学佛的重要性
今天给大家开示的主题是学佛的重要性。我曾经讲过，无论是为了暂时的利益，还是为了究竟的解脱，都应该学习佛法，修持佛法。我们真正学佛了，真有修行了，才能实现这些愿望，才能达到这些目的。如果不学佛，无论怎样都解脱不了，无论怎样都是痛苦；如果有佛法、有修行、有智慧，无论怎样都是快乐。这与你是否有钱，是否有家没有关系。有钱有有钱的烦恼与痛苦，没钱有没钱的烦恼与痛苦；有家有有家的难处，没家有没家的难处。家家都有难念的经，任何人都有苦恼的事，所以我们应该好好地学习佛法，修持佛法。
我们今生遇到了佛法，有了学修的机缘，这是生生世世修来的福报，所以一定要珍惜。但很多人都不珍惜，把修行放在一边，去忙世间的琐事。学佛修行是生生世世的大事，应该把学佛修行放在第一位。我们有修行、有智慧了，身体才能健康，家庭才能和睦，工作才能顺利，才能过上平平安安的日子，才能自由自在地生活，才能顺利，才能解脱，才能吉祥圆满。
现在我们都是不肯学、不肯修，学修不用心、不用功，反反复复、断断续续的，这样成就不了。学佛修行的过程中一定要如理如法。首先，明理特别重要。如果什么也不明白，连最基本的道理都不懂，最基础的修法都没有，还信佛学佛，这都是迷信。这样盲修瞎练，永远达不到目的，永远成就不了。现在很多人学佛都不明理，都是马马虎虎地念、学、修，始终得不到修行的利益，最后都灰心退步了。这是什么原因？就是不明白、不明理，没有如理如法地学修。
比如说念佛，从心里念才叫念佛。念佛一定能起作用，一定能往生，但我们口头上念的是佛，心里念的是魔，都是私心杂念，心里没有“清净、平等、自在、随缘、念佛”，这样“念佛”就是念魔，就是着魔了！嘴里念佛，心里念魔，表面上修行，实际上造业！魔分心魔和外魔，外魔是心魔的显现。心清净了，一切都清净了；心自在了，一切都自在了。心里没有障碍，就没有这些外魔的干扰和危害，主要是我们的心不清净，心态不平衡。什么是心魔？就是我执我爱、自私自利、贪嗔痴慢疑等烦恼。念魔就是着魔了、造业了！这样念佛不仅不管用，反而还有很多不好的结果。
虽然现在很多人也学佛了、修行了，但是身体越来越不好，家庭越来越不和睦，工作越来越不顺利了。这是什么原因？就是没有念好，没有学好，没有修好！这样念佛是没有意义的。那怎么办？首先一定要会念。我们讲过三个殊胜，念一句阿弥陀佛也要有三个殊胜的摄持：第一，要发心发愿，念佛要为众生，不能为自己；第二，念佛的过程中一定要把心态放平，站在性空妙有的角度念；第三，念佛结束的时候，一定要做圆满的回向。有三个殊胜的摄持，才是真正的念佛，才能解脱，才能成就。如果没有这三个殊胜的摄持，嘴上念佛，心里念魔，表面上修行，实际上造业，这都是没有意义的。
因此明理特别重要。什么叫慈悲心，什么叫菩提心，什么叫证悟空性的智慧，一定要把这些道理弄明白。菩提心有两种，包括世俗菩提心和胜义菩提心，而世俗菩提心又分愿菩提心和行菩提心。如果连这些都不知道，你怎么发心，怎么发愿啊？如果没有发心发愿，你念佛也是自私，修行也是自私。
其实念佛法门特别方便，但是会念佛、能念佛是很难的。我们讲“清净、平等、自在、随缘、念佛”才是真正的念佛，你只念阿弥陀佛、阿弥陀佛……是没有用的。看破了才能放下，放下了才有清净平等，才有自在随缘念佛，之前是不可能的。所以不要欺骗自己，不然到时候会后悔的。没有出离心，到时还会贪恋世间的家庭、爱人、儿女，这样往生不了。
我们念佛，修净土法，一定要会念，一定要修好。无论你是修净宗，修密宗的，还是禅宗的，都必须要过三个关，有了出离心、菩提心、证悟空性的智慧，才能做到“清净、平等、自在、随缘、念佛”，才能做到明心见性，在这个基础上才能修禅宗里讲的法要，才能念咒修本尊，才能成就，之前是不可能的。
如果没有修好前提、基础的修法，连出离心都没有，就想通过念佛往生，想通过打坐修禅而成就，想通过两个次第念咒、修本尊而成就，这些都是空中楼阁。有了出离心、菩提心、证悟空性的智慧，才可以念佛求往生，才可以打坐修禅，才可以持咒修本尊，而且一定能往生，一定能成就。如果没有基础，修哪个都不行。
什么叫出离心？对世间没有贪恋。有的人认为自己已经有了出离心，但是你要好好地观察自己的相续。你的相续中对世间法有没有贪图？如果你对世间还有贪恋，还有贪图，说明你的出离心还是没有修到位，怎么装也没有用。别人的评价不一定准确，你自己最清楚自己。一定要观察自己的相续，相续中有没有出离心？对世间法，无论是对财产、家庭还是对儿女，都没有丝毫的贪图，才是出离心。
有出离心的基础，才能修菩提心。不为自己，完全为众生，没有丝毫的自私自利，才是真正的菩提心。如果你还有私心，还有自私自利，说明你的菩提心还是没有修好，还是没修到位，你还要继续修菩提心。
