..續本文上一頁財富。此名母親妻子。

　　5、尊敬丈夫如敬哥，謙虛，以丈夫之喜好自住。此名妹妹般妻子。

　　6、喜見丈夫，如見久違之久；生于善良之家，善德，忠貞。此名朋友般妻子。

　　7、遇傷害或危險之時，無怒而平靜；以無害之心忍受丈夫的一切，無嗔怒之心，以丈夫之喜好而住。此名侍女般妻子。

　　佛陀講述了妻子的七種特征後說，麻煩妻子、盜賊妻子和貴族妻子非善，非理想；而母親般妻子、妹妹般妻子、朋友般妻子和侍女般妻子爲善，應大加贊賞。

　　“輸賈陀，這些就是男人可能會有的七種妻子，你是其中的哪一種？”

　　“世尊，唯願您從今而後把我當成侍女妻子。”

　　給孤獨常在白天探望佛陀。他發現一些人前去拜望佛陀時，但因佛陀不在而倍感失望便問阿難陀，當佛陀外出說法時，是否有可讓虔誠的信徒表示恭敬之法。佛陀被告知此事，結果，一顆生長而今的阿難陀菩提樹被裁在寺廟的入口處。

　　般那羅克那是他賢德的妻子，摩诃輸波陀、丘羅輸波陀和輸摩那是他叁個孝敬的女兒，其中兩個年長的證得第一果，最年輕的一個得第二果。他的獨生兒子卡羅起初對佛教不甚感興趣，後來在他方便權巧的教化下，成爲一果聖人，給孤獨臨終時，聆聽了舍利弗長老講說的深奧佛法。(5)

　　臨終前，他派使者告訴佛陀他已病得很嚴重，並向佛陀作最後禮拜。他希望舍利弗能大發慈悲，到家裏一躺。舍利弗受邀後，即在阿難陀尊者的陪同下，來到他家，探望他的健康。他說他痛苦不堪，見不到一點好轉的希望。

　　舍利弗長老向他講解了奧妙的佛法。結束時，他已淚流滿面。看到這一切，阿難陀尊者問他是否在墮落惡道，給孤獨回答說：“完全不是。尊敬的先生，我雖然親近佛陀和他的弟子們多時，但是，我從來未聽過如此殊勝之法。”

　　“如此博大精深的佛法只講給有一定修證的弟子，不教自衣居士，因爲他們無法理解其意義。”舍利弗回答道。

　　但是，給孤獨長者請求舍利弗尊者向居士們演說此甚深之法，因爲也許有人會明白理解。

　　這兩位大弟子離開不久，給孤獨長者就去世了，即刻往生兜率天。

　　當夜，天人給孤獨來到佛前。整個只陀樹林被照是一片光明。禮佛後，他極力稱頌舍利弗尊者的善德。他說，當他看他佛陀和他的弟子們居住在他建造的寺陀時，他感到非常興：“善德和智慧，如法心培訓，無上業行爲，以德爲所依，凡人由此淨，非財亦非權。”(6)

　　維莎诃

　　維莎诃是富者達那賈那虔敬而又慷慨的女兒，她的母親是輸賈那夫人，她所敬愛的祖父就是大富門德卡。

　　早在她七歲那年，佛陀來到她的村子，阿伽國的跋提。聽說佛陀來了，她的祖父對她說：“寶貝姑娘，今天是你我大喜的日子，把你五百名侍女都召集起來，分乘五百輛馬車，你同五百名侍女一道，前去迎接佛陀。”

　　她高興地接受了任務。正如所吩咐的那樣，她來到佛前，恭敬禮拜，然後又畢恭畢敬地在一旁坐下。她高雅的言行使佛陀大爲滿意，便向她們講說佛法。雖然她年紀小小，但從道德修養方面講，她已有相當的成就。因此聽講佛法後，當下就證得第一聖果。

