..续本文上一页果有减少，你所修的法是正法。即使你学得再多，修得再好，如果你的烦恼没有减少，习气没有减轻，那就说明你修的法不是正法。正法是能够对治烦恼、对治习气的。衡量自己有没有进步，有没有成就，就看自己的烦恼和习气与以前比是否减少了。如果贪嗔痴慢疑比以前少了，不好的习气比以前少了，性格比以前好了，就说明你修行有进步了，你有成就了。
观察好自己的相续，不要在意有某种感觉、境界了，能看见某种境相了等等，这都是修行过程中的正常现象，不用害怕，也不要高兴。出现好的境界，就高兴并且执着，这是一种障碍；出现不好的境界，就害怕并且执着，这也是一种障碍。一定要把自己的心放平，不要执着这些，不要太高兴，也不要太害怕。如果有不好的现象了，就祈请上师三宝加持，多念《金刚七句祈祷文》，一切都会过去。我说过，我们学佛修行的过程中，会有一些坎坷和磨难，这都是正常的，没有磨难和坎坷，不可能增长智慧。智慧是在人和事当中磨练出来的，我们通过这些磨难和坎坷，才能增长智慧。
如果你没有修行，不懂佛理，就会继续造业。如果你懂得了佛理，真有修行了，通过这些就能增长智慧。比如有病了，或者有其他不好的状态，不懂佛理，没有修行的人就害怕了，不敢学，不敢修了，或者退心、放弃了，这都是错误的。实际上这不是有病而是去病，这不是着魔而是去魔。这个病是本来就有的，只是在今天发现了，通过修行就能把它去掉。身上那些不净的鬼魔，通过修行也都能去除。这都是好事，你要在这个过程中保持自己的心态，把握住自己的心。
生病的时候，心不能慌，要知道：第一，能消业。你要相信因果，这是自己的因果，肯定是曾经造过业，尤其是杀过生。通过忏悔，业消了，病就好了。第二，能还债。这些疾病肯定也与怨亲债主有关系，因为你曾经伤害过他们。你现在就利用这个机会，多给他们发慈悲心，这样他们也能得到安宁，得到解脱。第三，这个时候你可以修自轻他重、自他交换菩提心，把众生所有的病苦，都拿到自己身上来，替众生受苦受累。这样，业消得就快，你会很快恢复健康，得以长寿。
这就是修行的过程。第一，要转变因果。比如说前面讲过的，生病时我们把它看成是消业，修自轻他重菩提心，这样我们很快就可以康复，以后也能长寿，这都是转变因果。第二，要超越因果。我们最好要超越因果，不受任何外在的影响和干扰。我们真正开悟证悟了，那时才能超越因果。
不要把生病当成坏事，否则它一定会障碍你，让你痛苦，让你将来下地狱。如果把它当成好事了，它就是你的助缘，它就能帮你消业积福，帮你解脱成佛。不要害怕，这些都是暂时的，一切都会过去。不管何时，都不能灰心退步，一定要坚持下去！坚持下去了，就是你的胜利。不管感觉好或不好，心情好或不好，都能坚持，都能精进，这就是你的进步，你的成就。最终有一天，你一定能达到最圆满、最究竟的解脱果位。
不经过磨难不能成佛。虽然我们本来都是佛，但是我们还没有成佛。我们的本性是清净的，从本性的角度讲，我们都是佛。但是，我们还没有达到断证圆满，没有断除烦恼，也没有证得圆满，从这个角度讲，我们都没有成佛。所以，我们要断除烦恼习气，断除我执我爱。烦恼习气、我执我爱才是真正的魔。烦恼魔就是四魔之一。
没有随随便便就能成佛的。不经历风雨不能见彩虹，不经过磨难不会成佛。我们都有目标和方向了，也有正确的方法了，只要能坚持，任何时候都不灰心、不退步，这就是成就。若是大家能够坚持不懈、持之以恒，一定能胜利。
什么叫做学佛修行
今天我给大家简单开示什么叫做学佛，什么叫做修行。现在很多人根本不知道学佛、修行到底是怎么回事，都处在一种迷信的状态，没有懂得学佛、修行的真正含义。
学佛人、修行人不是要逃避现实，而是要面对现实。六道轮回的过程非常漫长，我们想逃避是不可能的，即使能逃避也是暂时的。无论是顺境还是逆境，无论是好事还是坏事，都需要经历，都需要面对。有什么样的因，就要感受什么样的果。在我们的相续中，在阿赖耶识当中，有很多善恶的种子。虽然很多种子现在还没有成熟，没有发芽结果，但是，最终都是要发芽结果的。无论是好事还是坏事，无论是顺境还是逆境都一样，无法能够逃避。这些善因、恶因什么时候成熟，什么时候就要感受相应的果报。这就是我们常说的“善有善报，恶有恶报”！
有时候通过一些因素，某些因果好像是免去了、度过了，但因缘果报不可思议，什么时候报谁也不好说，因果是不会有浪费的，免去、度过也都是暂时的。如果业力没有穷尽，最终还会发芽结果，自己还要感受痛苦与果报。
一切法都是缘起，缘起不可思议，不管是善缘还是恶缘，通过一些因素，暂时也许能转变一些，缓解一下，但最终还要感受，不能彻底解决。在六道轮回的过程中，我们逃避不了善恶因果的现实，所以必须要面对。学佛修行不是要逃避现实，而是要学会面对现实，要敢于面对现实。我们学佛修行就是要学会面对。
