學佛的重要性
今天給大家開示的主題是學佛的重要性。我曾經講過，無論是爲了暫時的利益，還是爲了究竟的解脫，都應該學習佛法，修持佛法。我們真正學佛了，真有修行了，才能實現這些願望，才能達到這些目的。如果不學佛，無論怎樣都解脫不了，無論怎樣都是痛苦；如果有佛法、有修行、有智慧，無論怎樣都是快樂。這與你是否有錢，是否有家沒有關系。有錢有有錢的煩惱與痛苦，沒錢有沒錢的煩惱與痛苦；有家有有家的難處，沒家有沒家的難處。家家都有難念的經，任何人都有苦惱的事，所以我們應該好好地學習佛法，修持佛法。
我們今生遇到了佛法，有了學修的機緣，這是生生世世修來的福報，所以一定要珍惜。但很多人都不珍惜，把修行放在一邊，去忙世間的瑣事。學佛修行是生生世世的大事，應該把學佛修行放在第一位。我們有修行、有智慧了，身體才能健康，家庭才能和睦，工作才能順利，才能過上平平安安的日子，才能自由自在地生活，才能順利，才能解脫，才能吉祥圓滿。
現在我們都是不肯學、不肯修，學修不用心、不用功，反反複複、斷斷續續的，這樣成就不了。學佛修行的過程中一定要如理如法。首先，明理特別重要。如果什麼也不明白，連最基本的道理都不懂，最基礎的修法都沒有，還信佛學佛，這都是迷信。這樣盲修瞎練，永遠達不到目的，永遠成就不了。現在很多人學佛都不明理，都是馬馬虎虎地念、學、修，始終得不到修行的利益，最後都灰心退步了。這是什麼原因？就是不明白、不明理，沒有如理如法地學修。
比如說念佛，從心裏念才叫念佛。念佛一定能起作用，一定能往生，但我們口頭上念的是佛，心裏念的是魔，都是私心雜念，心裏沒有“清淨、平等、自在、隨緣、念佛”，這樣“念佛”就是念魔，就是著魔了！嘴裏念佛，心裏念魔，表面上修行，實際上造業！魔分心魔和外魔，外魔是心魔的顯現。心清淨了，一切都清淨了；心自在了，一切都自在了。心裏沒有障礙，就沒有這些外魔的幹擾和危害，主要是我們的心不清淨，心態不平衡。什麼是心魔？就是我執我愛、自私自利、貪嗔癡慢疑等煩惱。念魔就是著魔了、造業了！這樣念佛不僅不管用，反而還有很多不好的結果。
雖然現在很多人也學佛了、修行了，但是身體越來越不好，家庭越來越不和睦，工作越來越不順利了。這是什麼原因？就是沒有念好，沒有學好，沒有修好！這樣念佛是沒有意義的。那怎麼辦？首先一定要會念。我們講過叁個殊勝，念一句阿彌陀佛也要有叁個殊勝的攝持：第一，要發心發願，念佛要爲衆生，不能爲自己；第二，念佛的過程中一定要把心態放平，站在性空妙有的角度念；第叁，念佛結束的時候，一定要做圓滿的回向。有叁個殊勝的攝持，才是真正的念佛，才能解脫，才能成就。如果沒有這叁個殊勝的攝持，嘴上念佛，心裏念魔，表面上修行，實際上造業，這都是沒有意義的。
因此明理特別重要。什麼叫慈悲心，什麼叫菩提心，什麼叫證悟空性的智慧，一定要把這些道理弄明白。菩提心有兩種，包括世俗菩提心和勝義菩提心，而世俗菩提心又分願菩提心和行菩提心。如果連這些都不知道，你怎麼發心，怎麼發願啊？如果沒有發心發願，你念佛也是自私，修行也是自私。
其實念佛法門特別方便，但是會念佛、能念佛是很難的。我們講“清淨、平等、自在、隨緣、念佛”才是真正的念佛，你只念阿彌陀佛、阿彌陀佛……是沒有用的。看破了才能放下，放下了才有清淨平等，才有自在隨緣念佛，之前是不可能的。所以不要欺騙自己，不然到時候會後悔的。沒有出離心，到時還會貪戀世間的家庭、愛人、兒女，這樣往生不了。
我們念佛，修淨土法，一定要會念，一定要修好。無論你是修淨宗，修密宗的，還是禅宗的，都必須要過叁個關，有了出離心、菩提心、證悟空性的智慧，才能做到“清淨、平等、自在、隨緣、念佛”，才能做到明心見性，在這個基礎上才能修禅宗裏講的法要，才能念咒修本尊，才能成就，之前是不可能的。
如果沒有修好前提、基礎的修法，連出離心都沒有，就想通過念佛往生，想通過打坐修禅而成就，想通過兩個次第念咒、修本尊而成就，這些都是空中樓閣。有了出離心、菩提心、證悟空性的智慧，才可以念佛求往生，才可以打坐修禅，才可以持咒修本尊，而且一定能往生，一定能成就。如果沒有基礎，修哪個都不行。
什麼叫出離心？對世間沒有貪戀。有的人認爲自己已經有了出離心，但是你要好好地觀察自己的相續。你的相續中對世間法有沒有貪圖？如果你對世間還有貪戀，還有貪圖，說明你的出離心還是沒有修到位，怎麼裝也沒有用。別人的評價不一定准確，你自己最清楚自己。一定要觀察自己的相續，相續中有沒有出離心？對世間法，無論是對財産、家庭還是對兒女，都沒有絲毫的貪圖，才是出離心。
有出離心的基礎，才能修菩提心。不爲自己，完全爲衆生，沒有絲毫的自私自利，才是真正的菩提心。如果你還有私心，還有自私自利，說明你的菩提心還是沒有修好，還是沒修到位，你還要繼續修菩提心。
