..續本文上一頁得了哪些成就？
改革開放近30年來，隨著國家經濟的快速發展，社會的不斷進步，佛教各項事業也取得了許多令人矚目的成就。十一屆叁中全會以後，中國佛教協會協助黨和政府落實宗教信仰自由政策，各地大批寺院得以恢複，重新開放爲宗教活動場所，宗教活動得以正常開展。佛教界發揚"莊嚴國土，利樂有情"的優良傳統，製定並頒布實施了《全國漢傳佛教寺院管理辦法》、《全國漢傳佛教寺院傳授叁壇大戒管理辦法》等規約，推動了寺院及傳戒管理的製度化、規範化，一些學戒、弘戒的道場在各地興起，在海內外佛教界産生了良好影響；全國各地寺院積極參加救災扶貧等社會公益慈善活動；中國佛學院和地方各級佛學院不斷加強學風、道風建設，教學質量有所提高；同時，佛教在學術研究、國際交流、服務社會等方面也有很大進展。一批有條件的佛教協會和寺院先後創辦了佛學研究所、佛教博物館、佛教圖書館、佛教雜志，建立佛教電子數據庫、開設佛教網站等；佛指、佛牙舍利幾度出訪，中韓日叁國佛教友好交流會議等大型的地區與國際交流活動日益頻繁，首屆世界佛教論壇的舉辦，這些成就也都獲得了社會的肯定與贊許。
在社會經濟日益發展的今天，中國佛教的發展既面臨機遇又要面對挑戰。國家的發展、社會的進步爲佛教的自身發展提供了良好的環境，經過近叁十年的恢複和建設，各地寺廟的基礎設施都已比較完備。但是，我們也應該看到隨著國民素質的不斷提高，在家信徒的素質也在不斷提高，特別是越來越多年輕化、知識化信徒的出現，這需要有一大批相應的優秀僧才來引導，時代呼喚佛教高級人才的不斷湧現。
7.記者：據我們了解，法師您的博客浏覽量已經超過了100萬，每天都有數千的點擊率。有人認爲，這是傳教方式的一種革新，是宗教界人士借用科技手段參與社會的一種形式，請您談談中國佛教在適應科學發展，構建和諧社會中還有哪些需要改進和創新的地方？
在全球化時代，傳媒資訊的影響力會變得越來越大，但是現在看來，它們更多的目的是在引導人們追逐物質消費，追求物欲享樂，刺激現代人的消費欲望無限地膨脹，而達到自己的利益最大化。事實證明，在這個消費欲望膨脹的時代，人們並沒有得到相應的滿足和快樂，相反出現的更多的是心理問題，精神空虛。佛教有許多引導人類淨化心靈、提升道德品質的理念和方法，但是佛教的傳播方式往往比較傳統，不容易讓很多人接觸到。佛教界雖然也有一些雜志及網站，但是對社會的影響力不夠，往往被淹沒在物欲至上的媒體洪流中，如何借助更多更好的渠道把清涼的佛法播撒到人們的心靈中去，博客應該是一個比較好的方式。事實證明，這個方式是行之有效並深受歡迎的。在我的博客裏，曾有人留言說：以前以爲網絡是個惡魔，只有魔性；看到法師的博客後，覺得網絡裏也有光明的佛法，網絡也具有佛性。這表明與其說博客弘法是傳播方式的現代革新，不如說是一種順應時代需求的有效回應。
在今後的工作中，我們依然需要在信仰、道風、教製、管理、人才等方面進一步加強自身建設，並在深入研究和發揚佛教優良傳統中關于和諧社會的教理教義和實踐經驗的同時，積極地吸納和借用先進科學技術及傳媒手段，緊貼時代發展的脈搏，以便更好地促進社會的精神文化建設，爲構建和諧社會做出更大的貢獻。
8.記者：福建是一個佛教大省，近年來，福建佛教界在爲構建和諧社會作貢獻方面也作了很多努力。作爲福建省佛教協會會長，您能否簡單談談福建佛教界在構建和諧社會、建設海峽西岸經濟區的進程中所能起到的作用，並取得哪些成果？
佛教自叁國時期傳入福建，至今已有近1，700年的曆史。福建佛教以規模宏大的寺院建築、嚴整有序的叢林道風、僧才培養的高度重視、弘法布教的廣泛傳播、福利人群的慈善救濟以及悠久深厚的信衆基礎，而聞名于華夏。在福建這塊佛緣深厚的土地上，自古以來高僧輩出，出現了諸如百丈懷海、黃檗希運、雪峰義存等佛門巨匠，而近代以來，太虛大師、弘一大師、虛雲老和尚、圓瑛法師等皆曾駐錫福建，在近代福建佛教史上譜寫了光輝燦爛的篇章。