　　根據經典記載，她年輕時就有男子漢的威力，又賦有女人的一切魅力。她的頭發象孔雀尾巴，蓬松開來時，一直施到裙子邊。頭發的末端向上彎曲，光潔明亮的嘴唇呈紅色，光滑而柔軟。牙齒潔白，整齊平坦，如同一排閃亮的寶石。用不著任何化妝品，她的皮膚呈金色，如藍色的荷花一樣光彩照人。即使在有了好幾個孩子之後，她還保持著青春姿色。

　　賦有女人的各種美麗，即頭發、身材、相貌、膚色和青春，年輕的維莎诃無論是在智慧方面，還是在心智的悟透方面都與衆不同。

　　她十五六歲那年，在一個節日裏，她同侍女們一道，帶著節日的歡笑，步行前往河邊沐浴。突然，一場意想不到的大雨急驟而至。除了維莎诃之外，其他人都狼狽不堪地盡力奔跑，溜到一座房子裏。在那裏，早有幾個婆羅門在避雨。他們出來爲其少爺尋找具備五種美麗的合適妻子。修養典雅的維莎诃沒有匆匆趕路，還是優雅地邁著平常步子，一路走入屋子。她身上的衣服和首飾都濕透了。好管閑事的婆羅門批評了她，說她沒有象其她人一樣跑快一點，而避免被雨水淋濕。

　　才智雙全的維莎诃在此時顯示了她應付事物的能力。她以自己的見解，即興講解了一個人的行爲准則。她說，她本可以跑得很快，但她有竟克製住自己，沒有這樣做。她解釋說，配帶珠寶的國王不宜勒緊腰帶在宮中亂跑；披甲齊整的大象不該狂奔亂跳，而應按照大象的自然威儀行走；當出家人象普通世俗之人一樣奔跑時，他會遭到大衆的批評；同樣的，女人象男人那樣奔跑也是一種不怎麼莊重的行爲。

　　她這些富有指導性的話語使婆羅門大爲高興。他們認爲她就是他們少爺的理想妻子。緊接著，她們的婚禮准備就緒。她的丈夫叫般那瓦德那，是富者彌迦羅的兒子。彌迦羅不是一個佛教信徒。後來幾經周折，當她生下一個兒子時，她就叫他彌迦羅。

　　結婚慶典盛大而隆重。婚禮那一天，除了無數陪嫁和許多精致華貴的首飾之外，她富有智慧的父親給了她如下忠告：

　　1、不要把室內之火外傳(7)。

　　2、不要把室外之火內傳。

　　3、施舍給予者。

　　4、不要施舍不給予者。

　　5、給予非布施者。

　　6、坐時快樂。

　　7、食時快樂。

　　8、睡時快樂。

　　9、照看好家火。

　　10、敬看家神。

　　它們所代表的意思如下：

　　1、妻子不應對外人傳播丈夫和公婆的壞話，不應到處亂說他們的短處和家庭的不和。

　　2、妻子不應打聽其它人家的雜事、消息和傳言。

　　3、財産應借給那些有借有還者。

　　4、不要借任何東西給有借無還之人。

　　5、貧困之親戚和朋友即使有借無還，也應得到幫助。

　　6、妻子應有坐相，看見公婆和丈夫要起身相迎，而不應坐著不動。

　　7、妻子應在飯前看一看公婆和丈夫是否被服侍好，也應看一看傭人是否得到良好的關照。

　　8、妻子在睡覺之前應檢查一下所有的門是否關好，家庭是否安全，傭人是否盡職，公婆是否休息。一般來講，妻子應早起，除非生病，她不應在白天睡覺。

　　9、要象侍火一樣看待公婆和丈夫，應象侍火一樣謹慎地侍奉他們。

　　10、公婆和丈夫應被當成神明一樣尊敬。

　　值得注意的是，在此佛陀把公婆比作神明。

　　在她到達她丈夫所在城市舍衛城的當天，社會各階層大衆根據自己的能力和地位，贈送給她好多各種各樣的禮品。但是，慈愛慷慨的維莎诃婉言謝絕了，把這些禮品還給大家，告訴大家她把所有市民都看成是自己的親人。由于這些高尚的行動，在她到丈夫家的第一天，她就得到全城人的衷心愛戴。