有了菩提心的基礎，才可以修證悟空性的智慧。什麼是證悟空性的智慧呢？就是無論是對世間出世間所有的法，無論是對衆生還是對佛，無論是對淨土還是對娑婆世界，無論是對涅槃的法還是對輪回的法，都不執著。證悟空性的智慧就是無我的智慧——人無我和法無我，即破除了人我執和法我執。對人對法，對自己對他人，對內情衆生，對外器世界都不執著，都能觀爲性空妙有，這才是真正證悟空性的智慧。
有出離心、菩提心、證悟空性的智慧，我們才能做到“清淨、平等、自在、隨緣、念佛”，才能做到明心見性，在明心見性的基礎上才能修禅宗裏的修法，才能在五種圓滿的基礎上，通過兩個次第修本尊成就。如果沒有出離心、菩提心、證悟空性的智慧這叁者，成就很難。
出離心不是誰都有，不是隨隨便便就有，不是想發就能發出來的。要在自己的相續中建立出離心，首先要學修四外加行——暇滿難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛。對這些道理不是字面上理解，而是有甚深的體會和覺受，才能在相續中産生真正無僞的出離心，之前是不可能的。
之前，雖然我們也了解了暇滿難得、壽命無常、因果不虛、輪回過患的內容，但是很多人都沒有甚深的體會和覺受，所以學佛修行也是斷斷續續的。想精進也精進不起來，想學也學不進去，學佛修行的事一拖再拖。今天心情好了學，心情不好了不學；今天高興了念，明天不高興了就不念了。這是什麼原因？就是基本的道理沒有徹底弄明白。如果把暇滿難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛這些道理徹底弄明白了，絕不可能是現在這個狀態。
人身多難得啊，不可能這麼荒廢；壽命多無常啊，就在呼吸間。什麼時候死，在什麼地方死，以什麼方式死，誰也說不定。我們還沒有學好，沒有修好，突然死了怎麼辦？把這個道理弄明白了之後，不會這樣一拖再拖，不會這樣懈怠。六道輪回一處也沒有安樂，像火坑，像苦海，都離不開痛苦的本性；世間的福報都離不開痛苦，都是痛苦的因和痛苦的果。我們真正把這個道理弄明白了，真正知道六道輪回猶如火坑，甚至比火坑還嚴重，我們不可能對輪回、對世間還這樣貪戀。因果不虛，一切都是因緣果報，世間上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，不管是痛苦還是快樂，都是自己造的，沒有人讓你煩惱，沒有人讓你痛苦。如果真把這個道理弄明白了，你就不會再怨恨別人，不會再有想不開、想不通的事。
雖然念佛求往生特別殊勝，禅宗、密宗裏的這些修法也特別殊勝。但是，法再高、再深、再殊勝也沒有用，如果我們的相續沒有成熟，也得不到這些利益和功德，所以沒有太大的意義。我們一定要成爲淨宗、禅宗和密宗的法器。什麼是法器？就是你能容納、接受、消化這些法。比如說今天給你灌頂，你真正能從心裏接受，能夠開悟、證悟，這才是相續成熟，才是可以接受灌頂的法器，之前是沒有用的。不管是在藏地還是在漢地，這樣的灌頂法會特別多，參加的人也特別多。但是如果自己的相續沒有成熟，心胸沒有打開，給你再多的灌頂也沒有用，灌不進去啊！
那怎麼辦？從基礎開始學修，相續成熟了才能得到灌頂。這個時候我們不用特地去接受灌頂，時刻都能得到灌頂和竅訣。我們都會說“上師叁寶無處不在，無所不知，無所不能”，但是自己要有這個福報和因緣才能得到，否則是不可能的。所以，自己還是要好好學、好好修。系統學，按次第修。不要著急，慢慢來，別把世間的這些事情看得太重，看淡一點，想開一點。剛開始的時候肯定有難處，但是不用害怕，堅持下去，一定會勝利的。
如果你真有修行，真有智慧，你遇到的這些違緣、障礙都障礙不了你，都會成爲你的助緣。如果你沒有智慧的話，所有的一切都會成爲你的違緣，都會障礙你。在修行的過程中，會有很多坎坷和磨難，這都是好事，都是消業的機會，還債的機會，修行的機會，你們一定要相信。
遇到一次違緣，能增長一種智慧；遇到一次障礙，能提高一個層次。都不要害怕，一切都會過去。現在我們很多人都已經有了目標、方向，有了正確的方法，我們就朝著這個目標，向著這個方向，按照這些方法去做，堅持不懈，堅定不移，我們一定會勝利，今生一定能解脫。不要懷疑，一定能！
在修行的過程中，不要去找這些感覺、境界。感覺好也好，不好也好；有好的境界也好，有不好的境界也好；有感應也好，沒有感應也好，都無所謂，都不重要，重要的是按次第學修。淨土法和大圓滿法都是今生解脫的方法，都要從基礎開始好好學、好好修。
你所修的法是正法還是邪法，就看相續中這些煩惱和習氣有沒有減少。如…
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