因、煩惱的因，是自己障礙了自己，自己消耗了自己的福報，所以福報越來越少了。我們的邪思邪見越來越重，正知正見越來越少，心裏越來越不清淨，越來越陰暗。智慧怎麼能打得開？現在我們要解脫要成佛，就要具足這叁個條件，沒有別的選擇。
如果你相信佛，就要相信佛的教言，相信佛教給我們的這些解脫成佛的方法。佛是通過這些方法解脫成佛的，現在可以教給你。並不是因爲是佛說的，你就要照著做，你自己可以以智慧去觀察，如果你知道了、相信了“這是解脫成佛的方法”，並且按照這個方法去做，你也能解脫，也能成佛。佛教我們的是解脫成佛的方法，你現在信佛，就要按佛教的方法和要求去做。
我們現在並沒有爲衆生而修行，一講出離心、菩提心、證悟空性的智慧，很多人就進入誤區了。
首先是出離心。什麼是出離心？是不是要遠離世間？是不是什麼都不能做了，然後到山上，到山洞裏自生自滅？一講出離心的時候，很多人都有這樣的想法：出離心就是不能在世間生活了，應該離開，應該要到山上、廟裏或山洞裏修行。這是一個誤區，佛法不離世間法，出離心也不離世間法。你盡責任、盡義務是應該的，在佛法裏這叫了緣了債，最後才能了生死。如果你不了緣，不了債，就不能了生死。盡責任、盡義務，這是一個學佛人應該做的。
出離心是怎麼回事？出離心講的是什麼？出離心有什麼作用？修出離心是爲了什麼？出離心就是斷除對世間的貪欲、貪戀。貪欲心是一種心靈的束縛，沒有時想要，有了還想要，這就是貪心、欲望。比如說你現在有一百萬，可還想要一千萬，有了一千萬還想要幾個億，這就是欲望造成的。有欲望就不會有滿足的時候，越有越覺得窮，越有越想要。其實，心裏有滿足感，有知足之心，才是真正的財富。如果心裏不滿足，有貪欲，即使有再多的錢財也不是真正的財富。權力也是，現在是縣長，還想當市長，當上了市長了還想當總統，真正當上了總統，統治了一個國家，還想占領別的國土。真正成爲了世界的主宰，還想占有別的星球，現在有些發達國家就想通過科技占有其他星球。永遠沒有知足的時候，沒有滿足的時候，這都是由貪欲造成的。
有貪欲就有束縛，有貪欲就有壓力。若是有貪心和欲望，心絕對是束縛的、壓抑的，得不到解脫，無法解放。有束縛了，心就無法解放；有壓力了，心就無法輕松。所以我們要去掉貪心，去掉欲望。修出離心就是讓你的心解放，就是讓你的心輕松，不要有壓力。
那麼，如果沒有貪心，沒有欲望，能有理想，能有願望嗎？可以有啊！而且心裏不會有壓力，是隨緣的。通過自己的努力或者福報到了，這些就都有了。沒有欲望，沒有貪心，才是解放的心態，才是輕松的心態。雖然有理想、有願望，但是心裏不會有束縛。有貪欲的人和無貪欲的人，就有這樣的差別。理想和願望可以有，但是不能有貪心，不能有欲望。
貪心和欲望也是成就最大的障礙。我們現在爲什麼沒有多大的成就呢？也是由欲望和貪心造成的。雖然我們爲自己的目標、理想去努力，但因爲有欲望和貪心，心裏就有束縛和壓力了，心一慌，一胡思亂想，判斷和選擇上就會出差錯，繼而會走上一條不好的道路。由于貪心、欲望，你造了很多惡業，今生會走進絕路，將來還要墮落惡趣，感受無窮無盡的痛苦。
如果心裏沒有這樣的束縛，沒有這樣的壓力，不著急，不胡思亂想，心態非常穩定，那麼在判斷和選擇上就不會出差錯。這樣無論你在世間還是在出世間，很快就能成功。沒有貪心、沒有欲望，成就就快了，不僅是暫時的成就，而且究竟的成就也在眼前了，真的是不可思議！你放下貪欲，讓自己的心解放，讓自己的心輕松，這就是一個解放的心態，一個輕松的心態，然後以這樣的心態去完成自己的任務和義務。
出離心不是逃避，不是放棄，要明白這些啊！主要是心態，放下貪心和欲望，也就是放下貪欲心。貪心和欲望不好放，那怎麼辦？就要紮紮實實地去修四外加行。你慢慢地明白了這些道理，對這些道理真正生起定解的時候，相續中自然就沒有貪欲心，自然就放下了。此時，解脫就在眼前，成就就在眼前。解脫的同時，也成就了很多自己想成就的願望。真的是這樣！
其次是菩提心。這裏指的是世俗谛的菩提心，主要是願行菩提心不爲自己，只爲衆生的利他心。一講菩提心，很多人又走入了誤區。很多人說得都好聽：“修行是爲了一切衆生啊！”但是不知道其實這都是爲自己的，因爲只有爲衆生，自己的功德和福德才能真正圓滿。這是一種方法！你發菩提心，不自私而是真心地對待衆生，不自利而是真心地利益衆生。這樣才能感化衆生、感動衆生，這個時候，自己的功德和福德當下都會圓滿。
很多人還有這樣的心態：“我不爲自己誰爲我呀？我不利益自己誰利益我呀？”意思是學佛了就不能爲自己了啊？就不能利益自己了啊？那我學佛有什麼意義？不是。你爲衆生、利益衆生是解脫自己、圓滿自己的一種方法，這叫竅訣。
還有人說：“人不爲己，天誅地滅。”人是要爲自己，但是不能自私自利地爲自己，而是不自私不自利地爲自己。這樣，天能容你，地也能容你。當你自私自利地爲自己，是在傷害自己，同時也傷害天、傷害地。自私自利地爲自己、利益自己，這是一種狹隘的心態，一種愚癡的做法，不是一個智者的做法。
同樣，如果你以一種不圓融的方式做事，會傷害衆生，衆生也會傷害你。如果沒有一個開放的心態，沒有一個利他的行爲、善良的行爲，有形的衆生會傷害你，無形的衆生也會傷害你。如果真的有一個開放、利他的心態，才能感化有形和無形的衆生。這樣，這些衆生也會感恩你，你也圓滿了。無形衆生感恩你的時候，你就有了善神護法的護持；有形衆生感恩你的時候，就變成了你的親人或助緣。真能如此！
現在你之所以連家人都沒有照顧好，都沒有感化，是因爲你自私自利。“我不自私，我是無私的；我不是爲自己，我是真心地爲他們，是奉獻。”其實，你並沒有放下自我。你爲什麼對這些人這麼好呢？沒有別的原因，因爲這是“我的兒女，我的家人，我的父母，我的……”都因爲是“我的”，你才去做的，都是自私的，所以感化不了他們。你不應該這樣自私地想，應該把他們視爲與自己有緣的衆生，不是爲我而是爲衆生，這樣你才是真正爲衆生，這叫真心地對待衆生。
什麼叫大乘，什麼叫菩提心？爲衆生就是大…
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