自國家改革開放和落實宗教信仰自由政策以來，在黨和政府的關懷和支持下，在諸位大德、四衆弟子的共同努力下，福建佛教得以全面恢複並取得長足的發展，不但寺院數量、僧尼數量、信徒數量名列全國各省前茅，而且在佛教教育、佛教刊物、慈善福利等方面，都取得突出成就。特別是在佛教教育方面，探索出一條學修並重的道路，本著“叢林學院化、學院叢林化、修學一體化、管理科學化”的指導方針，以“志、道、德、才、學”爲具體要求，從某種意義上說起到了示範的作用，探索了一條健康、可行、合理的良性發展道路，現已被很多佛學院借鑒並運用到辦學實際工作中去。
福建佛教要在和諧社會中發揮作用、産生影響、作出貢獻，就必須緊跟時代發展的脈搏，貼近當代中國的實際，關切社會發展所産生的種種問題，回應時代進步所提出的重大課題。關心社會、關心民生、同時關注自身建設、關注宗教情操和宗教道德的培養，這樣才能積極推動宗教與社會主義社會相適應的進程，爲構建和諧社會奉獻力量。也只有這樣，才能更好地爲促進海峽西岸經濟區的建設盡一份力量。比如：莆田廣化寺佛經流通處成立以來，沒有伸手向國家要一分錢，每年自籌資金數百萬元，流通勸人行善、健康向上的經書數百萬冊；福建佛學院自創辦以來畢業的學僧有 1400余人，爲佛教在構建和諧社會，建設“海西”偉大事業的進程中造就了一批又一批的“心靈工程師”；廈門南普陀佛教慈善事業基金會自成立到今天十多年，已爲全國貧困地區的數萬名大中小學生繳納學費；爲貧困地區和災區義務施藥數十萬人次；爲落後的少數民族地區以及有關災區和貧困地區修建和恢複希望小學75所。同時，還爲民族地區修建公路以及爲麻風病患者、戒毒所奉獻愛心、捐資捐物。另外，順應廣大信徒對宗教書籍有著迫切需求，基金會廣泛流通正信正行、與人爲善、增進道德修養的經書幾百萬冊。有力地抵製了境外宗教敵對勢力乘虛而入，利用宗教出版物對我國的滲透活動。
作爲首屈一指的全國漢傳佛教大省，在努力促進佛教與社會主義社會相適應的曆程中，在構建社會主義和諧社會的過程中，福建佛教在修建恢複寺院、弘法利生、文化交流、慈善救濟等方面都已經取得一定的成績，並在全國有較大、較好的影響，但是我們也有一些不足的地方，也有同國家的要求有差距的地方。我們在管理方面，在自身建設方面，同廣大信教群衆的期望，以及有關部門的要求還有一定差距。這些都需要我們積極努力去提高完善。
9.記者：中國佛教尤其是福建佛教與臺灣地區佛教一脈相承，對于一直備受各界關注的兩岸關系問題，法師您能否扼要地闡述一下您的觀點，或者您認爲福建佛教界在推動兩岸關系，堅持一國兩製的和平統一大業中應作怎樣的努力？
宗教對于社會有著與其它文化形態不共的價值與獨特的作用。兩岸佛教既有“同文同種”“血濃于水”的親情，又有“同根同源”的法誼，這些是推動和實現祖國和平統一大業的現實有利因素。福建佛教與臺灣佛教更有著無法割斷的曆史淵源及深深的認同感，臺灣佛教界的許多長老對于福建佛教都有很深的感情，這是我們的優勢所在。
回顧近年來，福建佛教在維護祖國和平統一大業中貢獻比較突出，從 1999年8月的“兩岸佛教教育學術討論會”， 2001年3月佛指舍利赴臺瞻禮供奉，到2003年兩岸降伏非典祈福大法會，以及2004年兩岸佛教梵呗音樂展演團巡演等，特別是最近因爲慈航菩薩的因緣，福建省佛教協會與臺灣中國佛教會之間的互訪，都說明了福建佛教界在推動兩岸佛教交流方面有著不可替代的作用。
事實證明，在堅持一國兩製的和平統一大業中，兩岸佛教領導人態度鮮明，立場堅定，臺灣佛教數百萬信徒心向大陸，是兩岸和平統一的堅實力量。 我們要在堅持祖國和平統一的根本立場上，繼續積極開展兩岸佛教界友好交流，增進臺灣佛教界對大陸佛教界的了解和友誼。促進海峽兩岸佛教界的“法乳一脈、同根同源”的親情、法誼，增進兩岸人民的友好之情，促進中華民族的凝聚和團結，爲祖國的和平統一大業做出更大的貢獻。
《學誠法師訪談錄》全文閱讀結束。