我以前也讲过：出离心不是逃避的心，而是勇敢的心，敢于面对的心。如果你彻底弄明白了六道轮回的事实真相，轮回并不可怕。善恶因果也是一种自然规律，也不可怕。你真正懂得了轮回，懂得了因果，你就不会害怕轮回，也不会害怕因果，不会有恐怖与畏惧。密勒日巴尊者说过，他因为害怕轮回，于是到山上研究轮回；但是当他弄懂了轮回后，他对轮回就再也没有畏惧了。六道轮回与善恶因果，就是大自然中的一种规律。世事无常，都是空性的，都是虚假的，也是一种自然规律。内情众生、外器世界等所有的缘法都是无常的，都在刹那当中生，在刹那当中灭。我们通过逻辑分析、观察的时候，根本找不到缘法的存在，但是在显现上看，都是真实不虚地存在着，这就是缘起，这是佛讲的空性。这些都是大自然的规律，都是诸法的事实真相。你弄明白、搞清楚以后，就再也不会随着这些境动心，再也不会受外在影响，心任何时候都是如如不动的。有生必有死，有死必有生，这就是轮回，没有什么可怕的。生死是相对而成立的，没有什么放不下的。
我们在现实当中做人，我们的神识就像个游客，即便来到了这里，到时候也必然要回去，有来就有回。来了会走，走了会来，要从内心里不执着生死，不惧怕死亡。任何事物都一样，不管什么都会变，人会变，事会变，物也会变，都在刹那刹那当中变，这是很自然、很正常的。诸法的事实真相、真理就是这样。如果你明白了这些道理，为什么还要随着它动心呢？
他对你好，对你有感情，帮助你，你欣喜若狂；过了一段时间，他又变了，对你不好，对你没有感情，不帮助你了，此时你又伤心欲绝——这叫动心。所有的事情有好就有坏。他现在对你好，肯定也有对你坏的时候。好不可能永远好，坏也不可能永远坏。其实，如果你不执着好坏，一切都能心平气和地接受，对你来说，无论好与坏，无论对你是否有感情，是否有帮助，都无所谓。总是保持一种心情，一种心态，这叫如如不动！变化是很正常的，你的心不随着它动，不随着它变，这就是修行。
佛讲，诸法的本性是无常的，都在刹那刹那当中变。现在的科学也在研究这些。研究的成果显示，这些物质在产生的同时就开始变化，开始泯灭了，只是在外表上我们看不出来。这就如同佛讲的，万事万物都在刹那刹那当中生灭，在刹那刹那当中变化。
他今天理你了，明天又不理你了；他今天对你好了，明天对你又不好了，这都是无常的。诸法、世间法就是这样，没有什么可奇怪的，都在变化，都不是实有真有，都是如幻如梦的，都是虚假的，不可靠的，这就是佛讲的“缘起性空”。若都是实有真有的话，就不会变。
学佛就要学佛的觉悟，学佛的智慧，要懂得诸法的事实真相、真理。你真正懂得了诸法的事实真相、真理，这叫开悟、证悟，也叫看破。看破了，将诸法的事实真相，弄得一清二楚了，才能放下，心才不会随着这些境动。其实，看破了才能放下，放下了才是看破。如果没有看破，就放不下；如果放下了，就一定是看破的。
我们经常讲“了了分明，如如不动”。了了分明是什么意思？无论是属于世间的，还是出世间的，能将所有法的事实真相、事实真理，都了如指掌、一清二楚，一点点也不模糊，这就是了了分明。什么叫如如不动呢？真正看破、证悟了诸法的事实真相、真理，心不会随着这些境而动，就是不会受任何影响。顺境来了，不会高兴；逆境来了，也不会伤心，始终是一个心态，这叫如如不动。如如不动的同时了了分明，了了分明的同时如如不动。
关于解脱、成佛的状态与境界，法语里也有说明：“真正放下了，那时不要放弃一个人，不要放弃一件事。”开悟、证悟以后，不是什么也不知道，不是什么也不明白，而是都明白、都知道，能尽责任，能尽义务，都能做到，而且能做到究竟、圆满；都能想到，而且想得周到。同时没有动心，没有烦恼，也没有痛苦。能生活，而且生活会快乐自在；能工作，而且工作会轻松顺利。这就是解脱、成佛的真正状态。
学佛修行、解脱成佛，不是要离开这个社会，不是要离开这个世间，不是要离开这个环境，也不是要离开这些众生，而是要接触，要面对，同时能圆满地解决、处理一切事情，并且在这个过程中没有烦恼痛苦。我们有这样一句法语：“放下才能得到，随缘才能顺利。”但是，这个放下和随缘是一种觉悟的心态，就是觉悟了宇宙人生的事实真理、真相。以这样的心态去为人处事，一切都会顺利，一切都能成就。
每个人都需要佛法，都需要修行。我们在为人处事、生活工作的过程中，不能没有佛法，不能没有修行。每个人都有自己的愿望与目标，如果真正想实现自己的愿望，想达到自己的目标，就要靠佛法，靠修行。有佛法，有修行，才能生活圆满，工作圆满，一切圆满，否则很难。所以每个人都需要修行，如理如法地修，最后才能如愿以偿。不要总是想逃避现实，无论是家庭、身体，还是工作，都要面对，都要放下，都要以智慧来处理，来解决，这样才能圆满。
《学佛的重要性》全文阅读结束。