有了菩提心的基础，才可以修证悟空性的智慧。什么是证悟空性的智慧呢？就是无论是对世间出世间所有的法，无论是对众生还是对佛，无论是对净土还是对娑婆世界，无论是对涅槃的法还是对轮回的法，都不执着。证悟空性的智慧就是无我的智慧——人无我和法无我，即破除了人我执和法我执。对人对法，对自己对他人，对内情众生，对外器世界都不执着，都能观为性空妙有，这才是真正证悟空性的智慧。
有出离心、菩提心、证悟空性的智慧，我们才能做到“清净、平等、自在、随缘、念佛”，才能做到明心见性，在明心见性的基础上才能修禅宗里的修法，才能在五种圆满的基础上，通过两个次第修本尊成就。如果没有出离心、菩提心、证悟空性的智慧这三者，成就很难。
出离心不是谁都有，不是随随便便就有，不是想发就能发出来的。要在自己的相续中建立出离心，首先要学修四外加行——暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚。对这些道理不是字面上理解，而是有甚深的体会和觉受，才能在相续中产生真正无伪的出离心，之前是不可能的。
之前，虽然我们也了解了暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患的内容，但是很多人都没有甚深的体会和觉受，所以学佛修行也是断断续续的。想精进也精进不起来，想学也学不进去，学佛修行的事一拖再拖。今天心情好了学，心情不好了不学；今天高兴了念，明天不高兴了就不念了。这是什么原因？就是基本的道理没有彻底弄明白。如果把暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚这些道理彻底弄明白了，绝不可能是现在这个状态。
人身多难得啊，不可能这么荒废；寿命多无常啊，就在呼吸间。什么时候死，在什么地方死，以什么方式死，谁也说不定。我们还没有学好，没有修好，突然死了怎么办？把这个道理弄明白了之后，不会这样一拖再拖，不会这样懈怠。六道轮回一处也没有安乐，像火坑，像苦海，都离不开痛苦的本性；世间的福报都离不开痛苦，都是痛苦的因和痛苦的果。我们真正把这个道理弄明白了，真正知道六道轮回犹如火坑，甚至比火坑还严重，我们不可能对轮回、对世间还这样贪恋。因果不虚，一切都是因缘果报，世间上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，不管是痛苦还是快乐，都是自己造的，没有人让你烦恼，没有人让你痛苦。如果真把这个道理弄明白了，你就不会再怨恨别人，不会再有想不开、想不通的事。
虽然念佛求往生特别殊胜，禅宗、密宗里的这些修法也特别殊胜。但是，法再高、再深、再殊胜也没有用，如果我们的相续没有成熟，也得不到这些利益和功德，所以没有太大的意义。我们一定要成为净宗、禅宗和密宗的法器。什么是法器？就是你能容纳、接受、消化这些法。比如说今天给你灌顶，你真正能从心里接受，能够开悟、证悟，这才是相续成熟，才是可以接受灌顶的法器，之前是没有用的。不管是在藏地还是在汉地，这样的灌顶法会特别多，参加的人也特别多。但是如果自己的相续没有成熟，心胸没有打开，给你再多的灌顶也没有用，灌不进去啊！
那怎么办？从基础开始学修，相续成熟了才能得到灌顶。这个时候我们不用特地去接受灌顶，时刻都能得到灌顶和窍诀。我们都会说“上师三宝无处不在，无所不知，无所不能”，但是自己要有这个福报和因缘才能得到，否则是不可能的。所以，自己还是要好好学、好好修。系统学，按次第修。不要着急，慢慢来，别把世间的这些事情看得太重，看淡一点，想开一点。刚开始的时候肯定有难处，但是不用害怕，坚持下去，一定会胜利的。
如果你真有修行，真有智慧，你遇到的这些违缘、障碍都障碍不了你，都会成为你的助缘。如果你没有智慧的话，所有的一切都会成为你的违缘，都会障碍你。在修行的过程中，会有很多坎坷和磨难，这都是好事，都是消业的机会，还债的机会，修行的机会，你们一定要相信。
遇到一次违缘，能增长一种智慧；遇到一次障碍，能提高一个层次。都不要害怕，一切都会过去。现在我们很多人都已经有了目标、方向，有了正确的方法，我们就朝着这个目标，向着这个方向，按照这些方法去做，坚持不懈，坚定不移，我们一定会胜利，今生一定能解脱。不要怀疑，一定能！
在修行的过程中，不要去找这些感觉、境界。感觉好也好，不好也好；有好的境界也好，有不好的境界也好；有感应也好，没有感应也好，都无所谓，都不重要，重要的是按次第学修。净土法和大圆满法都是今生解脱的方法，都要从基础开始好好学、好好修。
你所修的法是正法还是邪法，就看相续中这些烦恼和习气有没有减少。如…
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