　　在她的生活瑣事中，曾經發生過一件小事，此事則足以表明她對動物的盡職慈愛。一天深夜，她聽說她飼養的一只母馬在馬棚裏生下了一只幼馬，她立刻帶著侍女，手提燈籠來到馬棚，盡心周到地照看好馬的一切所需。

　　她的公公是尼鍵陀一若提子(8)的忠實信徒，曾邀請了許多赤身裸體的行僧來家做客。他們到了以後，維莎诃被喊過來給這些所謂的阿羅漢行禮。一聽說阿羅漢，她欣喜萬分，趕忙來到大廳。但是，她看到的卻是一群不知禮儀的裸體苦行僧。對象維莎诃這樣有教養的女士來說，這種情景是無法忍受的。她當面責怪了她的公公，沒有招待他們，就回到自己房間。裸體苦行僧們被大大的遊怒了，指責富者把喬達摩的女弟子帶到家裏，要求他把她立刻從家裏驅逐出去。富者只好言安撫了他們。

　　一天，他坐在一只昂貴的椅子上，開始用金碗食用甜米粥。正在這時，一位比丘進來乞食。維莎诃正給她的公公扇看風，沒有告訴他來了一位比丘，而是不聲不響地移開身子，好讓他看見比丘。雖然他已經發現了比丘，但仍然裝作沒有看見，繼續吃著他的飯。

　　維莎诃很有禮貌地對比丘說：“走吧，尊敬的先生，我公公吃的是無味的飯食(Puranam)。”

　　無知的富者，誤解了她的話，惱差成怒，叫人把碗拿開，又令人把維莎诃趕出家門。

　　維莎诃得一家人的喜歡，沒有人敢碰她一下。

　　雖然維莎诃很有修養，但她不會接受這樣的對待而毫無反抗，那怕是她的公公。她彬彬有禮地說：“父親，這不是我應該離開你家的充分理由。我不是你從貨攤上買來的女傭。父母健在的女兒不會這樣離開婆家。正因如此，在我來這裏之前，我父親曾召集八名親戚，把我托附給他們，對他們說：“如果女兒在任何缺點，你們要調查清楚。”你去告訴他們，讓他們來調查我是有過錯還是無幸。”

　　富者同意了她通情達理的建議，把他們召集起來，說：“有一次，當我坐著，食用金碗盛裝的甜米粥時，這位姑娘卻說我吃的東西不幹淨。”

　　維莎诃爲了證明她的無幸，陳述道：“我講的不完全是這樣。當時有一位比丘站在門口乞食，我公公理也不理，獨自食用甜牛奶米粥。我想，我公公今生沒有行善，只消受過去所得福報，就對比丘說：走吧，尊敬的先生，我公公在吃無味的食物。我又有什麼錯呢？”

　　維莎诃從指責中解脫出來，她的公公自己也承認她沒有錯。

　　但是懷恨在心的富者又一次指責她在深更半夜，曾同男女侍從去了屋後。

　　她解釋說她這樣做是爲了照看臨産陣痛的母馬。親戚們評論說，她們高貴的女兒做了侍女也不願做的可敬之事。這樣，她又從指責中獲釋。

　　但是報複心強烈的富者不會善罷甘休，總要絞盡腦汁，找出她的過失。這一次，她發現了本不是她過錯的缺點。他說，在她離家之前，她父親曾給予她十條忠告。他說“內火不外傳。不把火傳給與我們爲伍的左右郊居，這事可能嗎？”富者強詞奪理地責問道。

　　她利用這個機會，詳細解釋了十條忠告，從而使他大爲滿意。

　　富者啞口無言，再也找不出任何可指責之處。

　　證實了她的無幸，自尊的維莎诃此時希望離…

《《覺悟之路》第十章　佛陀的反對者和護持者》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…